其中要其終故先三日以原之然後更之今及其先乃及其後後甲三日之正故能合其時而當於人心也殷因於夏周因於殷故為之改命創制天下法也
曰山下有風蠱君子以振民育德
山下有風時蠱而制事也君子將以振民先有其德然後制作也
初六幹父之蠱有子考无咎厲終吉曰幹父之蠱意承考也
有為者臣子之職也受命者承其意而損益從時而後蠱可幹也柔始受命能終其事承父之後也可謂有子矣考何咎乎臨事而專故曰厲也終成其志得无咎也有事之道也
九二幹母之蠱不可貞曰幹母之蠱得中道也幹内應柔承母之事也不可以自正非所越也乃得中道矣事有順而後成者此之謂也
九三幹父之蠱小有悔无大咎曰幹父之蠱終无咎也
以剛得位幹其事而專其任也專之故小悔終成其志故无咎也
六四裕父之蠱往見吝曰裕父之蠱往未得也柔之位而以柔處之不能敏於事也是寛其事而无成也復命得乎往見吝矣終无功也
六五幹父之蠱用譽象曰幹父用譽承以德也
柔非能幹蠱也事必有主之者矣用德而不勞於力五之謂歟居得中正衆之所荷用譽之謂也
上九不事王侯高尚其事曰不事王侯志可則也剛上者主之尚也令之源也終其事而不享其利以高尚為事可企而則也不事王侯可以尚之也
【兌下坤上】
臨元亨利貞至于八月有凶彖曰臨剛浸而長而順剛中而應大亨以正天之道也至于八月有凶消不久也
隂陽迭盛天道成焉陽長而萬物生君子之道行小人望之而服也剛長正以應而順之大亨以正也夫物有長也必有代也陽雖維隂至於隂盛則不復維矣君子當其時内惕而不自得焉觀時之消息也臨代坤之二也極六位而隂及代之矣數之變也凶其久乎月隂之物來代陽也故八月凶
象曰澤上有地臨君子以敎思无窮容保民无疆澤上有地地取潤於澤剛臨於柔小人取則於君子思其敎周而无已也則能保民安衆而應其无疆也
初九咸臨貞吉曰咸臨貞吉志行正也
四為我應能感柔也則制之自我矣豈肆其志哉感其從正者也故得吉矣
九二咸臨吉无不利曰咸臨吉无不利未順命也剛浸而長履位得中有其德而能感五以從已也則五順於二二未盡順於五也尊而順剛德日崇故无不利也
六三甘臨无攸利既憂之无咎曰甘臨位不當也既憂之咎不長也
隂以居上柔接以臨之甘辭以說之失其正也下有其人而悟其非道而能憂之則咎不長也
六四至臨无咎曰至臨无咎位當也
應於初則剛之敎而守當其位盡柔之道臨之至也无憂邪之咎矣
六五知臨大君之宜吉曰大君之宜行中之謂也二以剛長五能感而從焉知之以能授之以政可謂智矣大君之宜能臨天下者如此矣行能得其中也
上六敦臨吉无咎曰敦臨之吉志在内也
四五皆應於陽上為至順亦歸而從之遠而志於陽厚於君子之道順時知機吉又何咎哉
【坤下巽上】
觀盥而不薦有孚顒若彖曰大觀在上順而巽中正以觀天下觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也觀天之神道而四時不忒聖人以神道設敎而天下服矣
觀上觀下也下順上巽觀上之風從而化之上巽下坤觀下之情而設敎也剛德上行為天下之大觀得其中正大順而巽以從之也古者先王之治天下為風之首者非他也禮之謂歟敬其禮之本歟宗廟其敬之大歟盥其祭之首歟取諸潔敬者也禮也者物得其履而不謬也措之天下無所不行本於其敬也敬發乎情者也盡則誠信誠積中而容作於外施於人而人順也敬之盡者莫大於孝莫大於尊親愛之故貴之貴之故尊之昔者周公郊祀后稷以配天宗祀文王於明堂以配上帝是以四海之内各以其職來祭天下無不敬其親者此不令而民化上矣宗廟之始者盥也得其始盡其敬誠其孝然後能事宗廟鬼神也其先祭也散齋三日以定志致齋三日以一慮其將祭也恫恫乎恐懼如將見之詩云明發不寐有懷二人思之深也其敬齋也先祭而告慟哭反矣況至於盥乎盥者祭之道可觀其首敬也薦者養之道故盡其敬竭其情則能備物矣所以假外物而成孝子之心也非禮之本也故不在於薦矣觀其誠信顒若而已民知其敬上也聖人申其情行其事而成敎於天下雖天子必有尊也則神道報其情也此先王設敎之端而天下大服也
曰風行地上觀先王以省方觀民設敎
草木從上之風而偃也故先王察其方所觀其俗性不易其素履則民自行其道也
初六童觀小人无咎君子吝曰初六童觀小人道也柔而无位遠於大觀童蒙而无所觀小人之道也
六二闚觀利女貞曰闚觀女貞亦可醜也
當大觀之時不能遠於所觀而顧覬覦為正施於女子守正則可矣君子之醜也
六三觀我生進退象曰觀我生進退未失道也
大觀在乎中正已處下體之上風化之出而及於民進其道也柔以奉之退而謙也故觀我生之風化進不淩上退不廢職或從正事可謂不失其道矣
六四觀國之光利用賓于王曰觀國之光尚賓也履極臣位順而承上為上之巽國之光也煥乎可觀利於用也為王者之上賓
九五觀我生君子无咎曰觀我生觀民也
為觀之尊天下風化之首也我之生化備於民矣觀其民有君子之風乃天下无所歸咎也
上九觀其生君子无咎曰觀其生志未平也
過居无民之位乘五之上憂悔之地志不得平也亦在王敎而已自觀有君子之風乃无咎也
子夏易傳卷二
<經部,易類,子夏易傳>