利涉大川利涉是乾也大川是坎也往有功是乾有功也或云以乾去涉大川○雲峰胡氏曰凡五皆天位也屯不足言特於需其義】
       象曰雲上於天需君子以飲食宴樂【上時掌反樂音洛】
       傳雲氣蒸而上升於天必待隂陽和洽然後成雨雲方上於天未成雨也故為須待之義隂陽之氣交感而未成雨澤猶君子畜其才德而未施於用也君子觀雲上於天需而為雨之象懷其道德安以待時飲食以養其氣體宴樂以和【一作養】其心志所謂居易以俟命也本義雲上於天无所復為待其隂陽之和而自雨爾事之當需者亦不容更有所為但飲食宴樂俟其自至而已一有所為則非需也【朱子曰需待也以飲食宴樂謂更无所為待之而已待之須有至時學道者亦猶是也○東萊呂氏曰雲上於天而未成雨猶君子未施於用而需待之時也飲食宴樂涵養此理而已與後世不得志而麹蘖之託昏冥之逃者異矣○勉齋黄氏曰雲上於天需待之象今而曰雲上於天无所復為則是兼取於飲食宴樂之義雲上於天自為需待之義飲食宴樂則君子處需而得其道也其義九五一爻盡之矣】
       初九需于郊利用恆无咎
       傳需者以遇險故需而後進初最遠於險故為需于郊郊曠遠之地也處於曠遠利在安守其常則无咎也不能安常則躁動犯難豈能需於遠而无過也本義郊曠遠之地未近於險之象也而初九陽剛又有能恒於其所之象故戒占者能如是則无咎也【隆山李氏曰安常守静待時之義以乾之健而必進乃能需以待焉以此涉世何咎之有○雲峰胡氏曰國外曰郊同人以象上九此以象初皆取其遠也同人于門于宗而後于郊近而遠也需于郊而後于沙于泥遠而近也初能需于曠遠之地而又戒之以利用恒者身不輕進必志不動斯无咎也】
       象曰需于郊不犯難行也利用恒无咎未失常也【難乃旦反】傳處曠遠者不犯冒險難而行也陽之為物剛健上進者也初能需待於曠遠之地不犯險難而進復宜安處不失其常則可以无咎矣雖不進而志動者不能安其常也君子之需時也安靜自守志雖有須而恬然若將終身焉乃能用常也【龜山楊氏曰乾道上行為常方需之時坎險在前宜需而後進雖久於其所未為失常也】
       九二需于沙小有言終吉【沙鄭本作沚】
       傳坎為水水近則有沙二去險漸近故為需于沙漸近於險難雖未至於患害已小有言矣凡患難之辭大小有殊小者至於有言言語之傷至小者也二以剛陽之才而居柔守中寛裕自處需之善也雖去險漸近而未至於險故小有言語之傷而无大害終得其吉也本義沙則近於險矣言語之傷亦災害之小者漸進近坎故有此象剛中能需故得終吉戒占者當如是也【臨川吳氏曰九二剛而在地上位與坎水中爻相應猶沙地雖瀕水而遠水已漸漬于其中故曰需于沙有言如鄭息有違言謂以口語相傷也○雲峰胡氏曰初最遠坎利用恒乃无咎九二漸近坎小有言矣而曰終吉者初九以剛居剛其躁急故雖遠險猶有戒辭九二以剛居柔性寛而得中故雖近險而不害其為吉】
       象曰需于沙衍在中也雖小有言以吉終也【衍以善反】傳衍寛綽也二雖近險而以寛裕居中故雖小有言語及之終得其吉善處者也本義衍寛意以寛居中不急進也【雲峰胡氏曰下體乾九二衍在中即乾九二寛以居之也初不失常故不犯難二以寛居中故不急進】
       九三需于泥致寇至
       傳泥逼於水也既進逼於險當致寇難之至也三剛而不中又居健體之上有進動之象故致寇也苟非敬慎則致喪敗矣本義泥將䧟於險矣寇則害之大者九三去險愈近而過剛不中故其象如此【朱子曰以其廹近坎險故有致寇至之象○瀘川毛氏曰近則有言廹則致寇其勢然也○誠齋楊氏曰初需于郊止而不敢進二需于沙進而不敢逼三需于泥則進而逼於水矣然坎猶在外也災在外而我逼之是水不溺人而人自狎水也狎水死者勿咎水致寇敗者勿咎寇自我致之故也○雲峰胡氏曰需與漸皆取有所待而進之義需内卦于郊于沙于泥由平原而水際水際非人所安也漸内卦于干于磐于陸由水際而平原平原非鴻所安也皆以三危地故也需之三遇坎而曰致寇至漸之三互坎而曰禦寇禦寇者艮剛而能止致寇者乾剛而不中也致之一字罪在三矣險何嘗逼三三急於求進自逼於險云】
