剛是以元亨
天下者神器也鼎者大器也其治之者必有法也故以治鼎為法焉離巽合而成象矣趾分其初也次實腹也中虚耳也上剛鉉也故曰鼎象也其義以木巽火也有亨飪之道也聖人南面而設制度使天下以器而治其大器則物无滯矣則固矣故曰鼎取新也利出否焉不置其器者也治其器必以制度制之道莫上乎立敬立敬莫先乎享上帝此制度之先也鼎用多而致治者莫若乎養聖賢此其器也得其器行其事然後能為天下王聖人巽於聖賢則明矣以天下之目視也以天下之耳聽也於何而不至焉柔得大位歛身若不足故天下歸之剛上而尊賢剛而任能也則天下何有焉是以大有慶而能通也
象曰木上有火鼎君子以正位凝命
木上有火爨鼎之道治鼎者也當聖人養賢使能也君子正位守職成聖人之命也
初六鼎顚趾利出否得妾以其子无咎象曰鼎顚趾未悖也利出否以從貴也
下鼎趾也上應顚也治鼎之道用鼎之始也應滌覆否顚之利也妾本下也而以孚升士雖賤而才貴火上從而致其新也可无咎矣夫制者有位而從權雖反可也
九二鼎有實我仇有疾不我能即吉象曰鼎有實愼所之也我仇有疾終无尤也
剛以中應而承其實任之重者矣四以近權惡我專任怨偶敵我不可以不愼其所行然九四之覆餗正无幾矣豈暇謀我哉獲其終吉也矣
九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉象曰鼎耳革失其義也
尊柔非應而革於四鼎耳所以待實而將用也革則我道不通也雉膏焉得而食哉夫君子之修德用其知也欲其效也无已知以應不能進也安得其任哉失修德之義也當鼎新主耳目聦明以柔德接之獨見以進則悔虧而終吉也
九四鼎折足覆公餗其形渥凶象曰覆公餗信如何也以不中之才當鼎食之寵事上與下力何任焉折足者矣非唯足折亦虧公任也公任虧則受凶渥者形濡什而不勝也非所任而任以至於此信有凶矣如之何哉
六五鼎黄耳金鉉利貞象曰鼎黄耳中以為實也文而虚中待鉉以載也故能應剛而任重之矣尊柔以能利而得正也
上九鼎玉鉉大吉无不利象曰玉鉉在上剛柔節也剛上而尊賢助以載鼎也玉鉉者貴於金而不當用也剛能聦逹苟柔奉之巽而以順得其節矣器大治矣故大吉而无不利也
【震下震上】
震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也震亨因其震而自震也微而震之保其終也雷者天之震也君子變其容號令者上之震也保其終也雷來類震者外一動也君子省諸内見外猶驚之況於自動乎動者吉凶悔吝之所生也事之來驚而虩虩然後獲其笑語也福之生後之則也震始生之陽長子者也長者能震是震其初也有其長子則能驚其遠而懼邇也君子可以守宗廟祭祀則匕鬯不缺而保其社稷也皆初震而有其後者也
象曰洊雷震君子以恐懼修省
重雷震而不已也君子修已而履省之恐懼之至患无由及也
初九震來虩虩後笑言啞啞吉象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
剛能制斷辨物也動之於初震其始恐懼其初後有則得震之義也
六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得象曰震來厲乘剛也
剛初而震之保其吉也二而已震失其義也乘剛震位危喪資也則度其喪而上升矣兩震不相應也何所來乎雖懼而不失中可以自省終固其所勿逐之矣七日而得其所喪也七日者極六爻而反下也剛斯易矣
六三震蘇蘇震行无眚象曰震蘇蘇位不當也
弱而无當蘇蘇也居不安矣行乃无眚也
九四震遂泥象曰震遂泥未光也
光可震也而屈於柔安於衆陰之中已泥者也失其震首省不能致後之福雖得所奉豈足光哉
六五震往來厲億无喪有事象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也
懼而往也尊行何安其反來也剛以為疾故皆危也則以度而居矣位得大中事之主也剛從而依而不敢遂逼矣懷懼而已无所喪也
上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎㛰媾有言象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也索索而驚矍矍而視重震之極而中心不自得也君子安其身而後動也極懼也何所容哉内外震懼身之危征之凶矣震不以躬懼鄰而驚則无咎也兩震者動而自省則行之有終陽之和象之純故也自震而戒則可兩震求合則乖也
【艮下艮上】
艮其背不獲其身行其庭不見其人无咎彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也
艮兩止也各止於所嚮也見敵應而咎生也不獲其身不欲彼見於我也至近而不可通雖行其庭不見其人我无見於彼也不相見也何敵之有乎故无咎也君子之道无固也時可止則止之時可動則動之消息以時而道乃光也
象曰兼山艮君子以思不出其位
一體而兩山兼山者也位身之止也思不出其位止者也
初六艮其趾无咎利永貞象曰艮其趾未失正也止於下艮於趾也艮則不行也得其止未失其正也何所咎乎利於長正得其久也
