通變之謂事
虞翻曰事謂變通趨時以盡利天下之民謂之事業也
隂陽不測之謂神
韓康伯曰神也者變化之極妙萬物而為言不可以形詰者也故隂陽不測嘗試論之曰原夫兩儀之運萬物之動豈有使之然哉莫不獨化於太虚歘爾而自造矣造之非我理自玄應化之無主數自冥運故不知所以然而况之神矣是以明兩儀以太極為始言變化而稱乎神也夫唯天之所為者窮理體化坐忘遺照至虚而善應則以道為稱不思玄覽則以神為名盖資道而同乎道由神而冥於神者也
夫易廣矣大矣
虞翻曰乾象動直故大坤形動闢故廣也
以言乎遠則不禦
虞翻曰禦止也遠謂乾天高不禦也
以言乎邇則靜而正
虞翻曰地謂坤坤至靜而德方故正也
以言乎天地之間則備矣
虞翻曰謂易廣大悉備有天地人道焉故稱備也
夫乾其靜也專其動也直是以大生焉
宋衷曰乾靜不用事則清靜專一含養萬物矣動而用事則直道而行導出萬物矣一專一直動靜有時而物無夭瘁是以大生焉
夫坤其靜也翕其動也闢是以廣生焉
宋衷曰翕猶閉也坤靜不用事閉藏微伏應育萬物矣動而用事則開闢羣蟄敬導沈滯矣一翕一闢動靜不失時而物無災害是以廣生也
廣大配天地
荀爽曰隂廣陽大配天地
變通配四時
虞翻曰變通趨時謂十二月消息也泰大壯夬配春乾姤遯配夏否觀剥配秋坤復臨配冬謂十二月消息相變通而周於四時也
隂陽之義配日月
荀爽曰謂乾舍於離配日而居坤舍於坎配月而居之義是也
易簡之善配至德
荀爽曰乾德至健坤德至順乾坤簡易相配於天地故易簡之善配至德
子曰易其至矣乎
崔憬曰夫言子曰皆是語之别端此更美易之至極也
夫易聖人所以崇德而廣業也
虞翻曰崇德效乾廣業法坤也
知崇禮卑崇效天卑法地
虞翻曰知謂乾效天崇禮謂坤法地卑也
天地設位而易行乎其中矣
虞翻曰位謂六畫之位乾坤各三爻故天地設位易出乾入坤上下無常周流六虚故易行乎其中也
成性存存道義之門
虞翻曰知終終之可與存義也乾為道門坤為義門成性謂成之者性也陽在道門隂在義門其易之門耶
聖人有以見天下之賾而擬諸其形容
虞翻曰乾稱聖人謂庖犧也賾謂初自上議下稱擬形容謂隂在地成形者也
象其物宜是故謂之象
虞翻曰物宜謂陽遠取諸物在天成象故象其物宜象謂三才八卦在天也庖犧重為六畫也
聖人有以見天下之動
虞翻曰重言聖人謂文王也動謂六爻矣
而觀其會通
荀爽曰謂三百八十四爻隂陽動移各有所會各有所通○張璠曰會者隂陽合會若蒙九二也通者乾坤交通既濟是也
以行其典禮繫辭焉以斷其吉凶
孔頴達曰既觀其會通而行其典禮以定一爻之通變而有三百八十四於此爻下繫屬文辭以斷其吉凶若會通典禮得則為吉也若會通典禮失則為凶矣
是故謂之爻
孔頴達曰謂此會通之事而為爻也爻者效也效諸物之變通故上章云爻者言乎變也
言天下之至賾而不可惡也
虞翻曰至賾无情隂陽會通品物流宕以乾易坤簡之至也元善之長故不可惡也
言天下之至動而不可亂也
虞翻曰以陽動隂萬物以生故不可亂六二之動直以方動舊誤作賾也
擬之而後言議之而後動
虞翻曰以陽擬坤而成震震為言議為後動故擬之而後言議之而後動安其身而後動謂當時也矣
擬議以成其變化
虞翻曰議天成變擬地成化天施地生其益無方也
鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾縻之
孔頴達曰上略明擬議而動故引鳴鶴在隂取同類相應以證之此中孚九二爻辭也
子曰君子居其室出其言善
虞翻曰君子謂初也二變五來應之艮為居初在艮内故居其室震為出言訟乾為善故出言善此亦成益卦也
則千里之外應之况其邇者乎
虞翻曰謂二變則五來應之體益卦坤數十震為百里十之千里也外謂震巽同聲同聲者相應故千里之外應之邇謂坤坤為順二變順初故况其邇者乎此信及豚魚者也
居其室出其言不善
虞翻曰謂初陽動入隂成坤坤為不善也
則千里之外違之况其邇者乎
虞翻曰謂初變體剥弑父弑君二陽肥遯則坤違之而承於五故千里之外違之况其邇者乎
言出乎身加乎民
虞翻曰震為出為言坤為身為民也
行乎邇見乎遠
虞翻曰震為行坤為邇乾為遠兑為見謂二應五則千里之外故行邇見遠也