       象曰需于泥災在外也自我致寇敬慎不敗也
       傳三切逼上體之險難故云災在外也災患難之通稱對眚而言則分也三之致寇由已進而廹之故云自我寇自己致若能敬慎量宜而進則无喪敗也需之時須而後進也其義在相時而動非戒其不得進也直使敬慎毋失其宜耳本義外謂外卦敬慎不敗明占外之占聖人示人之意切矣【或問敬慎不敗本義以為明占外之意何也朱子曰言象中本无此意占者不可无此意所謂占外意也○問敬慎二字曰敬字大慎字小如人行路一直恁地去便是敬前面險處防有喫跌便是慎慎是唯恐有失之意又曰孔子雖說推明義理這般所在又變例推明占筮之意需于泥災在外占得此象雖若不吉然能敬慎則不敗又能堅忍以需待處之得其道所以不凶或失其剛健之德又无堅忍之志則不能不敗矣○建安丘氏曰坎險在外未嘗廹人由人急於求進自逼於險以致禍敗象以自我釋之明致災之由不在他人也】
       六四需于血出自穴
       傳四以隂柔之質處于險而下當三陽之進傷於險難者也故云需于血既傷于險難則不能安處必失其居故云出自宂宂物之所安也順以從時不競於險難所以不至於凶也以柔居隂非能競者也若陽居之則必凶矣蓋无中正之德徒以剛競於險適足以致凶耳【或問程傳釋穴物之所安朱子曰穴是䧟處喚做所安處不得分明有箇坎䧟也一句柔得正了需而不進故能出於坎䧟四又是坎體之初有出底道理到那上六則索性䧟了】本義血者殺傷之地宂者險䧟之所四交坎體入乎險矣故為需于血之象然柔得其正需而不進故又為出自宂之象占者如是則雖在傷地而終得出也【雙湖胡氏曰坎為水為血今不曰需于水而曰需于血故本義以為殺傷之地四下卦之上又有出自穴之象○雲峰胡氏曰出自穴諸家以為三陽方來四出而不安於穴本義以為四隂柔得正可出而不䧟於穴夫以小畜之時下三陽竝進而六四當之其終也猶血去惕出需之時三陽非急於進者四需于血而終得出自穴者宜也以為不安於其穴者過矣】
       象曰需于血順以聽也
       傳四以隂柔居於險難之中不能固處故退出自穴蓋隂柔【一作柔弱】不能與時競不能處則退是順從以聽於時所以不至於凶也【雲峰胡氏曰三能敬則雖廹坎之險而不敗四能順則雖䧟坎之險而可出敬與順固處險之道也】
       九五需于酒食貞吉
       傳五以陽剛居中得正位乎天位克盡其道矣以此而需何需不獲故宴安酒食以俟之所須必得也既得貞正而所需必遂可謂吉矣本義酒食宴樂之具言安以待之九五陽剛中正需于尊位故有此象占者如是而貞固則得吉也【或問需于酒食貞吉朱子曰需只是待當此之時别无作為只有箇待底道理然又須是正方吉坎體中多說酒食想須有此象但今不可考○進齋徐氏曰九五為需之主以一陽處二隂之中以待下三陽同德之援者也陽彚而進隂引而退自此坎可平險可夷矣人君於此復何為哉唯出而位乎中正之位需于酒食優游宴樂與天下相安於太平醉飽之域可也雲上於天物需雨澤以為養也需于酒食人需飲食以為養也○雲峰胡氏曰酒食坎象開闢以來生民有欲莫大於飲食男女屯蒙卦爻既於婚娶之正三致意焉此復以飲食之正言之五有剛中之德時乎當需且宜需于酒食安以待之况在下者乎五需于酒食惟正乃吉况在下而可宴酣无度乎本義云占者如是而貞固則吉其教人之意切矣】
       象曰酒食貞吉以中正也
       傳需于酒食而貞且吉者以五得中正而盡其道也
       上六入于宂有不速之客三人來敬之終吉
       傳需以險在前需時而後進上六居險之終終則變矣在需之極久而得矣隂止於六乃安其處故為入于宂宂所安也安而既止後者必至不速之客三人謂下之三陽乾之三陽非在下之物需時而進者也需既極矣故皆上進不速不促之而自來也上六既需得其安處羣剛之來苟不起忌疾忿競之心至誠盡敬以待之雖甚剛暴豈有侵陵之理故終吉也或疑以隂居三陽之上得為安乎曰三陽乾體志在上進六隂位非所止之正故无爭奪之意敬之則吉也【新安胡氏曰四外卦之初出尚有可之之所上外卦之終出無可之矣故入而藏出逃其巢穴所以避陽而去入伏於巢宂所以避陽之來○隆山李氏曰三陽君子也其進也四以抗而傷上以敬而吉小人不敢于君子君子亦不薄小人也乾知險而需所以為君子之謀隂知敬而避所以為小人之戒○臨川吳氏曰上獨不言需者時既終矣无復有所需也】
