sp; 睽異類而同也未合而悔生也故六爻初皆咎而能免之者以其小事同也小事同者何往不同哉故皆有終也馬類之異也睽之初不相與故喪之矣終賴而相濟也則勿逐而自復矣火澤體異而相惡也惡而睽之復相遠矣見而和之何咎之有與時終睽而小事吉也
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
火澤睽也而不相通陰陽匹也相求之物睽而相望而相得曰遇巷者不遠而得也初為出門二為巷乎相得既通可无咎矣
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
睽始異而終有遇履非其位不安所處輿曳者也乘剛不能制下其牛掣也四與已睽近不相得則害生矣故自上刑也履於不正是固然矣始睽而難故无初也應而後合故有終也
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎象曰交孚无咎志行也睽而无應志患其孤求與同者初亦不偶合志交信孚以陽召陽非好合者故危矣同體與事故无咎也睽无自成必自外合也故兩陽而有終焉
六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也睽而未通悔之道也終而有應故悔亡之矣宗二也三柔比之欲以為附二噬而絶也而願合於已往何咎哉柔膚也陽噬之易也中而有與往有慶也
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪宼婚媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
睽之極惡其孤之深也三以失位之陰大乖其道上以文明之主觀而輕穢之怪異之先張之弧不願之極後說之弧思合之深也無四之宼則亦親矣始睽終合而得吉也遇陰之極則好合之道成又何羣疑之有哉
【艮下坎上】
蹇利西南不利東北利見大人貞吉彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
見險而止難其進也度德而處將以營之也蹇利西南衆順待治往而得中因衆而險下濟也不利東北遂止而不以進道窮而不能濟於蹇也
象曰山上有水蹇君子以反身修德
山上有水難之所也有德者乃能濟之君子反身修德將以為也
初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也
柔止於初見險而待保下之安也故往則之蹇來則見譽矣
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終无尤也得位居正而應於尊竭力致身以輔於上救其蹇於蹇中也五能蹇而已竭焉可以保其終也
九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也
得位於上内有其人安之所也故往則涉險難中來則内喜得其反而安矣
六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也
蹇非得中不能濟下也四得位矣可以承其上而不可獨濟也故往則蹇矣來則當其位而連於實得其所附也
九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也
在蹇之中正而得大位濟蹇之大者也居於中正而能裁制節度使賢不肖各當其所故用朋來而求伸也
上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
柔居陰極内有其應五極其蹇已又附之故往則道窮求得内附故大且吉利見以從貴也
【坎下震上】
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉
濟險而動動出於險解也道之夷而无適不達也君子可策其名也解利西南往而得衆動於外而有功也其來復吉復其所亦可以位也内剛中而得民也有攸往夙吉趨時之敏緩則无功也天地解而雷雨作百果草木皆甲拆自然之應不疾而速也君子貴其途而通也可无夙乎非知通於物者不能通於時也
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
雷雨作上震下澤釋難之時也久險不通人不堪也赦過宥罪應乎人心而得其解也
初六无咎象曰剛柔之際義无咎也
解緩也无阻艱也況以柔守下而承於剛乎得其序也其義固无咎矣
九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也剛居中也能濟其險衆之所附也初承以奉之五正而應之衆來附之非我之貪也難以解矣可以各保其歸也守中直而保其正不干其邪得中道正之吉也
六三負且乘致宼至貞吝象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
履於不正乘於二而與之負於四而係之多妄之陰貪其非有亦可醜矣宼自已致誰之咎乎以之為正可惜者也
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也
剛處於卑而與三相得如拇附也未當位者也非可久也故解拇而與初為朋得其正乃保其孚矣
