三者也六四來連比乎三者也三有剛實之才惟三可以濟蹇然三與五非比非應不能從乎其五惟二與五應乃君臣同其患難者餘四爻則不當其責者也朋來合乎二以濟蹇則諸爻皆共濟其蹇矣自下而上曰往自上而下曰來今曰朋來則知六四三皆來合乎二也朋來之來即來反之來此爻變坤坤為衆朋之象也自本爻言之所謂當位貞吉以正也自上下諸爻言之所謂利見大人往有功也所以大蹇朋來○九五居尊有陽剛中正之德當蹇難之時下應六二六二固匪躬矣而為三者又來反乎二而濟蹇三之朋既來則凡應乎朋而來碩比乎朋而來連皆翕然並至以共濟其蹇矣故有大蹇朋來之象占者有是德方應是占也
象曰大蹇朋來以中節也
中者中德也即剛健中正之德也節者節制也言為五者有剛健之中德足以聯屬之有九五之尊位足以節制之所以大蹇朋來也
上六往蹇來碩吉利見大人
碩者大也陽大隂小故言大不言大而言碩者九五已有大字矣來碩者來就三也吉者諸爻皆未能濟蹇此獨能濟也見大人者見九五也○上六才柔未能濟蹇且居卦極往無所之益以蹇耳九三乃陽剛當位衆志之所樂從者反而就之則可以共濟其蹇矣何吉如之若此者非因人成事也以九五大人之君方在蹇中上與三利見之共濟其蹇則往有功矣此其所以吉也故占者來碩則吉而見大人則利也若舊註來就九五則見大人為重復矣且小象曰志在内也若就九五則志在外卦不在内卦矣
象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
内指九三對外卦而言則曰内貴指九五對下賤而言則曰貴志内所以尚賢從貴所以嚴分
【坎下震上】
者難之散也居險能動則出于險之外矣之象也又雷雨交作隂陽和暢百物散亦之象也序卦蹇者難也物不可以終難故受之以所以次蹇
利西南无所往其來復吉有攸往夙吉【佳買反】
夙早也此教占者之辭言利西南當往西南若不往來復于東北之地亦吉但往西南則早得吉不然來復于東北之地雖吉不若西南之早矣解與蹇相綜即蹇難故文王有此辭无所往者蹇下卦乃艮止止則不往所以无所往也前儒不知文王序卦所以註蹇二卦不成其說
曰險以動動而免乎險利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆之時大矣哉以卦德卦綜釋卦名卦辭又極言而贊之險之為物見天則訟見澤則困見山則蹇在外卦則屯惟坎險在内震動在外是動而出乎險之外得以免于險難所以名也自下而上曰往自上而下曰來往得衆者綜蹇蹇下卦之艮往而為上卦之震也震二爻皆坤土坤為衆故得衆也得中者蹇上卦之坎來而為下卦之坎也九二得中與訟卦剛來而得中同故蹇坎往上曰得中坎來下曰得中也往有功即上文得衆也得衆故有功來復東北止得中而已往西南則得衆有功所以早吉也天地者雨出于天雷出于地也窮冬之時隂陽固結不通所以雷不隨雨及至隂陽交泰則氣而雷雨交作由是形隨氣而百果草木皆甲拆矣甲者萌甲拆者拆開之時既至天地不能閉之而使不則天地之所以成化功者此也皆此之時也所以為大
象曰雷雨作君子以赦過宥罪
赦過宥罪君子之用刑原當如此非因大難方之後當如此也無心失理之謂過恕其不及而赦之不問有心為惡之謂罪矜其無知而宥之從輕雷雨交作天地以之萬物之屯赦過宥罪君子以之萬民之難此正雜卦緩之意
初六无咎
難既矣六以柔在下而上有剛明者為正應以濟其不及无咎之道也故其占如此
象曰剛柔之際義无咎也
剛柔際者剛柔相交際也方之初宜安靜以休息六之柔四之剛交相為用則不過剛不過柔而所事皆得宜矣故于義无咎
九二田三得黄矢貞吉
坎為之象也坎為弓矢之象也中爻離離居三三之象也又為戈兵戈兵震動田之象也變坤坤為黄黄之象也媚物小人之象黄中色矢直物中直者君子之象即六五爻所言君子小人○九二陽剛得中上應六五為之信任于國家大難方之後蓋有舉直錯枉之權退小人而進君子者也故能去邪媚得中直有田三得黄矢之象正而且吉之道也故其占如此
象曰九二貞吉得中道也
居中而得中道也
六三負且乘致宼至貞吝