       本義隂居險極无復有需有䧟而入宂之象下應九三九三與下二陽需極竝進為不速客三人之象柔不能禦而能順之有敬之之象占者當䧟險中然於非意之來敬以待之則得終吉也【朱子曰乾陽上進之物前遇坎險不可遽進以䧟於險故為需遇此時節當随遠随近寧耐以待之直至需于泥已甚狼當矣然能敬慎亦不至敗至於九五需得好只是又難得這般時節當此時只要定以待之耳至上六居險之極又有三陽竝進六不當位又處隂柔亦只得敬以待之則吉○雲峰胡氏曰外卦險體二隂皆有宂象四出自宂而上則入于宂何哉六四柔正能需猶可出於險故曰出者許其將然也上六柔而當險之終惟入于險而已故曰入者言其已然也然雖已入于險非意之來敬之終吉君子未嘗无處險之道也】
       象曰不速之客來敬之終吉雖不當位未大失也【當都浪反後凡言當位不當位者倣此】
       傳不當位謂以隂而在上也爻以六居隂為所安象復盡其義明隂宜在下而居上為不當位也然能敬慎以自處則陽不能陵終得其吉雖不當位而未至於大失也本義以隂居上是為當位言不當位未詳【或問不當位如何朱子曰凡初上二爻皆无位二士三卿大夫四大臣五君位上六之不當位如父老不任家事而退閑僧家之有西堂之類王弼說初上无隂陽定位伊川云隂陽奇耦豈容无也乾上九貴而无位需上六不當位乃爵位之位非隂陽之位此說極好○東萊呂氏曰需初九九五二爻之吉固不待言至於餘四爻雖時有悔吝然終歸於吉如二則小有言終吉如三之象則曰敬慎不敗四之象則曰順以聽也上則曰有不速之客三人來敬之終吉大抵天下之事若能款曲停待終是少錯】
       【坎下乾上】
       傳訟序卦飲食必有訟故受之以訟人之所需者飲食既有所須爭訟所由起也訟所以次需也為卦乾上坎下以二象言之天陽上行水性就下其行相違所以成訟也以二體言之上剛下險剛險相接能无訟乎又人内險阻而外剛強所以訟也【建安丘氏曰訟字從言從公言出於公則為訟不公則為誣為詐非訟也○雲峰胡氏曰屯蒙之後繼以需訟需由於屯世不屯无需訟由於蒙人不蒙无訟】
       訟有孚窒惕中吉終凶【窒張栗反】
       傳訟之道必有其孚實中无其實乃是誣凶之道也卦之中實為有孚之象訟者與人爭辯而待決於人雖有孚亦須窒塞未通不窒則已明无訟矣事既未辯吉凶未可必也故有畏惕中吉得中則吉也終凶終極其事則凶也【厚齋馮氏曰有孚而窒焉故訟訟而未明則惕○潜齋胡氏曰曲直未明故窒勝負未明故惕中吉虞芮之相遜是也終凶雍子納賂而蔽罪邢侯是也】
       利見大人不利涉大川
       傳訟者求辯其曲直也故利見於大人大人則能以其剛明中正決所訟也訟非和平之事當擇安地而處不可䧟於危險故不利涉大川也
       本義訟争辯也上乾下坎乾剛坎險上剛以制其下下險以伺其上又為内險而外健又為已險而彼健皆訟之道也九二中實上无應與又為加憂且於卦變自遯而來為剛來居二而當下卦之中有有孚而見窒能懼而得中之象上九過剛居訟之極有終極其訟之象九五剛健中正以居尊位有大人之象以剛乘險以實履䧟有不利涉大川之象故戒占者必有爭辯之事而随其所處為吉凶也【朱子曰訟攻責也如今訟人攻責其短而訟之自訟則反之於身亦如此○盤澗董氏曰九二中實為有孚坎險為窒坎為加憂為惕九二居下卦之中故曰有信而見窒能懼而得中也終凶盖取上九終極於訟之象利見大人盖取九五剛健中正居尊之象不利涉大川又取以剛乘險以實履䧟之象此取義不一也然亦有不必如此取者此特其一例也先生嘗曰卦辭如此辭極齊整蓋所取諸爻義皆與爻中本辭協亦有雖取爻義而與爻本辭不同者此為不齊整處是也○雲峰胡氏曰需訟二卦皆以坎之中實為主特需之坎在上為光為亨訟之坎在下為窒為惕窒惕者光亨之反也本義謂涉川尤貴於能待就需待之義說利涉以剛乘險以實履䧟就爭訟之危說不利涉其義精矣大扺能安其分則為需以相待不能安其分則為訟以相持故需卦辭有吉无凶有利无不利於訟則曰如是而吉如是而凶如是而利如是而不利别白言之所謂随其所處為吉凶者也】
