唐 李鼎祚 撰
序卦曰說而後散之故受之以渙渙者離也
崔憬曰人說忘其勞死而後可散之征役離之以家邦故曰說而後散之故受之渙渙者離也
【坎下巽上】渙亨
虞翻曰否四之二成坎震天地交故亨也
王假有廟
虞翻曰乾為王假至也否體觀艮為宗廟乾四之坤二故王假有廟王乃在中也
利涉大川利貞
虞翻曰坎為大川渙舟檝象故涉大川乘木有功二失正變應五故利居貞也
彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同
盧氏曰此本否卦乾之九四來居坤中剛來成坎水流而不窮也坤之六二上升乾四柔得位乎外上承貴王與上同也
王假有廟王乃在中也
荀爽曰謂陽來居二在坤之中為立廟假大也言受命之王居五大位上體之中上享天帝下立宗廟也
利涉大川乘木有功也
虞翻曰巽為木坎為水故乘木有功也
象曰風行水上渙先王以享于帝立廟
虞翻曰謂受命之王收集散民上享天帝下立宗廟也隂上至四承五為享帝陽下至二為立廟也離日上為宗廟而謂天帝宗廟之神所配食者王者所奉故繼於上至於宗廟其實在地地者隂中之陽有似廟中之神○虞翻曰否乾為先王享祭也震為帝為祭艮為廟四之二殺坤大牲故以享帝立廟謂成旣濟有噬嗑食象故也
初六用拯馬壯吉
虞翻曰坎為馬初失正動體大壯得位故拯馬壯吉悔亡之矣
象曰初六之吉順也
虞翻曰承二故順也
九二渙奔其机悔亡
虞翻曰震為奔坎為棘為矯輮震為足輮來有足艮肱據之憑机之象也渙宗廟中故設机二二失位變得正故渙奔其机悔亡也
象曰渙奔其机得願也
虞翻曰動而得位故得願也
六三渙其躬无悔
荀爽曰體中曰躬謂渙三使承上為志在外故无悔
象曰渙其躬志在外也
王弼曰渙之為義内險而外安者也散躬志外不固所守與剛合志故得无咎
六四渙其羣元吉
虞翻曰謂二已變成坤坤三爻稱羣得位順五故元吉也
渙有丘匪夷所思
虞翻曰位半艮山故稱丘匪非也夷謂震四應在初三變坎為思故匪夷所思也○盧氏曰自二居四離其羣侶渙其羣也得位承尊故元吉也互體有艮艮為山丘渙羣雖則光大有丘則非平易故有匪夷之思也
象曰渙其羣元吉光大也
虞翻曰謂三已變成離故四光大也
九五渙汗其大號
九家易曰謂五建二為諸侯使下君國故宣布號令百姓被澤若汗之出身不還反也此本否卦體乾為首來下處二成坎水汗之象也陽稱大故曰渙汗其大號也
渙王居无咎
荀爽曰布其德敎王居其所故无咎矣
象曰王居无咎正位也
虞翻曰五為王艮為居正位居五四隂順命故王居无咎正位也
上九渙其血去逖出无咎
虞翻曰應在三坎為血為逖逖憂也二變為觀坎象不見故其血去逖出无咎
象曰渙其血遠害也
虞翻曰乾為遠坤為害體遯上故遠害也
序卦曰物不可以終離故受之以節
崔憬曰離散之道不可終行當宜節止之故言物不可以終離受之以節
【兌下坎上】節亨
虞翻曰泰三之五天地交也五當位以節中正以通故節亨也
苦節不可貞
虞翻曰謂上也應在三三變成離火炎上作苦位在火上故苦節雖得位乘陽故不可貞
彖曰節亨剛柔分而剛得中
盧氏曰此本泰卦分乾九三升坤五分坤六五下處乾三是剛柔分而剛得中也
苦節不可貞其道窮也
虞翻曰位極於上乘陽故窮也
說以行險
虞翻曰兌說坎險震為行故說以行險也
當位以節中正以通
虞翻曰中正謂五坎為通也
天地節而四時成
虞翻曰泰乾天坤地震春兑秋坎冬三動離為夏故天地節而四時成也
節以制度不傷財不害民
虞翻曰艮手稱制坤數十為度坤又為害為民為財二動體剥剥為傷三出復位成旣濟定坤剥不見故節以制度不傷財不害民
象曰澤上有水節
侯果曰澤上有水以堤防為節
君子以制數度議德行
虞翻曰君子泰乾也艮止為制坤為度震為議為行乾為德故以制數度議德行乾三之五為制數度坤五之乾為議德行也
初九不出戶庭无咎
虞翻曰泰坤為戶艮為庭震為出初得位應四故不出戶庭无咎矣
象曰不出戶庭知通塞也
虞翻曰坎為通二變坤土壅初為塞○崔憬曰為節之始有應於四四為坎險不通之象以節崇塞雖不通可謂知通塞矣戶庭室庭也愼密守節故不出焉而无咎也○案初九應四四互坎艮艮為門闕四居艮中是為内戶戶庭之象也
九二不出門庭凶
虞翻曰變而之坤艮為門庭二失位不變出門應五則凶故言不出門庭凶矣
象曰不出門庭凶失時極也
虞翻曰極中也未變之正失時極矣
六三不節若則嗟若无咎
虞翻曰三節家君子也失位故節若嗟哀號聲震為音聲為出三動得正而體離坎涕流出目故則嗟若得位乘二故无咎也
象曰不節之嗟又誰咎也
王弼曰若辭也以隂處陽以柔乘剛違節之道以至哀嗟自己所致无所怨咎故曰又誰咎矣