坎為輿三居上乘之象也又為盜宼之象也者小人之事輿者君子之器此二句雖孔子據理之言然亦本卦象之所有者蓋三四乘二四不中不正乃小人也二得中乃君子也貞者位乃君所與故正也且乘固無以正得之之理如漢文帝寵鄧通擢為太中大夫此且乘也天子所擢豈不為正後景帝時下吏是宼之至也此之謂貞而吝○六三隂柔不中不正而乃居下之上是小人竊高位而終必失之者也故有乘致宼之象占者得此雖正亦可羞也
象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
誰咎者言我之咎也非人之咎也同人又誰咎也言人誰有咎我者也節又誰咎也言無所歸咎于人也與節小異
九四而拇朋至斯孚
而者涉也震為足拇居足下三居震之下拇之象也二與四同功皆有陽剛之德故曰朋而拇占中之象也若舊註以初為拇則剛柔之際義无咎不當者也惟乘之小人則當之矣○二與四為同德之朋當國家難之時四居近君之位當大臣之任而二為五之正應則四與二皆同朝君子之朋也但四比于三間于乘之小人則君子之朋安得而至惟去其小人則君子之朋自至而孚信矣故戒占者必如此
象曰解而拇未當位也
以陽居隂故未當位惟未當位故有拇之戒
六五君子維有吉有孚于小人
維者繫也文王坎卦有孚維心此卦上坎下坎故亦用此維字孚字君子者四與二也吉者君子用事小人遠退何吉如之孚者信也言信于小人而小人自退也○本卦四隂六五以隂居尊而三隂從之乃宦官宫妾外戚之類也然六五近比于四又與九二為正應皆陽剛之君子也六五若虚中下賢此心能維繫之則凡同類之隂皆其所矣所以吉也何也蓋君子用事自能孚信于小人而小人自退矣此其所以有而吉也故教占者必如此
象曰君子有小人退也
君子維而有解則小人不必逐之而自退矣
上六公用射隼于高墉之上之无不利【隼思尹反】
上高而無位公也隼祝鳩也鷂屬鷙鳥之害物者也震為鵠變爻為雉鳥之象也坎為弓居下卦自下射上之象也震錯巽高之象也墉者墻也高墉者王宫之墻也變離外闈中空近于六五之君高墉之象也故泰卦上六亦曰城九二地位故曰田則地之走者也上六天位故曰高隼則天之飛者也之者其隼也隼棲于山林人皆得而射之惟棲于王宫高墉之上則如城社鼠有所憑依人不敢射矣蓋六五之小人乃宦官宫妾上六之隼則外戚之小人王莽之類是也○上六柔順得正而居尊位當動極終之時蓋能去有所憑依之小人者也故有公用射隼于高墉而之象占者得此則小人悖逆之大患之已盡矣故无不利
象曰公用射隼以悖也
以下叛上謂之悖王莽是也繫辭别是孔子發未盡之意與此不同
【兑下艮上】
損者減損也其卦損下剛卦益上柔卦此損之義也又澤深山高損其深以增其高此損之象也序卦者緩也緩必有所失故受之以損所以次
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享有孚者言損不可聲音笑貌為之必當至誠也凡曰損本拂人情之事或過或不及或不當其時皆非合正理而有孚也非有孚則不吉有咎非可貞之道不能攸往矣惟有孚則元吉也无咎也可貞也利有攸往也有是四善矣曷之用者言何以用損也若問辭也二簋至薄亦可享于鬼神若答辭也享鬼神當豐不當損曰可用享言當損時至薄亦無害也
曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
以卦綜釋卦名卦辭本卦綜益卦二卦同體文王綜為一卦故雜卦曰損益盛衰之始也益卦柔卦居上剛卦居下損下益上者損益下卦之震上行居損卦之上而為艮也故其道上行如言柔進而上行也若以人事論乃剥民奉上民既貧矣君不能以獨富是上下俱損矣故名損時者理之當然勢之不得不然者也言文王之所謂二簋可用享者非常道也以其時當于損所以二簋也本卦損下卦之剛益上卦之柔亦非常道也以時當損下益上所以損剛益柔也蓋天下之理不過損益盈虚而已物之盈者盈而不已其勢必至于消消則損矣物之虚者虚而不已其勢必至于息息則益矣是以時當盈而損也不能逆時而使之益時當虚而益也不能逆時而使之損此皆物理之常亦因時而有損益耳文王之二簋可用享者亦時而已不然致孝鬼神當豐豈可損乎
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