言行君子之樞機樞機之榮辱之主也
荀爽曰艮為門故曰樞震為動故曰機也○翟玄曰樞主開閉機主動開閉有明暗動有中否主於榮辱也
言行君子之所以動天地也可不慎乎
虞翻曰二已變成益巽四以風動天震初以雷動地中孚十一月雷動地中艮為慎故可不慎乎
同人先號咷而後笑
侯果曰同人九五爻辭也言九五與六二初未好合故先號咷而後得同心故笑也引者喻擬議於事未有不應也
子曰君子之道或出或處或默或語
虞翻曰乾為道故稱君子也同人反師震為出為語坤為默巽為處故或出或處或默或語也
二人同心其利斷金
虞翻曰二人謂夫婦師震為夫巽為婦坎為心巽為同六二震巽俱體師坎故二人同心巽為利乾為金以離斷金故其利斷金謂夫出婦處婦默夫語故同心也
同心之言其臭如蘭
虞翻曰臭氣也蘭香草震為言巽為蘭離日燥之故其臭如蘭也○案六三互巽巽為臭也斷金之言良藥苦口故香若蘭矣
初六藉用白茅无咎
孔頴達曰欲求外物來應必須擬議謹慎則物來應之故引大過初六藉用白茅无咎之事以證謹慎之理也
子曰苟錯諸地而可矣
虞翻曰苟或錯置也頤坤為地故苟錯諸地其初難知隂又失正故獨舉初六
藉之用茅何咎之有慎之至也
虞翻曰頤為坤為震故錯諸地今藉以茅故无咎也
夫茅之為物薄
虞翻曰隂道柔賤故薄也
而用可重也
虞翻曰香絜可貴故可重也
慎斯術也以往其無所失矣
侯果曰言初六柔而在下苟能恭慎誠絜雖置羞於地神亦享矣此章明但能重慎卑退則悔吝無從而生術道者也
勞謙君子有終吉
孔頴達曰欲求外物之應非唯謹慎又須謙以下人故引謙卦九三爻辭以證之矣
子曰勞而不伐有功而不德厚之至也
虞翻曰坎為勞五多功乾為德德言至以上之貴下居三賤故勞而不伐有功而不德艮為厚坤為至故厚之至也
語以其功下人者也
虞翻曰震為語五多功下居三故以其功下人者也
德言盛禮言恭
虞翻曰謙旁通履乾為盛德坤為禮天道虧盈而益謙三從上來同之盛德故恭震為言故德言盛禮言恭
謙也者致恭以存其位者也
虞翻曰坎為勞故能恭三得位故以存其位者也
亢龍有悔
孔頴達曰上既以謙得保安此明無謙則有悔故引乾之上九亢龍有悔證驕亢不謙之義也
子曰貴而无位
虞翻曰天尊故貴以陽居隂故无位
高而无民
虞翻曰在上故高无隂故无民也
賢人在下位
虞翻曰乾稱賢人下位謂初也遯世無悶故賢人在下位而不憂也
而无輔是以動而有悔也
虞翻曰謂上无民故无輔乾盈動傾故有悔文王居三紂亢極上故以為誡也
不出戶庭无咎
孔頴達曰又明擬議之道非但謙而不驕又當謹慎周密故引節初周密之事以明之也
子曰亂之所生也則言語以為階
虞翻曰節本泰卦坤為亂震為生為言語坤稱階故亂之所生則言語為之階也
君不密則失臣臣不密則失身
虞翻曰泰乾為君坤為臣為閉故稱密乾三之坤五君臣毁賊故君不密則失臣坤五之乾三坤體毁壞故臣不密則失身坤為身也
幾事不密則害成
虞翻曰幾初也謂二已變成坤坤為事故幾事不密初利居貞不密初動則體剥子弑其父臣弑其君故害成
是以君子慎密而不出也
虞翻曰君子謂初二動坤為密故君子慎密體屯盤桓利居貞故不出也
子曰作易者其知盜乎
虞翻曰為易者謂文王否上之二成困三暴慢以隂乘陽二變入宫為萃五之二奪之成解坎為盜故為易者其知盜乎
易曰負且乘致宼至
孔頴達曰此又明擬議之道當量身而行不可以小處大以賤貪貴故引解六三爻辭以明之矣
負也者小人之事也
虞翻曰隂稱小人坤為事以賤倍貴違禮悖義故小人之事也
乘也者君子之器也
虞翻曰君子謂五器坤也坤為大車故乘君子之器也
小人而乘君子之器盜思奪之矣
虞翻曰小人謂三既違禮倍五復乘其車五來之二成坎坎為盜思奪之矣為易者知盜乎此之謂也
上慢下暴盜思伐之矣
虞翻曰三倍五上慢乾君而乘其器下暴於二二藏於坤五來宼二以離戈兵故稱伐之坎為暴也
慢藏誨盜冶容誨淫
虞翻曰坎心為誨坤為藏兑為見藏不見故慢藏三動成乾為冶坎水為淫三變藏坤則五來奪之故慢藏誨盜冶容誨淫
易曰負且乘致宼至盜之招也
虞翻曰五來奪三以離兵伐之故變宼言戎以成二惡二藏坤時艮手招盜故盜之招
周易集解卷十三