六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
解行險而免其險也故下多妄動焉皆上法之怠從以濟險而失於緩也五以柔處中而繫有終二守其正而已矣不敢自解也故得其中吉也夫人之化上從其行也上難則小人不敢妄進也
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利象曰公用射隼以解悖也
解釋弛緩也故多有縱焉終而獲之得其時也三應其誅焉縱悖之甚據非其有雖欲貪戾其能終乎而公以法誅何所不獲悖解衆安无不利也
【兑下艮上】
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
損損下也夫上也者下之庇也可无奉乎故分下之剛而上益於柔下不敢多而奉其上也損者益之本能損而當則民成矣大吉而无咎雖損也其道存焉可以正也有正而能損已何往而不可哉損而得於時雖至約可也竭剛以奉其道不存不可正也已矣故損益盈虚而與時偕行也剛者君子之道也故處於下以奉其上居其上以益於下君子之道也下者上之本也不可以失其所也故損益之辭繫焉為人上者不可不慮下也
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
山下有澤山止其上損澤而上潤也君子之可損者忿慾也縱之而咎生也故戒之
初九已事遄往无咎酌損之象曰已事遄往尚合志也損貴其合時初以結之合其志也故止其事而遄往則終无咎矣酌者損之薄也損以奉上宜乎夙也初猶遄也其可後乎當其時雖酌之當也
九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也初遄往而酌損之貴其初合其志也於事中可以守務利其正也損非其時徒失其正征之凶也志守中正而從其事不損己以奉上而上來益已得其中道者也
六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也
一與一則志專而相應也一以待而二以應之則惑矣而況於三乎於男女則不生化矣於所求則累其德矣於建策則多勞而寡功矣可以不愼乎故三陰行則損六三之應六三獨往則獲上矣
六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也遠於陽而處兩陰之間待初之來而為勤望之初遄來使已疾損而有喜也亦有何咎
六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自上祐也
損而益之天之道也人之理也居尊以柔能損諸已也則天祐之民歸之莫不感說以奉益也或也者非意之而自外至也雖十朋之龜莫違其大吉也
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家象曰弗損益之大得志也
損損下奉其君也上非受益之地亦臣於主也而剛正以處之五柔以奉之故不損己以奉主而為主所益也復何咎哉得正之吉也尚德而往何不利乎高而无位贊五之功雖應得臣无自有也上賢之德得損之終反受其益大得志者也
【震下巽上】
益利有攸往利涉大川彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
為上者其道下濟也故損上之剛分而下益於柔自上下下者也中正為主益而得時何往而不可哉是以有慶也動巽而木行也乘於大川而无險也益動而巽於人日進而无疆也天施而後地生上益而後下奉其益豈窮哉益之无當雖惠而不行也故時與而後可也
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
雷行而風從益其震也見善則遷有過則改益莫大也
初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
益損上益下者也夫受上之益而豈徒哉必有大功而可以當之矣初以剛下為動之主能堪也大事者下者難處之地非專厚之所得其大吉乃无咎也
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也
柔以得位受上之益得中之道能精意以奉五通於人而信於神也故外來非常之祐也夫陰之所利在於永貞而二能盡之其於吉也雖訪諸十朋之龜不能違也長正之道豈止於臣下哉雖王用之而享於上帝吉也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也
柔處高位危咎之道也居危而受上之益非其見危致命堅志而固有其事則不免矣五為施益之主而已竭信不敢自專必中行以告之用圭以表之乃可能行奉其中也
六四中行告公從利用為依遷國象曰告公從以益志也
【原本闕傳】
九五有孚惠心勿問元吉有孚惠我德象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
有中正之德當益之尊信以令人施以心惠勿問之矣乃大吉也我信惠下下益報之上下交孚治之至也大得其志矣
上九莫益之或擊之立心勿恒凶象曰莫益之偏辭也或擊之自外來也
五以中正人皆歸之上九乘之過求衆附雖有其應豈附之哉獨自益之人不益矣不能修整立心勿恒多求於人人所忿也益窮反損故有外來而擊之者也
子夏易傳卷四
<經部,易類,子夏易傳>