bsp;六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
       象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
       九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
       象曰交孚无咎志行也
       六五悔亡厥宗噬膚往何咎
       象曰厥宗噬膚往有慶也
       上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪宼婚媾往遇雨則吉
       象曰遇雨之吉羣疑亡也
       【艮下坎上】
       蹇利西南不利東北利見大人貞吉
       彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
       象曰山上有水蹇君子以反身脩德
       初六往蹇來譽
       象曰往蹇來譽宜待也
       六二王臣蹇蹇匪躬之故
       象曰王臣蹇蹇終无尤也
       九三往蹇來反
       象曰往蹇來反内喜之也
       六四往蹇來連
       象曰往蹇來連當位實也
       九五大蹇朋來
       象曰大蹇朋來以中節也
       上六往蹇來碩吉利見大人
       象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
       【坎下震上】
       解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
       彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣哉象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
       初六无咎
       象曰剛柔之際義无咎也
       九二田獲三狐得黄矢貞吉
       象曰九二貞吉得中道也
       六三負且乘致宼至貞吝
       象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
       九四解而拇朋至斯孚
       象曰解而拇未當位也
       六五君子維有解吉有孚于小人
       象曰君子有解小人退也
       上六公用射隼于高墉之上獲之无不利
       象曰公用射隼以解悖也
       解利西南者解緩也謂難道解釋物情舒緩故謂解也西南坤位坤訓衆也夫散難釋險利施于衆即所濟弘大故曰利西南也无所往其來復吉者若難道已散无難可救即宜反覆守其靜默即合于常理也有攸往夙吉者夙早也速也若難道方殷慮其侵傷平人必須速往救濟以安險俗故曰夙吉象曰雷雨作解者雷既發動雨澤施降物情舒暢故是解緩之象也君子以赦過宥罪者赦放也宥寛也過謂誤犯罪謂故為過輕即放捨罪重即寛宥如似合死從流合流從徒皆是緩其罪刑也初六无咎者難道已散上有所應故无咎也九二田獲三狐得黄矢貞吉者隱伏之物喻犴猾之人九二以剛居其位為君委任能散險難能除奸暴之人如似田獵而獲三狐能持中直之道而令其正故曰得黄矢貞吉也六三負且乘致宼至貞吝者六三位既不正而以諂媚上附九四下乘于二如似擔負之人乘君子之乘即寇盜必見其侵傷故曰負且乘致寇至以不正之身雖幸而免是正人之所賤故曰貞吝也九四解而拇朋至斯孚者拇足指也而汝也九四位既不正三亦不正以相親比三附于四如指附足然九四本應在初若與三相附即失其本應若四能棄三之拇即初六之朋與已合信故曰朋至斯孚也六五君子維有解吉有孚于小人者以柔居尊不自專制而委九二任用得人是有君子之德而能解釋險難故曰君子維有解吉也以君子之道而能散難即小人雖伏暗昧亦能信服君子不敢為非故曰有孚于小人也上六公用射隼于高墉之上獲之无不利者公者臣之極貴者也上六以陽居極故稱公也居動之上為解之極是能去貪暴除兇悖故以射隼論之隼者貪賤之鳥鷹鸇之屬為六三失位不正隼之為鳥宜居山林而止于人家墉墻之上即為人所憎射之克中故曰獲之无不利也
       【兌下艮上】
       損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
       象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
       初九已事遄往无咎酌損之
       象曰已事遄往尚合志也
       九二利貞征凶弗損益之
       象曰九二利貞中以為志也
       六三三人行則損一人一人行則得其友
       象曰一人行三則疑也
       六四損其疾使遄有喜无咎
       象曰損其疾亦可喜也
       六五或益之十朋之龜弗克違元吉
       象曰六五元吉自上祐也
       上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
       象曰弗損益之大得志也
