凶左傳載后夔生伯封實有豕心貪惏无厭謂之封豕後世言大惡者必曰封豕長蛇小人之魁也乾之初九變隂曰陽在下姤之初九變陽曰柔道牽爻變之義若此
九二包有魚无咎不利賓象曰包有魚義不及賓也【包庖通】
包庖通九二變遯此必有隱德者姤之下卦二爻變隂居臣妾之位如婦人主中饋庖厨有魚以供祭祀而不及賓客者何也蓋隱遯之士无賓客之至得魚不多義不及賓客也如茅容初見郭林宗容殺雞為饌林宗意謂已故既而以雞奉母以草疏與客共飯林宗敬之曰卿賢乎哉此義不及賓客得有咎乎
九三臀无膚其行次且厲无大咎象曰其行次且行未牽也
姤之九三逆看則為夬之九四也夬之九四變坎曰臀无膚其所次且姤之九三變坎亦曰臀无膚其行次且蓋坎為血卦所以臀无膚變卦之說明矣九三變訟想訟之辭窮者遭決矣然則危厲而无大咎者遭鞭朴之刑罪之輕者行未牽者下卦巽之變坎不用柔道所牽也唐太宗觀明堂鍼炙圖以人五藏附背禁毋鞭背往往古時已有鞭臀之刑矣杜甫云脫身簿尉中始與捶楚辭是知催科之責司縣小官不能免焉
九四包无魚起凶象曰无魚之凶遠民也
四居大臣之位奉祭祀供賓客而使包厨无魚以起國家之凶遠民之甚也九四變隂通卦為巽巽順隂柔不能為國綱紀使庖厨无魚失祭祀賓客之禮可謂遠民而凶矣書曰民可近不可遠遠民則凶戰國時馮驩初為田文食客彈鋏而歌曰長鋏歸來兮食无魚文為齊相而使食客无魚吝之甚也公孫弘為相食故人高賀脫粟飯一肴亦此類也
九五以杞包瓜含章有隕自天象曰九五含章中正也有隕自天志不舍命也
姤之上卦元屬乾乾為木果瓜果之美者九五變鼎有烹餁之義五居尊位主祭祀者也包瓜而供祭祀如夫子所謂疏食菜羹瓜祭取其誠也祀當作杞含章有隕自天瓜之含其章美之味自天之降也此亦乾之變也蓋以中正者二與五應二變柔則上之五剛未變五變柔則下之二剛未變得中正之道也志不舍命者為祭祀主志在事天知天命之不可舍也月令仲春上下命樂正習舞舍菜如蘋蘩之屬皆可薦況於瓜之美乎先儒多以為杞葉包瓜之說且格物之學先取其理杞葉闊不滿寸餘長不滿二寸安能包瓜且六二既曰包有魚九四又曰包无魚則九五為祭祀主包瓜明矣它无疑也
上九姤其角吝无咎象曰姤其角上窮吝也
上九變大過上卦為兌兌為羊羊之力在角故曰姤其角隂變於上柔與剛敵者也如坤之上九龍戰于野乾坤之鬭則大姤之上九婦人恃壯而鬭于上窮吝而已矣如呂后殺戚夫人為人彘武昭儀殺王后皆婦人之角力也
【坤下兌上】萃亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往
萃聚也水在地上則為比澤地上則為萃取義略同人君能聚天下之民為天下之主故亨通民既聚矣當立廟祭享感假鬼神利見大人不能為萃之主大人貞正所萃亦正用大牲吉立廟之初當用大牲利有攸往順天命而行也
彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝亨也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣【孝亨之亨享通】順以說剛中而應坤順而兌說五剛而二柔皆中應也王假有廟致孝享者人君聚民之初先立宗廟也利見大人亨聚以正者苟非大人則所聚不正矣用大牲吉坤牛而兌羊也利有攸往順天命者天命弗順何以能聚觀萃之象而天地萬物之情皆萃乎有德之主矣
象曰澤上于地萃君子以除戎器戒不虞
民既萃矣恐不教則羣居為亂除戎器者消其爭鬭之心戒不虞者警其无備之患
初六有孚不終乃亂乃萃若號一握為笑勿恤往无咎象曰乃亂乃萃其志亂也
初六變隨下卦為震震驚也民之初聚雖有孚信不保其終乃亂乃萃其志尚亂而未定馬援初見公孫述以井蛙目之聞光武雄斷若號呼而來光武一見脫略邊幅握手為笑曰君非刺客乃說客耳勿恤其它也往无咎者光武不以它往而見咎其志亂者乃馬援依托未定之時也
