明　胡廣等　撰
       【艮下巽上】
       傳漸序卦艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也止必有進屈伸消息之理也止之所生亦進也所反亦進也漸所以次艮也進以序為漸今人以緩進為漸進以序不越次所以緩也為卦上巽下艮山上有木木之高而因山其高【一有而字】有因也其高有因乃其進有序也所以為漸也
       漸女歸吉利貞
       傳以卦才兼漸義而言也乾坤之變為巽艮巽艮重而為漸在漸體而言中二爻交也由二爻之交然後男女各得正位初終二爻雖不當位亦陽上隂下得尊卑之正男女各得其正亦得位也與歸妹正相對女之歸能如是之正則吉也天下之事進必以【一作有】漸者莫如女歸臣之進於朝人之進於事固當有序不以其序【一作漸】則陵節犯義凶咎隨之然以義之輕重廉耻之道女之從人最為大也故以女歸為義且男女萬事之先也【一有利貞字】諸卦多有利貞而所施或不同有涉不正之疑而為之戒者有其事必貞乃得其宜者有言所以利者以其有貞也所謂涉不正之疑而為之戒者損之九二是也處陰居說故戒以宜貞也有其事必貞乃得宜者大畜是也言所畜利於貞也有言所以利者以其有貞者漸是也言女歸之所以吉利於如此貞正也蓋其固有非設戒也漸之義宜能亨而不云亨者蓋亨者通達之義非漸進之義也本義漸漸進也為卦止於下而巽於上為不遽進之義有女歸之象焉又自二至五位皆得正故其占為女歸吉而又戒以利貞也【中溪張氏曰漸者進以序而不廹之義女巽也適人為歸故曰女歸以二體言艮男下於巽女亦為女歸之義故聖人取女歸以明漸進之象所以為吉然女歸固以漸為吉而其利尤在於得正也以中四爻而觀雖陰陽皆當位而三四相比非正應也唯二五相應為正故曰利貞○漢上朱氏曰女謂嫁曰歸自内而外也漸專以女歸為義蓋禮義廉恥之重天下國家之本无若女之歸也○白雲郭氏曰女歸不以漸則奔也漸則為歸故女歸以漸為吉○臨川吳氏曰巽女在外將入而來歸艮男在内方止而未往迎有女歸以漸之象聘則為妻奔則為妾自納采問名納吉納徵請期親迎六禮備而後成婚女歸之以漸如此○雲峯胡氏曰咸取女吉取者之占也漸女歸吉嫁者之占也然皆以貞艮為主艮止也止而悦則其感也以正是為取女之吉止而巽則其進也以正是為女歸之吉】
       彖曰漸之進也女歸吉也
       傳如漸之義而進乃女歸之吉也謂正而有漸也女歸為大耳他進亦然本義之字疑衍或是漸字【瀘川毛氏曰易未有一義明兩卦者晉進也漸亦進何也漸非進以漸而進耳】
       進得位往有功也
       傳漸進之時而陰陽各得正位進而有功也四復由上進而得正位三離下而為上遂得正位亦為進得位之義【一有是往而有功也六字】
       進以正可以正邦也
       傳以正道而進可以正邦國至於天下也凡進於事進於德進於位莫不皆當以正也本義以卦變釋利貞之意蓋此卦之變自渙而來九進居三自旅而來九進居五皆為得位之正【楊氏曰聖人於漸以敦風化乎執此道仕進則无干禄慕位之恥无假塗捷徑之患以此而進則得位以此而往則有功】
       其位剛得中也
       傳上云進得位往有功也統言陰陽得位是以進而有功復云其位剛得中也所謂位者五以剛陽中正得尊位也諸爻之得正亦可謂之得位矣然未若五之得尊位故特言之本義以卦體言謂九五也【中溪張氏曰進以正可以正邦者家道正而天下定也非五居尊位剛而得中能如是乎】