       彖曰訟上剛下險險而健【公言】
       傳訟之為卦上剛下險險而又健也又為險健相接内險外健皆所以為訟也若健而不險不生訟也險而不健不能訟也險而又健是以訟也
       本義以卦德釋卦名義【嵩山晁氏曰上以剛陵下下不險則未必訟下以險䧟上上不剛則未必訟外健而内不險未必生訟内險而外不健未必能訟○雲峰胡氏曰上下以分言本不當訟上剛以勢陵下也下險其情始不可測矣以一人言内險而外健以二人言已險而彼健也】
       訟有孚窒惕中吉剛來而得中也
       傳訟之道固如是又據卦才而言九二以剛自外來而成訟則二乃訟之主也以剛處中中實之象故為有孚處訟之時雖有孚信亦必艱阻窒塞而有惕懼不窒則不成訟矣又居險䧟之中亦為窒塞惕懼之義二以陽剛自外來而得中為以剛來訟而不過之義是以吉也卦有更取成卦之由為義者此是也卦義不取成卦之由則更不言所變之爻也據卦辭二乃善也而爻中不見其善蓋卦辭取其有乎得中而言乃善也爻則以自下訟上為義所取不同也
       終凶訟不可成也
       傳訟非善事不得已也安可終極其事極意於其事則凶矣故曰不可成也成謂竆盡其事也
       利見大人尚中正也
       傳訟者求辯其是非也辯之當乃中正也故利見大人以所尚者中正也聽者【一有或字】非其人則或不得其中正也中正大人九五是也【楊氏曰虞芮爭田之訟必欲見文王故其訟之理決鼠牙雀角之誠偽必欲見召伯故其訟之理明為聽訟之大人者不尚中正可乎】
       不利涉大川入于淵也
       傳與人訟者必處其身於安平之地若蹈危險則䧟其身矣乃入于深淵也卦中有中正險䧟之象本義以卦變卦體卦象釋卦辭【朱子曰訟卦變自遯而來為剛來居二此是卦變中二爻變者蓋四陽二隂自遯來者十四卦訟即初變之卦剛來居二柔進居三故曰剛來而得中○進齋徐氏曰天下唯剛者訟柔者不訟以險而遇健所以訟也二以剛中則為有孚但二五剛敵而不相應上下猶有窒塞之情必因其窒塞而懷吾怵惕憂懼之心不過於訟則為吉以其剛來而得中也訟卦下體本艮今九自三來居於下卦之中而成訟故得訟之中吉終極而成則凶故又以不可成戒之○建安丘氏曰剛來而得中此卦變也易中言卦變始於此剛自上而反下為來柔自下而升上為往為進凡卦中言剛柔上下之往來者多三隂三陽之卦謂内外兩體之變也如噬嗑賁之類是也有四陽二隂四隂二陽之卦亦言剛來柔進者謂上下一爻之變也如訟晉之類是也聖人之言卦變於此見其兩端焉】
       象曰天與水違行訟君子以作事謀始
       傳天上水下相違而行二體違戾訟之由也若上下相順訟何由興君子觀象知人情有爭訟之道故凡所作事必謀其始絶訟端於事之始則訟无由生矣謀始之義廣矣若慎交結明契券之類是也
       本義天上水下其行相違作事謀始訟端絶也【龜山楊氏曰天左旋而水東注違行也作事至於違行而後謀之則无及矣○雲峯胡氏曰凡事有始有中有終訟中吉終凶然能謀於其始則訟端既絶中與終不必言矣○平菴項氏曰乾陽生於坎水坎水生於天一乾坎本同氣而生者也一動之後相背而行遂有天淵之隔由是觀之天下之事不可以細微而不謹也不可以親暱而不敬也禍難之端夫豈在大曹劉共飯地分於匕筯之間蘇史滅宗忿起於笑談之頃謀始之誨豈不深切著明乎○丹陽都氏曰天為三才之始水為五行之始君子法之作事謀始】
       初六不永所事小有言終吉
