以直内義以方外敬義立而德不孤直方大不習无不利則不疑其所行也義曰此釋六二之爻辭也直其正也者言地之為道不為妄動必待天氣至而後發之故其德无有不正也方其義也者義宜也言地之為德四時之間生育萬物終始皆得其宜也君子敬以直内者凡人有忿怒之氣皆出于心之不敬故君子之人既執直于内則必濟之以恭敬也以之事君而能恭敬其顔色内有執直不回之心則反覆之間皆合于道也義以方外者夫君子外有廉隅方正而立則邪不能入然而所行又能合其宜則于事无不通濟也夫直而不敬則傷于訐方正而不得其宜則傷于愎故君子直則必敬于内方則必合于外也敬義立而德不孤者言君子之人内直以敬外方以義則其德不孤也何則盖君子既以敬義接于人則人亦以敬義反于已是不孤也直方大不習无不利則不疑其所行也者夫直而不邪正而謙恭義則與物无競方則凝重不躁如此既不假營習而无所不利則不須疑慮其所行而皆中于道也故曰不疑其所行也
       隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也地道无成而代有終也
       義曰此釋六三之爻辭也言為臣之道當内含章美之德以待君議論之所及詢謀之所至然後發已之素藴以贊行君之事業輔成君之教化及其有所成功則歸美其君而不敢自居其成功此所以盡為臣為子之分故曰隂雖有美含之以從王事弗敢成也地道也妻道也臣道也者此先聖釋地之道因舉大綱而言之盖凡為子當奉于父為弟當事于兄卑者當事于尊之類皆下奉上之道也地道无成而代有終也者言地之為德必待天之氣至然後發之以贊成天之生育之德是得其地道大終之義也
       天地變化草木蕃天地閉賢人隱易曰括囊无咎无譽蓋言謹也
       義曰此釋六四之爻辭也天地變化若陽下交隂隂上交陽隂陽交通故能生成萬物而草木品類皆得蕃昌猶如君臣之道交接則天下得其安也故曰天地變化草木蕃也天地閉賢人隱者言天地不交隂陽不通則草木枯槁而萬物衰滅猶君不交于臣臣不交于君君臣道塞則賢者退隱也盖坤為隂卦四本隂位又以隂居之是天地閉塞隂陽不交之時是猶君不交于臣而賢者退而自處也若於此不能退則為小人之害也易曰括囊无咎无譽盖言謹也者言賢者當此之時既能括結其囊而自處是能謹慎而避害也
       君子黄中通理正位居體美在其中而暢于四支發于事業美之至也
       義曰此釋六五之爻辭也黄者中之色居其中則通于四方之理言其黄則極于四方之色今六五之君子有此黄中之德故能通天下之物理也正位居體者言六五位極公相是得其正也而又執柔順之道以全臣子之節是居其體也美在其中而暢于四支發于事業美之至也者言六五正居公相之位内總百揆外統九州牧伯而又作樂以興天下之和制禮以正天下之序施刑以懲天下之惡為政以正天下之治是皆内含章美之道以通暢于四支開發天下之事業如此是文明章美之極至者也
       隂疑于陽必戰為其嫌于无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黄者天地之雜也天玄而地黄義曰此釋上六之爻辭也言其疑者盖其始不杜凶惡之漸以至于極盛則疑忌之心生而僭竊禍亂之事作以至見侵于陽而陽與之戰也為其嫌于无陽也故稱龍焉者此坤六爻皆隂故无陽龍陽也此稱之者盖言隂至于此既已極盛則是至于建子之月必有一陽之生以消退羣隂使之不能有為也猶如亂臣賊子為惡已甚則必有剛明之君子與之戰而滅之也此盖聖人不容隂之過盛故稱龍以存戒也猶未離其類也故稱血焉者言陽微隂盛以至相敵然而隂雖至極猶不能離其隂類故雖見敵于陽但稱血也猶臣雖盛極見侵于君猶不能離臣之分也夫玄黄者天地之雜也天玄而地黄者玄天之色黄地之色以其上下相敵必有相傷故玄黄之色錯雜于其間然隂雖至盛終不能勝于陽猶臣之道惡雖至盛亦終不能有其成也此皆聖人存戒于人君言于履霜之時則必察其臣之所為而進退之故至此可无龍戰之事也
       周易口義卷一
       <經部,易類,周易口義>