澤深山高損下以增高損之象也懲者戒也窒者塞也忿多生于怒心剛惡也突兀而出其高如山況多忿如少男乎故當戒欲多生于喜心柔惡也浸淫而流其深如水況多欲如少女乎故當塞忿不懲必遷怒欲不窒必貳過君子修身所當損者莫切于此
初九已事遄往无咎酌損之
已者我也本卦損剛益柔損下益上乃我之事也即韓子莫憂世事兼身事之意遄者速也酌即損剛益柔有時時字之意○本卦初剛四柔當損初以益四故有已事遄往之象占者得此固無咎矣然損剛益柔有時不可以驟損必斟酌而後損也故許其无咎而又戒之以此
象曰已事遄往尚合志也
尚與上通指四也隂陽正應故合志四之志欲損其疾而初遄往合其志也
九二利貞征凶弗損益之
貞者即九二之剛中也中則正矣利者安中德以自守未有不利者也征者不守其剛中之德而有所往也凶者六五君位本卦性悦此爻變震以悦而動必容悦以媚上則流于不中不正矣所以凶也弗損者弗損其剛中之德即貞也益者即利也蓋五雖柔而居剛非不足二雖剛而居柔非有餘所以損剛不能益柔也初以剛居剛且欲酌損況二居柔乎何以弗損而能益二乃五之正應為臣者能為正人君子豈不有益于君所以損則不益弗損則能益也○九二剛中當損剛之時志在自守弗損貞之道也故占者利于此貞若失此貞而有所往則凶矣蓋不變其所守正以益上故貞則利而征則凶也
象曰九二利貞中以為志也
德以中為美志定則守斯定矣二中以為志所以弗損益之
六三三人行則損一人一人行則得其友
本卦綜益二卦原是隂陽相配之卦因損下益上正在此爻所以發此爻辭也益卦下震三為人位人之象也震為足行之象也又為大塗行人之象也中爻坤為衆友之象也三人行者益下卦三爻居于損之上三爻也即辭其道上行也損一人者損六三也一人行即六三也六三行上而居四也三行上而居四即損下之三而益上之四也益卦下三爻乃一陽二隂今損一隂以居四則隂陽兩相配矣居四以初為正應則得其友也兩相得則專三則雜亂三損其一者損有餘也兩也一人得友者益不足也兩也天地間隂陽剛柔不過此兩而已故孔子繫辭復以天地男女發之○本卦綜益損下益上此爻正損益上下交接之爻故有此象占者得此凡事當致一不可參以三而雜亂也
象曰一人行三則疑也
一人行得友而成兩則隂陽配合而專一若三則雜亂而疑矣所以損其一也
六四損其疾使遄有喜无咎
四變中爻為坎坎為心病疾之象也遄即初遄往之遄初與四隂陽相合當損下之時初即以為已之事而遄往矣使其初果得遄往則有喜矣所以加一使字兑悦在下喜之象也○六四隂柔得正與初九為正應賴其陽剛益已而損其疾故有損其疾之象使初能遄往則四得損其疾而有喜矣无咎之道也故其象占如此
象曰損其疾亦可喜也
賴初損疾亦可喜矣而況初之遄往哉
六五或益之十朋之龜弗克違元吉
兩龜為一朋十朋之龜大寶也大象離龜之象也十者土之成數中爻坤十之象也坤土兩兩相比朋之象也本卦錯咸故咸九四亦曰朋從綜益益之六二即損之六五特顛倒耳故亦曰十朋兩象相同或者不期而至不知所從來也弗克違者雖欲違之而不可得也○六五當損之時柔順虚中以應九二蓋有下賢之實心受天下之益者也故有此象占者得此元吉可知然必有是德方有是應也
象曰六五元吉自上祐也
與大有天祐旅上逮同蓋皆五之虚中也
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家
居損之時若用剛以損下非為上之道矣安得无咎安得正而吉又安能行之而得人心也今不損下而自益是即益其下也九二弗損益之益其上上九弗損益之益其下所以大得志如此得臣者陽為君隂為臣三為正應得臣之象也无家者此爻變坤有國無家之象也故師卦上六坤變艮則曰承家此爻艮變坤則曰無家可見矣若以理論乃國爾忘家無自私家之心也若用剛以損下是自私而有家矣○上九居損之終則必變之以不損居艮之極則必止之以不損當損下益上之時而能弗損以益下所以无咎也正而吉也利有攸往也得臣无家也占者有是德方應是占矣
象曰弗損益之大得志也
无咎貞吉利有攸往得臣无家豈不大得志
【震下巽上】