       止而巽動不竆也
       傳内艮止外巽順止為安静之象巽為和順之義人之進也若以欲心之動則躁而不得其漸故有困竆在漸之義内止静而外巽順故其進動不有【一作至】困竆也本義以卦德言漸進之義【東平劉氏曰夫物未有進而不上竆者動而不竆者惟漸為然止乎下而巽以行之是以動不竆也○中溪張氏曰艮止於内而巽以行之動而不暴則不至於困窮也】
       象曰山上有木漸君子以居賢德善俗
       傳山上有木其高有因漸之義也君子觀漸之象以居賢善之德化美於風俗人之進於賢德必有其漸習而後能安非可陵節而遽至也在己且然敎化之於人不以漸其能入乎移風易俗非一朝一夕所能成故善俗必以漸也本義二者皆當以漸而進疑賢字衍或善下有脫字【朱子曰山上有木木漸長則山漸高所以為漸○楊氏曰地中生木以時而升山上有木其進以漸君子知木者至微之物猶不可以不漸而況於居賢德善俗乎居賢德而以漸修而後至勤而後精此楊子雲所謂始乎為士終乎為聖也善俗而以漸期而始變久而後成此孔子所謂善人為邦百年可以勝殘去殺矣○雲峯胡氏曰居德象艮之止不漸豈能遽止善俗象巽之入不漸豈能遽入○建安丘氏曰夬居德則忌而漸言居賢德何也蓋夬以潰決為義漸以積累為義故也】
       初六鴻漸于干小子厲有言无咎
       傳漸諸爻皆取鴻象鴻之為物至有時而羣有序不失其時序乃為漸也干水湄水鳥止於水之湄水至近也其進可謂漸矣行而以時乃所謂漸漸【一无漸字】進不失漸得其宜矣六居初至下也陰之才至弱也而上无應援以此而進常情之所憂也君子則深識遠照知義理之所安時事之所宜處之不疑小人幼子唯能見已然之事從衆人之【一有所字】知非能燭理也故危懼而有言蓋不知在下所以有進也用柔所以不躁也无應所以能漸也於義自无咎也若漸之初而用剛急進則失漸之義不能進而有咎必矣本義鴻之行有序而進有漸干水涯也始進於下未得所安而上復无應故其象如此而其占則為小子厲雖有言而於義則无咎也【中溪張氏曰漸之六爻皆以鴻取義鴻水鳥也木落南翔氷泮北徂其往來也有時其先後也有序漸之象也干者水之湄也鴻為水宿之物初在卑下有鴻漸于干之象○建安丘氏曰當漸之始以水鳥而止于水湄其進不驟得漸之義矣○張子曰鴻漸之始出至于干鴻鵠之志非小小所量見其出陸争欲危之且疑其所處之非君子信己而行義无咎也○雲峯胡氏曰三至四互坎故初有水涯之象艮少男故有小子象或曰鴻之飛長在前而幼在後幼者惟恐失羣故危之而號呼長者必緩飛以俟之故為小子厲有言之象以占者則小子在下未可遽進而進鴻之幼者不若也】
       象曰小子之厲義无咎也
       傳雖小子以為危厲在義理實无咎也
       六二鴻漸于磐飲食衎衎吉【衎苦旦反】
       傳二居中得正上應於五進之安裕者也但居漸故進不速磐石之安平者江河之濱所有象進之安自干之磐又漸進也二與九五之君以中正之道相應其進之安固平易莫加焉故其飲食和樂衎衎然吉可知也本義磐大石也漸遠於水進於磐而益安矣衎衎和樂意六二柔順中正進以其漸而上有九五之應故其象如此而占則吉也【雲峯胡氏曰艮為石故有磐象互坎有飲食象鴻食則呼衆飲食衎衎和鳴二柔順而有應之象初始進於下未得所安二則自干進於磐未安者安矣初之小子厲有言危而傷也二飲食衎衎安且樂矣時使之然也在初則無應在二則柔順中正而上有九五之應也○中溪張氏曰凡禽鳥之食也俛而啄仰而四顧一或驚心則飛而去之今鴻漸而進由于干而處于磐之上高而不危飲食衎衎何其吉也二與五為正應進居大臣之位猶鴻漸于磐也安然飲食有衎衎和樂之意其吉可知】
