bsp;      位不當者柔而志剛不能順從君子故可羞
       九四有命无咎疇離祉
       變巽為命命之象也有命者受九五之命也四近君居多懼之地易于獲咎今變巽順則能從乎五矣故有命无咎疇者同類之三陽也離者麗也離祉者附麗其福祉也○九四當否過中之時剛居乎柔能從休否之君同濟乎否則因大君之命而濟否之志行矣故不惟在我无咎獲一身之慶而同類亦並受其福也故其象占如此
       象曰有命无咎志行也
       濟否之志行
       九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑
       休否者休息其否也其亡其亡者念念不忘其亡惟恐其亡也人依木息曰休中爻巽木五居木之上休之象也巽為陰木二居巽之下陰木柔桑之象也巽為繩繫之象也叢生曰苞叢者聚也柔條細弱羣聚而成叢者也此爻變離合坎為業棘苞之象也桑止可取葉養蠶不成其木已非樟楠松栢之大矣又况叢聚而生則至小而至柔者也以國家之大不繫于磐石之堅固而繫于苞桑之柔小危之甚也即危如累卵之意此二句有音韻或古語也○九五陽剛中正能休時之否大人之事也故大人遇之則吉然下應乎否惟休否而已未傾否也故必勿恃其否之可休勿安其休之為吉兢業戒懼念念惟恐其亡若國家繫于苞桑之柔小常畏其亡而不自安之象如此剛否休而漸傾矣故教占者必儆戒如此繫于苞桑又其亡其亡之象也
       象曰大人之吉位正當也
       有中正之德而又居尊位與夬履同者亦恐有所恃故爻辭有其亡其亡之句
       上九傾否先否後喜
       上文言休息其否則其否猶未盡也傾者倒也與鼎之顛趾同言顛倒也本在下而今反在上也否泰乃上下相綜之卦泰陰上陽下泰終則復隍陽反在上而否矣否陽上陰下否終則傾倒陰反在上而泰矣此傾字之意也復隍復字應無往不復復字傾否傾字應無平不陂陂字陂者傾邪也周公爻辭其精極矣變兌成悦喜之象也○上九以陽剛之才居否之終傾時之否乃其優為者故其占為先否後喜
       象曰否終則傾何可長也
       言無久否之理