益與損相綜益之震上而為艮則損下以益上所以名損損之艮下而為震則損上以益下所以名益序卦損而不已必益故受之以益所以次損
益利有攸往利涉大川
利有攸往者凡事無不利也利涉大川者言不惟利所往可以處常亦可以濟變
曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行【下下二字上遐嫁反下如字】
以卦綜釋卦名以卦體卦象卦德釋卦辭而贊之損損上卦之艮益益下卦而為震也民說无疆就損益所及之澤而言也益在民也其道大光就損益所行之事而言也益在君也人君居九重之上而能膏澤及于閭閻之民則其道與乾坤同其廣大與日月同其光明何大光如之卦本損上然能損上以益下則並上亦益矣民益君益所以名益九五以中正位乎上而六二以中正應之是聖主得賢臣而慶澤自流于天下矣所以利有攸往也木道乃行者亦如中孚之舟虚乃風中之木故木道乃行中孚渙皆風木且本卦象離錯坎亦有水象動而巽者動則有奮發之勇而不柔弱巽則有順入之漸而不鹵莽所以德崇業廣日進無疆此以卦德言也震乃剛卦為天天施者初之陽也巽乃柔卦為地地生者四之隂也天以一陽施于下則天道下濟而資其始地以一隂升于上則地道上行而資其生所以品物咸亨而其益無方此以卦體言也時者理之當其可也言凡益之道非理之本無而勉強增益之也乃理之當其可而後增益也如曰日進無疆者以人事當然之理而益也曰其益无方者以造化自然之理而益也理之所在當益而益是以自我益之改過遷善不嫌其多自人益之十朋之龜愈見其吉矣
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
風雷之勢交相助益益之道也善者天理也吾性之本有也過者人欲也吾性之本無也理欲相為乘除去得一分人欲則存得一分天理人有善而遷從則過益寡已有過而速改則善益增即風雷之交相助益矣
初九利用為大作元吉无咎
大作者厚事也如遷國大事之類是也故曰益以興利陽大隂小此爻陽故以大言之元吉以功言非諸爻以效言也○初剛在下為動之主當益之時受上之益者也六四近君與初為正應而為六四所信任以其有剛明之才故占者利用為大作然位卑任重則有所不堪者必其所作之事周悉萬全為經久之良圖至于元善方可无咎苟輕用敗事必六四之信任矣故戒占者以此
象曰元吉无咎下不厚事也
下者下位也厚事者大作也初位卑本不可以任厚事豈能无咎故必大善而後无咎也
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用亨于帝吉損之六五即益之六二以其相綜特倒轉耳故其象同損受下之益此則受上之益十朋之龜者寵錫優渥之象也永貞吉者必長永貞固守其虚中之德而後可以常保其優渥之寵錫也王用亨于帝者言永貞虚中之心必如人君之對越在天小心翼翼也此一句又永貞之象乃占中之象也帝出震齊巽本卦下震上巽帝之象也○六二當益之時虚中處下蓋精白一心以事君本無求益之心而自得君之寵益者也故有或益十朋之龜弗克違之象然爻位皆隂又戒以永貞必事君如事天而後可以受此益也故又有王用享于帝之象占者必如是方吉也
象曰或益之自外來也
言不知所從來也與上九自外來同二則吉來上則凶來
六三益之用凶事无咎有孚中行告公【句】用圭
凶者險阻盤錯也如使大將出師及使至海外之國豈不是凶三之爻位本凶說文云凶象地穿交陷其中中爻坤地震極未有不陷者凶之象也无咎者凶事乃上之所益三不得與焉所以无咎也有孚者誠信也中行者中道可行之事也凶事乃太過之事故以中言之告公者告于四也故六四曰中行告公從圭乃通信之物祭祀朝聘用之所以達誠信也六爻中虚有孚之象也巽綜兑兑為口告之象也故夬外卦兑亦曰告自邑泰卦中爻兑亦曰自邑告命震為玉圭之象也用圭乃有孚之象又占中之象也有孚以下乃聖人教占者開凶事之路也○六三隂柔不中不正又居益下之極然當益下之時故有受上之益而用行凶事之象占者得此可以无咎若以隂柔不堪此凶事必當有孚誠信以中道可行之事告于公如用圭通誠信焉庶乎凶事或可免也故又有中行告公用圭之象教占者必如此
&nb