       傳六以柔弱居下不能終極其訟者也故於訟之初因六之才為之戒曰若不長永其事則雖小有言終得吉也蓋訟非可長之事以隂柔之才而訟於下難以吉矣以上有應援而能不永其事故雖小有言終得吉也有言災之小者也不永其事而不至於凶乃訟之吉也【蘭氏廷瑞曰六爻唯初與三隂柔而不爭故不言訟○臨川吳氏曰柔弱居下不能終訟故曰不永所事雖有言語之傷而終則吉也與終凶之終不同】
       本義隂柔居下不能終訟故其象占如此【朱子曰此爻是隂柔之人也不會十分與人訟那人也無十分傷犯底事但只略去訟才辯得明便止所以曰終吉○臨川吳氏曰不永所事此邵子所謂意象也○雲峰胡氏曰不曰不永訟而曰不永所事事之初猶冀其不成訟也小有言與需不同需有言近坎也人不能不小有言也此之小有言坎也我不得已而小有言也又曰終凶者上九在訟為終在人為不終終吉者初六在訟為不終在人為有終○誠齋楊氏曰六以才弱而位下才弱者有慙忿而无遂心故雖訟而不永位下者敢於微愬而不敢於大訟故雖有言而小不永則易收小言則易釋所以終吉】
       象曰不永所事訟不可長也
       傳六以柔弱而訟於下其義固不可長永也永其訟則不勝而禍難及矣又於訟之初即戒訟非可長之事也
       雖小有言其辯明也
       傳柔弱居下才不能訟雖不永所事既訟矣必有小災故小有言也既不永其事又上有剛陽之正應辯理之明故終得其吉也不然其能免乎在訟之義同位而相應相與者也故初於四為獲其辯明同位而不相得相訟者也故二與五為對敵也
       九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚【逋補吴反眚生領反】傳二五相應之地而兩剛不相與相訟者也九二自外來以剛處險為訟之主乃與五為敵五以中正處君位其可敵乎是為訟而義不克也若能知其義之不可退歸而逋避以寡約自處則得无過眚也必逋者避為敵之地也三百戶邑之至小者若處強大是猶競也能无眚乎眚過也處不當也與知惡而為有分也本義九二陽剛為險之主本欲訟者也然以剛居柔得下之中而上應九五陽剛居尊勢不可敵故其象占如此邑人三百戶邑之小者言自處卑約以免災患占者如是則无眚矣【朱子曰九二正應在五五亦陽故為窒塞之象不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚何故不言二百戶以其有定數也今解者却要牽強故只得說小邑某嘗以為易有象數者以此聖人之象便依樣子今不可考王弼說得意忘象是要忘了這象伊川又說假象是只要假借此象今看得不解恁地全無那象只是不可知只得且從理上說○節齋蔡氏曰克能也位柔故不克逋逃也隐兩柔之中有逋象邑内地退處卑小故无眚○雲峰胡氏曰九二九四皆以剛居柔故皆不克訟但九四居健體之初非能用其健者九二為險體之主則本欲用其險者本義謂其本欲訟蓋誅其心而言之也但以九五勢不可敵故從而退避省約然則二之不克訟非不能也勢不可也故僅可以无眚焉耳○進齋徐氏曰退處卑小示屈服之意也苟猶據大邑雖曰退聽跡尚可疑如都城百雉足以偶國臧武仲據防請後豈理也哉○雙湖胡氏曰六爻自五君位外上不足言初三四吉二僅无眚者以犯分於先不克而後逋竄非本无訟上之心也易於君臣之分其嚴矣哉】
       象曰不克訟歸逋竄也
       傳義既不敵故不能訟歸而逋竄避去其所也
       自下訟上患至掇也【掇都活反】
       傳自下而訟其上義乖勢屈禍患之至猶拾掇而取之言易得也
       本義掇自取也【平庵項氏曰上兩句皆是爻辭下兩句方是象傳如需之上六象傳句法】
       六三食舊德貞厲終吉
       傳三雖居剛而應上然質本隂柔處險而介二剛之間危懼非為訟者也祿者稱德而受食舊德謂處其素分貞謂堅固自守厲終吉謂雖處危地能知危懼則終必獲吉也守素分而无求則不訟矣處危謂在險而承乘皆剛與居訟之時也【進齋徐氏曰聖人於初三兩柔爻皆係之以終吉之辭所以勉人之旡訟也苟知柔而不喜訟者終吉則知剛而好訟者終凶矣】