       象曰飲食衎衎不素飽也
       傳爻辭以其進之安平故取飲食和樂為言夫子恐後人之未喻又釋之云中正君子遇中正之主漸進于上將行其道以及天下所謂飲食衎衎謂其得志和樂不謂空飽飲【一无飲字】食而已素空也本義素飽如詩言素飡得之以道則不為徒飽而處之安矣【臨川吳氏曰待可進而進非徒飽於飲食以自養而已○誠齋楊氏曰鴻自干而至于磐石之上則安而高矣此六二漸進而居大臣之位也食君之禄又豈素飡云乎亦欲置國家於磐石之安納人民於和衎之樂而已故傅說之志在中興有商而非后則不食其禄孟子之志在平治天下而食前方丈則得志不為】
       九三鴻漸于陸夫征不復婦孕不育凶利禦宼
       傳平高曰陸平原也三在下卦之上進至於陸也陽上進者也居漸之時志將漸進而上无應援當守正以俟時安處平地則【一无則字】得漸之道若或不能自守欲有所牽志有所就則失漸之道四陰在上而密比陽所說也三陽在下而相親陰所從也二爻相比而无應相比則相親而易合无應則无適而相求故為之戒夫陽也夫謂三三若不守正而與四合是知征而不知復征行也復反也不復謂不反顧義理婦謂四若以不正而合則雖孕而不育蓋非其道也如是則凶也三之所利在於禦宼非理【一作禮】而至者宼也守正以閑邪所謂禦宼也不能禦宼則自失而凶矣【進齋徐氏曰夫謂三婦謂四與小畜同義三四位皆不中相比而无應相比則相親而易合无應則无適而相求征往也孕得陽也○鄭氏剛中曰三上无應而親四四下无應而奔三三務進而妄動故征則不可還四失守而私交故孕則不敢育○雙湖胡氏曰嘗合卦爻辭觀之卦辭女歸吉者以三四兩爻也爻辭夫婦凶者亦三四兩爻也卦以兩體論巽女有歸艮男之象爻以應否論當相應之位者為正不當相應之位者為邪四女无歸三男之理也特相比而相得為私情之相合耳此卦但言女歸不言取女不得與咸例論其謹始之意已可見於言外矣】
       本義鴻水鳥陸非所安也九三過剛不中而无應故其象如此而其占夫征則不復婦孕則不育凶莫甚焉然以其過剛也故利禦宼【朱子曰漸九三爻雖不好夫征不復婦孕不育却利禦宼今術家擇日利婚姻底日不宜用兵利相戰底日不宜婚姻正是此意蓋用兵則要相殺相勝婚姻則要和合故用有不同也○中溪張氏曰三處艮體之上猶鴻自于干于磐而進至于高平之陸也○雲峯胡氏曰夫征不復者三悦四之陰往不以事也婦孕不育者四從三之陽合不以正也其凶也宜矣爻因彖言女歸之吉故又以此明為夫婦之所以凶者以為戒也然以九三之剛而比六四之柔則為夫婦不正之象九三倘能以其剛而遏六四之柔則又自有禦宼之象也或曰鴈羣不亂止則相保亦有禦宼象○進齋徐氏曰此爻占凶凡皆不利唯利禦宼謂情好相比可濟患難也】
       象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦宼順相保也【離力智反】
       傳夫征不復則失漸之正從欲而失正離叛其羣類為可醜也卦之諸爻皆无不善若獨失正是離其羣類婦孕不由其道所以不育也所利在禦宼謂以順道相保君子之與小人比也自守以正豈唯君子自完其己而已乎亦使小人得不陷於非義是以順道相保禦止其惡故曰禦宼【朱子曰順相保也言須是上下同心協力相保聚方足以禦宼】