六二艮其腓不拯其隨其心不快象曰不拯其隨未退聽也
腓隨足也自動則躁妄也何益於動乎艮體不動則腓不得舉而隨也性躁而不得往未退而聽命故其心不快也
九三艮其限列其夤厲薰心象曰艮其限危薰心也艮於下體而不得通於上止於體之中也分其體夤列矣危及至心也知其不可而不可相見則全其體至於三限其止乃止也而敵之乃處中道而止之於事則中分矣羞辱至故危薰哉
六四艮其身无咎象曰艮其身止諸躬也
上體兼下兼兩而止則時止能止其身當位而靜止得於分故无咎也
六五艮其輔言有序悔亡象曰艮其輔以中正也上體之中當其輔也得其中正言也言而序悔亡者也
上九敦艮吉象曰敦艮之吉以厚終也
動者利之求也動失則害至止者正之元也久守則福來非敦厚之德不能止其終也
【艮下巽上】
漸女歸吉利貞彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也
女也者嫁於夫也必有歸也臣也者得位於君必有進也皆以進外為位乎漸而道乃行也剛下柔巽之是以柔得正位乎外而輔剛故女歸吉而往有功也使柔進得其位而正邦者剛得中也止於相與而巽以從則動而何窮哉
象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
山上有木得其高進也君子之居親其德而外善於俗而後能漸之進也
初六鴻漸于干小子厲有言无咎象曰小子之厲義无咎也
初至而至于干也至弱才業未聞上无應而首於進者宜為小人之所危也道不同故危之矣我未位也无害小人小人何害於我哉故雖有言其義不至於咎矣
六二鴻漸于磐飲食衎衎吉象曰飲食衎衎不素飽也磐非鴻之所處二非三之所得今托之矣非安也得位相止飲食且樂可飽也
九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦宼象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦宼順相保也
得位於上漸而之陸也二應五也為已止之五合於四征而不復顧其類也已與於二二自有配偶邪而不敢孕失其生化之道故凶也兩志相保无可間也於長正之道則可保夫一時之利也
六四鴻漸于木或得其桷无咎象曰或得其桷順以巽也
木非鴻之本止漸而得位於高或得於桷桷上附也承五而相得焉亦非其安而安也五巽巳順尊而相保不可傾奪故无咎
九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉象曰終莫之勝吉得所願也
陵高安之所二本應五三近止之至五而三故曰三歲不孕夫務於大功者不檢於細故細故不有匪正之事不甚非之及其得至於大位則人莫敢不懼而道自復也
上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉象曰其羽可用為儀吉不可亂也
漸之進也夫進之為道求其利也暴速而取害之至也漸以相與雖非其道不至於悔也上乃進得高陸不累於世不爭於利中心何可亂哉超然志遠知夫進退之道故其羽可用為儀也
【兑下震上】
歸妹征凶无攸利彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也无攸利柔乘剛也
少女之窮也无所往而歸其長陽女說其有歸而往也男說其有家而娶也有生化之義焉不交則无終也故少配長說以與動有終而自此始也少陰失位以求合人斯賊之矣不足以相久征其凶哉柔得中衆之歸也隂雖從陽陽下其隂失其位也柔制其剛也豈人倫之序哉不足以獨化也故无攸利至於終存乎生化之大義焉
象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝
澤之濡雷震於其上雨微而雷震雖不當於大亦相歸之物也无歸也斯敝之矣君子知其敝无所往故歸而永終也
初九歸妹以娣跛能履征吉象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
无所往歸之矣初說而後動也何不可乎故幼娣雖不足行苟能征則吉周禮曰歸以恒者也柔而隨剛吉相承也歸妹相終非情故以禮歸之
九二眇能視利幽人之貞象曰利幽人之貞未變常也剛居内而應柔之制也道之反不足以為明也眇而視者矣自守其幽不變其常雖利也豈娶之道哉
六三歸妹以須反歸以娣象曰歸妹以須未當也夫以不敵將配以仁者遽而行之不能終也故待其所從道極相說而來歸以娣可也未當故也
九四歸妹愆期遲歸有時象曰愆期之志有待而行也過下升上陽以居隂剛過其柔也得其无與合而來之義也遲歸有時此得待而行也
六五帝乙歸妹其君之袂不如其娣之袂良月幾望吉象曰帝乙歸妹不如其娣之袂良也其位在中以貴行也
殷王之少妹歸妹之貴也古者王女下嫁於諸侯衣服不繫其夫下王后一等故君之袂不如娣之袂妻貴於夫夫下妻也故見其妻象焉月幾望隂盈盛也隂而得中无與爭者故吉也
上六女承筐无實士刲羊无血无攸利象曰上六无實承虚筐也
柔而居極歸妹之窮也復何待乎无其歸者也女徒承筐不見其實也士求進安得其偶哉道之窮而无所利也
子夏易傳卷五