       損有孚元吉无咎可貞利有攸往者損是減損之名喻人臣損下而益于上故名損也夫損之為道若不以誠信即咎莫大焉必須有信然後大吉故曰有孚元吉也既立誠信而獲大吉即无咎過而可止故曰无咎可貞以无咎可貞之德故利有攸往也曷之用二簋可用享者曷何也當損之時物皆儉損何用豐厚但以簋薄之禮應時而行可以享獻神明也象曰山下有澤損者澤在山下澤卑山高以澤自損以崇于山亦猶下之自損奉益于上也君子以懲忿窒欲者懲止也窒塞也夫情欲所興隨境而動若任其情欲患必生焉故君子修德益損其身當須懲止忿怒窒塞情欲即善莫大焉初九已事遄往无咎酌損之者已竟也遄速也損之為道損下益上猶如人臣損己而奉于君然初九猶有權務若廢職而往潛為求進即咎莫大焉若已事不往即為拒上敖貴故事竟速往乃得无咎故曰已事遄往无咎也夫剛往即柔危若全以剛往即四不相納故酌減損之與四合志故曰酌損之也九二利貞征凶弗損益之者當損之時雖以下奉上損剛益柔然損剛太極即剥道成焉故九二利居其位守正而處即可以貞若進于柔即凶故曰利貞征凶然知進必有凶故九二以中為志不求損已而務增益故曰弗損益之也六三三人行則損一人一人行則得其友者處損之時損之為義其道上行三人謂六三已上三隂也夫天地之道以淳一相感男女之道以正一相配今六三應于上九若往就上九即六四六五緣同類必隨之俱行此拔茅義也若六三獨行即上九納之无疑而得配友故曰三人行即六三獨損六三自行即得匹配此是致一之道也六四損其疾使遄有喜无咎者疾謂相思之疾也久而不相見必有勤望之憂故積憂成疾六四以柔納剛同志斯來即无復勤思之疾故使遄速乃有喜有喜乃无咎矣故曰使遄有喜无咎也六五或益之十朋之龜弗克違元吉者處損之時以柔處尊是能益損于已而用柔和則天下莫不歸而益之故曰或益之朋黨也龜者決疑明鑒之物喻明智也克能也六五以柔居尊是損己奉人納賢自輔即賢智必歸各貢其能不違于五故曰不克違也羣才既至天與我民无不扶祐天人並助故獲大吉故曰元吉也先儒皆云十朋龜者一曰神二曰靈三曰攝四曰寶五曰文六曰筮七曰山八曰澤九曰水十曰火上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家者損極反益象人能抑損其身而奉它人乃為物所益故曰弗損益之損極而反受益即剛德遂長不憂于咎用正而吉故曰无咎貞吉也既備斯德何往不利故曰利有攸往也居上乘柔損極反益體本剛德為物所歸故曰得臣得臣者謂得臣子而輔君為政使天下通而為一故曰无家无家者光宅天下不為私已以天下為一家故曰无家也
       【震下巽上】
       益利有攸往利涉大川
       彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
       象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
       初九利用為大作元吉无咎
       象曰元吉无咎下不厚事也
       六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也
       六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭
       象曰益用凶事固有之也
       六四中行告公從利用為依遷國
       象曰告公從以益志也
       九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德
       象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
       上九莫益之或擊之立心勿恒凶
       象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
       益利有攸往者益是增長之名饒裕為義也損卦損下益上益卦損上益下者亦猶人君能自損己而惠下人故宋衷云明君之德必須損己而利人則下盡益矣君能以益物為意動而无有違者即斯而往何所不利故曰利有攸往也利涉大川者能益于物則理絶難險故利涉大川也象曰風雷益者雷以發生風能長育萬物皆益故益之為義在雷風也君子以見善則遷有過則改遷進移也改更懲也君子求益莫過遷進企慕道德其有過惡改更懲戒不再為也初九利用為大作元吉无咎者處益之初應巽之始體剛幹事能堪建大事之端以成王事者也然雖有其才而得其時不居其位即時人不輔欲有興作即禍必生焉必須有大功以補其過即得无咎故曰元吉无咎元吉是有功之詞大作謂興作大事也六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉者以柔居中又應于巽處益而懷巽即物皆歸焉故曰或益之朋衆也龜靈鑒也六二既懷謙冲即物自外來朋靈獻策羣才響應故十朋之龜弗克違也然位不當尊故永貞吉也處益如斯上下歸德故王用此時可以享獻天帝即朋靈降福故曰王用享于帝吉也六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭者以隂居陽以剛健而求于益故曰益之不能行謙而用剛壯求益即物所不與若以謙讓責之理合誅討若以意測原本情志在救難即物皆恃之是用凶事而得免咎故曰用凶事无咎也若乃求益不為私已志在救難用壯不至剛暴斯乃適合時宜是有信實而得中行此中行之道執圭以告于公救凶危之事故曰有孚中行告公用圭也六四中行告公從利用為依遷國者以柔處臣位居巽之初在上應下位雖不中用中而行故曰中行與君相近即是藩屏之臣以此中行之道而告于公公必從之以此道依人而遷國人无不順明以中行之道而遷國人无不利矣故曰利用為依遷國也九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德者得位處尊為益之主兼張德義德義之本莫盛乎信為益之大莫大于心因人所欲而已與人有信有惠盡物之心益之盛矣既有斯德必獲大吉不假疑問德必昭彰故曰有孚惠心勿問元吉我既以信惠被于物則天下皆以信惠歸我故有孚惠我德也上九莫益之或擊之立心勿恒凶者處益之極益之甚也既已過盈即人之不與故曰莫益之也无厭之求怨怒非一故曰或擊之也勿无也益以過極而更有求是立心无恒凶禍必至故曰立心勿恒凶也
       周易口訣義卷四
       <經部,易類,周易口訣義>