       六四鴻漸于木或得其桷无咎
       傳當漸之時四以陰柔進據剛陽之上陽剛而上進豈能安處陰柔之下故四之處非安地如鴻之進【一作漸】于木也木漸高矣【一无矣字】而有不安之象鴻趾連不能握枝故不木棲桷橫平之柯唯平柯之上乃能安處謂四之處本危或能自得安寧之道則无咎也如鴻之于木本不安或得平柯而處之則安也四居正而巽順宜无咎者也必以得失言者因得失以明其義也本義鴻不木棲桷平柯也或得平柯則可以安矣六四乘剛而順巽故其象如此占者如之則无咎也【雲峯胡氏曰巽為木而處艮山之上九三之前三以一陽畫衡于下有桷之象鴻漸于此則愈高矣鴻之掌不能握木木雖高非鴻所安也然陰居陰得正如於木之中或得平柯而處之則亦安矣故无咎○臨川吳氏曰鴻水鳥而乘風以飛下卦艮止而有坎水故下三爻之象曰干曰磐曰陸皆鴻之漸進而止于水際者也上卦巽為風為高故上三爻之象曰木曰陵曰逵皆鴻之漸進而飛于風中者也】
       象曰或得其桷順以巽也
       傳桷者平安之處求安之道唯順與巽若其義順正其處卑巽何處而不安如四之順正而巽乃得桷也
       九五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉
       傳陵高阜也鴻之所止最高處也象君之位雖得尊位然漸之時其道之行固亦非遽與二為正應而中正之德同乃隔於三四三比二四比五皆隔其交者也未能即合故三歲不孕然中正之道有必亨之理不正豈能隔害之故終莫之能勝但其合有漸耳終得其吉也以不正而敵中正一時之為耳久其能勝乎本義陵高阜也九五居尊六二正應在下而為三四所隔然終不能奪其正也故其象如此而占者如是則吉也【沙隨程氏曰二五當位非三所能抗終莫之勝是以吉也○開封耿氏曰剛上柔下是以物終莫之勝○中溪張氏曰鴻漸于陵陵為高阜下視于磐于陸則于陵為最高此人君處九五位之象也况五與二為正應則二乃五之婦二漸進以歸於五也雖三欲塞之四欲間之歷三歲而不孕然二五以中正之道相應必得遂其室家之願彼不中不正者終莫能奪而勝之宜其吉也卦以巽為女艮為男而爻以五為夫二為婦者蓋以二五陰陽相應而言取義不同此其所以為變易也○雲峯胡氏曰三與五皆言婦五以二為婦正也三與四為婦非正也三四相比而為夫婦婦雖孕而不敢育女歸之不以漸者也故凶二五相應而為夫婦婦雖孕而三四莫能勝女歸之以其漸者也故吉周公於三五二爻言婦之吉凶而卦辭所謂女歸吉者愈明矣】
       象曰終莫之勝吉得所願也
       傳君臣以中正相交其道當行雖有間其閒者終豈能勝哉徐必得其所願乃漸之吉也【臨川吳氏曰中正相應乃二五所願其合雖遲終得其所願也】
       上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉
       傳安定胡公以陸為逵逵雲路也謂虛空之中爾雅九逹謂之逵逵通逹无阻蔽之義也上九在至高之位又益上進是出乎位之外在他時則為過矣於漸之時居巽之極必有其序如鴻之離所止而飛于雲空在人則超逸乎常事之外者也進至於是而不失其漸賢逹之高致也故可用為儀法而吉也羽鴻之所用進也以其進之用况上九進之道也本義胡氏程氏皆云陸當作逵謂雲路也今以韻讀之良是儀羽毛旌纛之飾也上九至高出乎人位之外而其羽毛可用以為儀飾位雖極高而不為无用之象故其占為如是則吉也