而无對天獨陽而无隂地獨柔而无剛人道混而不明必兼而兩之則天之隂陽地之剛柔人之仁義備矣此卦之所以六畫也一无變動兩之則有故曰爻言傚天下之動也爻有上下貴賤之等故曰物物有九六錯居剛柔之位則成文錯居當者吉生焉不當者凶生焉此七章贊六爻本三才而作也鄭氏曰隂歛其質陽散其文天道也静翕以柔動闢以剛地道也以仁立人以義立我人道也天辟乎上而統元氣人位乎中而統元識地辟乎下而統元形此之謂材
       易之興也其當殷之末世周之盛德耶當文王與紂之事耶是故其辭危危者使平易者使傾其道甚大百物不廢懼以終始其要无咎此之謂易之道也夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻能說諸心能研諸慮定天下之吉凶成天下之亹亹者是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能
       商衰周盛此正消長之際聖人率叛事上蓋修臣禮故易之辭危而不敢安夫視以為危而懼之可使安平視以為泰而易之可使顛覆使者理有必至若或使之也易極大而致微使人有危懼終始此心其歸於无咎爾此言懼之一字學易之要道也夫易者乾坤而已乾謂天坤謂地天之至健以易而知險兩險相疑不知其險易者知之地之至順以簡而知阻兩阻相持不知其阻簡者知之天地有險與阻况於人乎安其危者利其亡也人於易簡之德居則玩而得之心動則研而精其慮可以定吉凶成亹亹矣吉凶之有先非猝至者故變化不一人之言行吉事必有祥祥者福之兆也故象事知器象為器景占事知來占先事見人事不能先易也天地具此道聖人作易教人由之是成天地之能旣以虚謀之人又以筮謀之鬼吉凶皦然可趨可避是百姓亦及聖人之能也此言險阻即危者也處以易簡知之用易終之以懼可以无咎矣下文遂陳卦爻命辭之法學者玩而知占占而可用也
       八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣變動以利言吉凶以情遷是故愛惡相攻而吉凶生遠近相取而悔吝生情偽相感而利害生凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝
       八卦以象告者剛柔雜居而吉凶可見當位則吉不當凶也爻彖以情言者言彖因變成卦專言其利如柔來文剛之類雖睽蹇明夷皆言所利也若據逐爻之情裁事則以情遷吉凶異於彖故在彖為卦主而在爻反凶蓋逐爻之情有愛惡有遠近有情偽有得否而值者異其占項平父曰以六爻吉凶悔吝利害之三辭分其出於相攻相取相感之三情總屬於相近之一情故象其情而命辭則觀其辭而知情利害者商略其事宜而相感者情之始交也悔吝有迹而相取者涉於事也吉凶者兆之成而相攻者其事極也此姑就淺深别之凡情莫不然故總以相近一條明之不相得者惡相攻偽相感近不相取也銑曰近謂比爻也遠謂應爻也卦又有主爻如比之五比者吉違者凶豫之四貞者吉宗者吝觀此數言則聖人作易命辭盡情偽以示趨向開物成務立我生民彼拘於象數定為占卜曰得聖人之本旨均未通也
       將叛者其辭慚中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈
       上言爻之命辭由情而生故以人情之辭譬之真希元曰人將為亂必有愧於中故其辭慚見理不明中心眩惑故其辭枝支離而多端也端良之人言不苟故寡狂躁之人言必輕故多誣善者中懷羞恧故其辭游揚不確失其守者奪於利害故其辭卑屈不伸有諸中必形諸外也故聖人曰不知言无以知人銑曰此八章通贊卦爻辭之旨也
       讀易餘言卷四