六四安節亨
虞翻曰二已變艮止坤安得正承五有應於初故安節亨
象曰安節之亨承上道也
九家易曰言四得正奉五上通於君故曰承上道也
九五甘節吉往有尚
虞翻曰得正居中坎為美故甘節吉往謂二二失正變往應五故往有尚也
象曰甘節之吉居位中也
虞翻曰艮為居五為中故居位中也
上六苦節貞凶悔亡
虞翻曰二三變在兩離火炎上作苦故苦節乘陽故貞凶得位故悔亡○干寶曰彖稱苦節不可貞在此爻也禀險伏之敎懷貪狼之志以苦節之性而遇甘節之主必受其誅華士少正卯之爻也故曰貞凶苦節旣凶甘節志得故曰悔亡
象曰苦節貞凶其道窮也
荀爽曰乘陽於上无應於下故其道窮也
序卦曰節而信之故受之以中孚
崔憬曰節以制度不傷財不害民則人信之故言節而信之故受之中孚也
【兌下巽上】中孚
虞翻曰訟四之初也坎孚象在中謂二也故稱中孚此當從四陽二隂之例遯隂未及三而大壯陽已至四故從訟來二在訟時體離為鶴在坎隂中故有鳴鶴在隂之義也
豚魚吉
案坎為豕訟四降初折坎稱豚初隂升四體巽為魚中二孚信也謂二變應五化坤成邦故信及豚魚吉矣○虞氏以三至上體遯便以豚魚為遯魚雖生曲象之異見乃失化邦之中信也
利涉大川
虞翻曰坎為大川謂二已化邦三利出涉坎得正體渙渙舟檝象故利涉大川乘木舟虛也
利貞
虞翻曰謂二利之正而應五也中孚以利貞乃應於天也
彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚
王肅曰三四在内二五得中兌說而巽順故孚也
乃化邦也
虞翻曰二化應五成坤坤為邦故化邦也
豚魚吉信及豚魚也
虞翻曰豚魚謂四三也艮為山陸豚所處三為兌澤魚所在豚者卑賤魚者幽隱中信之道皆及之矣
利涉大川乘木舟虛也
王肅曰中孚之象外實内虛有似可乘虛木之舟也
中孚以利貞乃應乎天也
虞翻曰訟乾為天二動應乾故乃應乎天也
象曰澤上有風中孚
崔憬曰流風令於上布澤惠於下中孚之象也
君子以議獄緩死
虞翻曰君子謂乾也訟坎為獄震為議為緩坤為死乾四之初則二出坎獄兌說震喜坎獄不見故議獄緩死也
初九虞吉有它不燕
荀爽曰震宴也初應於四宜自安虞无意於四則吉故曰虞吉也四者乘五有它意於四則不安故曰有它不燕也
象曰初九虞吉志未變也
荀爽曰初位潛藏未得變而應四也
九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之虞翻曰靡共也震為鳴訟離為鶴坎為隂夜鶴知夜半故鳴鶴在隂二動成坤體益互艮為子震巽同聲者相應故其子和之坤為身故稱我吾謂五也離為爵爵位也坤為邦國五在艮閽寺庭闕之象故稱好爵五利二變之正應以故吾與爾靡之矣
象曰其子和之中心願也
虞翻曰坎為心動得正應五故中心願也
六三得敵或鼓或罷或泣或歌
荀爽曰三四俱隂故稱得也四得位有位故鼓而歌三失位無實故罷而泣之也
象曰或鼓或罷位不當也
王弼曰三四俱隂金水巽性敵之謂也以隂居陽自疆而進進而礙敵故或鼔也四履正位非三敵所尅故或罷也不勝而退懼見侵陵故或泣也四履謙巽不報讐敵故或歌也歌泣无恒位不當也
六四月幾望馬匹亡无咎
虞翻曰訟坎為月離為日兌西震東月在兌二離在震三日月象對故月幾望乾坎兩馬匹初四易位震為奔走體遯山中乾坎不見故馬匹亡初四易位故无咎矣
象曰馬匹亡絶類上也
虞翻曰訟初之四體與上絶故絶類上也
九五有孚攣如无咎
虞翻曰孚信也謂二在坎為孚巽繩艮手故攣二使化為邦得正應已故无咎也
象曰有孚攣如位正當也
案以陽居五有信攣二使變已是位正當也
上九翰音登于天貞凶
虞翻曰巽為雞應在震震為音翰高也巽為高乾為天故翰音登于天失位故貞凶禮薦牲雞稱翰音也
象曰翰音登于天何可長也
侯果曰窮上失位信不由中以此申命有聲無實中實内喪虛華外揚是翰音登天也巽為雞雞曰翰音虛音登天何可久也
序卦曰有其信者必行之故受之以小過
韓康伯曰守其信者則失貞而不諒之道而以信為過也故曰小過
【艮下震上】小過亨利貞
虞翻曰晉上之三當從四隂二陽臨觀之例臨陽未至三而觀四已消也又有飛鳥之象故知從晉來杵臼之利蓋取諸此柔得中而應乾剛故亨五失正故利貞過以利貞與時行也
可小事
虞翻曰小謂五晉坤為事柔得中故可小事也
不可大事
虞翻曰大事四剛失位而不中故不可大事也
飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
虞翻曰離為飛鳥震為音艮為止晉上之三離去震在鳥飛而