六二引吉无咎孚乃利用禴象曰引吉无咎中未變也六二變困下卦為坎人之困厄已矣一旦得萃之主二居臣位以剛健之才引類而進故得无咎但乍聚之人恐其中心未能盡變臣既與君相孚當用祭祀祈福結誓鬼神使衆心皆孚然後所萃乃定禴薄祭也如越人相交以丹雞白犬盟之皆禴祭之薄者也
六三萃如嗟如无攸利往无咎小吝象曰往无咎上巽也
六三變咸下卦為艮艮止也萃聚之初為人所止故有嗟如之嘆似若无所利矣既聚之人見上之人巽順感說往則无咎小吝者君臣之志未孚豈无艱阻小有悔吝然則上有巽順之德故臣下之往无咎也如黥布之見高祖踞傲慢怨初悔其來似有嗟如之嘆後見飲食供帳如王者居則又喜之所謂小吝往无咎者上之順巽也
九四大吉无咎象曰大吉无咎位不當也
九四變比上坎下坤五居尊位為萃之主四居大臣之位則不可為主故曰位不當然則何以當大吉无咎蓋萃與比之義不同比是民遭亂世上无明君是民未親比有德之主如湯武之革命比君而不比臣也萃是民遭叛逆之人簒奪天位民皆離散如王莽之時漢光武克復舊業鄧禹馮異之徒居大臣之位萃聚舊民而復還邦家位雖不當亦大吉而无咎也
九五萃有位无咎匪孚元永貞悔亡象曰萃有位志未光也
居五尊位萃之主民聚久矣有位而无咎宜也安有匪孚元永貞悔亡之象九五變豫上卦為震震動之際人心未孚永守貞正則可悔亡比之卦辭亦曰元永貞无咎人來比我尚慮其所比匪孚而原筮以求其永貞況散而復聚之民安得保其永貞如安禄山之亂唐肅宗為中興主也久散之民初來萃聚如梓州副使段子璋之後萃而共叛所以人君能守永貞而悔亡其志終未光也
上六齎咨涕洟无咎象曰齎咨涕洟未安上也
上六變否居否之極初萃之民其心未安上居高亢之位不安於上強欲為萃之主民之未萃則齎咨涕洟以自怨艾如晉初渡江周顗輩於新亭流涕對泣蓋以上之未安于位人心之所萃未定也君臣如此亦自无咎
【巽下坤上】升元亨用見大人勿恤南征吉
升進也升之大亨者用見在上有德之大人勿恤其用與不用得時而升也南征吉者自巽至坤皆南征也
彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也
柔以時升坤之上行也巽而順剛中而應下巽而上坤二爻剛中以應上之五爻也剛柔相應是以大亨也用見大人勿恤有慶者我之才學可以用見在上之大人勿恤其用與不用用則有慶也南征吉志行也自巽至坤得行離明之地文明以顯志則可行也
象曰地中生木升君子以順德積小以高大
上坤下巽巽木得地而升猶士君子得君而升也木之初生始芽而長至於參天之高大君子觀其象順其德循序而進積小以至乎高大
初六允升大吉象曰允升大吉上合志也
允信也升進也人之升進之初安得遽至于大吉初六變泰泰之時君臣相孚不為小人所間故士君子之升也易為信王制曰升於司徒不征於鄉升於學不征於司徒此鄉舉里選之升也如舜舉八元八凱在朝之人信而無疑後世薦賢人君試而用之漸而信之至於田千秋見漢武帝一言寤意旬月取宰相唐太宗因常何而召馬周一語之合即為御史此皆人君信之篤合志之深所以允升而大吉也
九二孚乃利用禴无咎象曰九二之孚有喜也
初六之升既為人君允信而大吉矣二居人臣之位二剛而應五柔正君臣相孚之合何乃利用禴而无咎禴祭之薄也九二變謙謙德之臣无勇決之才恐人君威嚴不敢犯顔謙巽之言又恐人君不聽利用禴祭以誓神明以徼人君之福故得无咎而有喜也春秋時晉文公濟河子犯欲逝文公投其璧于河而誓曰自今而後不與舅氏者有同此水此則利用禴祭而永相孚之義
九三升虛邑象曰升虛邑无所疑也
周禮四井為邑公邑謂六遂之餘地家邑謂大夫之采地國亦稱邑古者方伯來朝天子皆有湯沐邑臣有勲勞者封食邑謂采地也升虛邑者食采功臣有其爵而无其邑故曰升虚邑九三變師行師之臣或有大功而封其食邑如韓信之封淮隂曹參之封平隂食采其地而不治其邑既得君之升亦无所疑也
六四王用亨于岐山吉无咎象曰王用亨于岐山順事也【亨享同】