【鄭氏剛中曰鳥羽皆有用而各有所取雉取其綵鷺取其白鴻取其知時取其羽以為儀則則君子進退去就之義亦孰得而亂之可觀以為法矣○建安丘氏曰上九居漸之極猶鴻自江干漸進于此而雲飛也羽乃鴻所用以進者而其進莫不有漸可以為儀也賢逹之人進處高潔不累於位非外物之所能屈其心而亂其志斯亦足以為天下之儀表矣何吉如之○雲峯胡氏曰鴻進以漸而不失其時翔以羣而不失其序所謂進退可法者也而獨於上爻言之者要其終而不可亂也大抵无位者多无用上九猶賢逹之高致其用可以為法雖高而无位然不為无用也故其象占如此或曰自子午以東為陽子午以西為陰由艮逹巽子午以東陽氣之地也立春以後鴻雁來故六爻皆係以鴻鴈隨陽之鳥也然龍為陽物乾至上則亢漸至上則吉何也乾以六陽之極故過高而亢漸三陰三陽之進有序故致高而吉也】
       象曰其羽可用為儀吉不可亂也
       傳君子之進自下而上由微而著跬步造次莫不有序不失其序則无所不得其吉故九雖窮高而不失其吉可用為儀法者以其有序而不可亂也本義漸進愈高而不為无用其志卓然豈可得而亂哉【雲峯胡氏曰本義獨釋二與上兩爻象傳蓋以二居有用之位有益於人之國家而非素飽者上在无位之地亦足為人之儀表而非无用者二志不在溫飽上志卓然不可亂士大夫之出處於此當有取焉○建安丘氏曰六爻皆以鴻為象鴻水鳥也初言于干進之始也二言于磐則進于干矣三言于陸則又進于磐矣至四于木五于陵則鴻之漸愈高而无可進之地故以鴻飛為象言逵者以其在天位之外也然漸卦以女歸為義故中四爻有夫婦之象五與二應夫婦之正配也故以婦三歲不孕終莫之勝為象三與四比夫婦之邪匹也故以婦孕不育失其道也為象蓋夫婦之交亦當以漸夫苟患正配之難合而樂邪匹之易從則亦失漸之義矣】
       【兌下震上】
       傳歸妹序卦漸者進也進必有所歸故受之以歸妹進則必有所至故漸有歸義歸妹所以繼漸也歸妹者女之歸也妹少女之稱為卦震上兌下以少女從長男也男動而女說又以說而動皆男說女女從男之義卦有男女配合之義者四咸恒漸歸妹也咸男女之相感也男下女二氣感應止而說男女之情相感之象恒常也男上女下巽順而動陰陽皆相應是男女居室夫婦唱隨之常道漸女歸之得其正也男下女而各得正位止静而巽順其進有漸男女配合得其道也歸妹女之嫁歸也男上女下女【一无女字】從男也而有說少之義以說而動動以說則不得其正矣故位皆不當初與上雖當陰陽之位而陽在下陰在上亦不當位也與漸正相對咸恒夫婦之道漸歸妹女歸之義咸與歸妹男女之情也咸止而說歸妹動於說皆以說也恒與漸夫婦之義也恒巽而動漸止而巽皆以巽順也男女之道夫婦之義備於是矣歸妹為卦澤上有雷雷震而澤動從之象也物之隨動莫如水男動於上而女從之嫁歸從男之象震長男兌少女少女從長男以說而動動而相說也人之所說者少女故云妹為女歸之象又有長男說少女之義故為歸妹也【雙湖胡氏曰漸以長女歸少男歸嫁也長女嫁少男而歸之也主六四一爻言故曰女歸女之歸男則女自内而外也歸妹以長男歸少女歸取也長男取少女而來歸也主九四一爻言故曰歸妹男之歸女則女自外而内也】
       歸妹征凶无攸利
       傳以說而動動而不當故凶不當位不當也征凶動則凶也如卦之義不獨女歸无所往而利也本義婦人謂嫁曰歸妹少女也兌以少女而從震之長男而其情又為以說而動皆非正也故卦為歸妹而卦之諸爻自二至五皆不得正三五又皆以柔乘剛故其占征凶而无所利也【丹陽都氏曰男女之相從正則吉而中爻之才剛柔雜居非所謂正如是而有行非禮法之所容也故征凶夫婦之相與順則利而六爻之才柔上剛下非所謂順如是而有為非室家之宜也故无攸利○雲峯胡氏曰彖辭唯臨與井言凶否與剥言不利言凶者未嘗言不利言不利者未嘗言凶歸妹既曰征凶又无攸利何也以說而動非情之正恣情肆欲何所不至故六十四卦中其不吉未有若是之甚者聖人著之以為世戒也然隨亦動而說者而曰元亨利貞何也易以内卦為貞隨貞震此動而彼說歸妹貞兌女說而男動故不同也】
       彖曰歸妹天地之大義也
       傳一陰一陽之謂道陰陽交感男女配合天地之常理也歸妹女歸於男也故云天地之大義也男在女上陰從陽動故為女歸之象
       天地不交而萬物不興歸妹人之終始也
       傳天地不交則萬物何從而生女之歸男乃生生相續之道男女交而後有生息有生息而後其終不窮前者有終而後者有始相續不窮是人之終始也本義釋卦名義也歸者女之終生育者人之始【朱子曰兩終字伊川說未安○雙湖胡氏曰天地不交萬物不興反其辭也卦自泰來乾九三交坤而為九四坤六四交乾而為六三是天地交也出震見離說兌勞坎是萬物興也兌為少女豈非女之終乎震為長男豈非男之始乎是歸妹人之終始也○中溪張氏曰女子之嫁子道終於此母道始於此】
       說以動所歸妹也
       本義又以卦德言之【朱子曰歸妹未有不好只是說以動帶累他】
       征凶位不當也
       傳以二體釋歸妹之義男女相感說而動者少女之事故以說而動所歸者妹也所以征則凶者以諸爻皆不當位也所處皆不正何動而不凶大率以說而動安有不失正者
       无攸利柔乘剛也
       傳不唯位不當也又有乘剛之過三五皆乘剛男女有尊卑之序夫婦有唱隨之禮此【一无此字】常理也如恒是也苟不由常正之道徇情肆欲唯說是動則夫婦瀆亂男牽欲而失其剛婦狃說而忘其順如歸妹之乘剛是也所以凶无所往而利也夫陰陽之配合男女之交媾理之常也然從欲而流放不由義理則淫邪无所不至傷身敗德豈人理哉歸妹之所以【一有征字】凶也本義又以卦體釋卦辭男女之交本皆正理唯若此卦則不得其正也【嵩山晁氏曰以爻位推之二四以陽居陰有男以不正從女之象三五以陰居陽有女以不正從男之象行皆失正故為征凶上卦以六五乘九四下卦以六三乘九二有夫屈于婦婦制其夫之象故為无攸利也○進齋徐氏曰位不當則紊男女内外之正柔乘剛則悖夫婦唱隨之理所以征凶而无攸利也○雙湖胡氏曰嘗合隨卦觀之隨與歸妹兌震易位者也動而說為隨此陽倡而陰和男行而女隨得男女之正故元亨利貞說以動為歸妹則是陰反先倡而陽和女反先行而男從失男女之正故征凶无攸利柔乘剛柔謂三五剛謂二四皆陰陽失位也○雲峯胡氏曰漸歸妹相反在三四兩爻漸之六自三之四為進得位歸妹之六自四之三為位不當漸自三至五皆得位之正歸妹自二至五皆不得位漸止而巽其動也不窮歸妹說以動其征也必凶漸以九五為剛得中歸妹六五亦柔得中也不書抑陰也漸剛乘柔不書歸妹柔乘剛則書亦抑陰也漸之女歸亦天地之大義而人之終始亦不書止而巽者其常也說以動者非常也彖傳之意若曰歸妹天地之大義人之終始也本非凶也本无所謂不利也惟陰之說而陽動焉所以征凶所以无攸利也故抑之又抑之】
       象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