六四變恒雷風之動大臣之威重嚴厲為位正當何王用亨于岐山而吉蓋文王遭商紂之暴虐以蒙大難想當時卜得此爻如九二所云利用禴祭故文王亨于岐山以告天地神明天佑忠良惡者自殄既得風雷之變又得恒久之道宜乎吉而无咎也曰順事者天意之順大事將集也
六五貞吉升階象曰貞吉升階大得志也
階陛也級也堯之土階三尺臣下自有等級不敢越階而躐進也五居尊位知人之明察其貞正而吉者而升階不容其躐等也如舜命禹為司空棄為后稷契為司徒臯陶為士垂共工益作虞伯夷典禮夔典樂龍納言皆自有等級而升階也苟或不正逐而去之四凶是也六五變井井雖不改人君觀井之象井井有條而不紊也如宋陳襄薦司馬光等三十三人云某可為相某可為諫官某可為臺閣之職蓋可謂貞吉升階之義六五之貞吉升階非人臣之得志亦人君之得志也
上六冥升利于不息之貞象曰冥升在上消不富也冥昏昧也不息之貞不已之升也人臣之升至上已極而昏昧之人貪進不已故曰冥升由其患失之心太重升而又升惟患升之不極也消不富者禮記祭義曰殷人富貴註臣能世禄曰富消滅也如漢王莽世禄之後也位主太宰貴之極矣而貪進之心不已謀為簒逆天怒人怨一旦族誅消滅其世禄矣且蠱之上九變卦如幹蠱之為難升進之已極故有不事王侯高尚其事之吉升之上六變蠱不知幹蠱之難貪得不已故有冥升之失此爻變之取義若此
【坎下兌上】困亨貞大人吉无咎有言不信
困窮而厄於險難者也天下之困窮者何限惟有德之大人厄於困窮險難守其貞正不易其節故能亨通而吉也困而能亨亨而能吉无咎可知夫有德者必有言惟困窮之時有言人亦不信不若不言之為尚若小人困窮則斯濫矣故困之卦辭獨言君子不言小人也
彖曰困剛揜也險以說困而不失其所亨其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也
困剛揜者坎居下兌居上剛為柔所揜也險以說者坎險而兌說也困而不失其所亨其唯君子乎者如顔淵之簟瓢陋巷原憲之桑樞蓬戶安貧樂道不失其所若乃奴顔婢膝殘杯冷炙則非君子矣貞大人吉者二五皆剛中貞正而吉也有言不信尚口乃窮者兌為口舌君子不貴口給居困之時言亦有禍也
象曰澤无水困君子以致命遂志
困之為卦上兌下坎澤苟有水安得為困惟其无水困之極矣聖人觀象之變不為象所拘也士見危授命君子居困厄之時不避險難致命遂志忠於君也如商之龍逢比干唐之張巡許遠斯為大人矣
初六臀困于株木入于幽谷三歲不覿象曰入于幽谷幽不明也
初六變兌當兌之時水既涸矣上下之澤皆无水其困可知臀脾也腿靨也姤之九三變坎曰臀无膚夬之九四變坎亦曰臀无膚困之初六曰臀困者下卦元屬坎也兌秋之深也草木搖落其葉已枯故曰株木幽谷幽暗之藪谷此亦君子之避禍者臀之坐困于株木恐人易見又入于幽谷而深避至于三歲之久人不覿其面如在幽囚之中不見日月之明因而自守不失其節後漢袁閎憂黨獄之興藏于窟室十有八年豈特三年而已世變至此君子居困之極也
九二困于酒食朱紱方來利用亨祀征凶无咎象曰困于酒食中有慶也【亨享同】
朱紱朱裳之畫紼者公侯之服也九三變萃萃聚之初君臣之志不通或為權臣所間不能自安朱紱方來未能久於其位者因君子為小人所困未免享于祭祀以祈神明之佑自保厥躬也祭祀之餘困于酒食以自樂也征凶動則凶勿與小人校也中有慶者如小人敗事之後君子免難飲食間自相慶也晉畢卓阮籍輩遭桓温王敦之亂與兄子阮咸等酣飲以避禍唐李白孔巢父輩李林甫楊國忠之亂國與韓凖裴政等酣飲以自安皆困于酒食以免禍也
六三困于石據于蒺䔧入于其宫不見其妻凶象曰據于蒺䔧乘剛也入于其宫不見其妻不祥也
六三變大過棟撓之時人臣之困厄者多矣石之巉巖蒺䔧之有棘刺皆非所困所據之地繫辭曰非所困而困焉名必辱非所據而據焉身必危既辱且危死期將至妻其可得見耶乘剛者六三之柔變剛也不祥者家破而人亡也後漢趙岐為京兆郡曹時有忤於中常侍康衡兄琦後琦為京兆尹盡殺岐家岐逃難四方北海孫賓石藏複壁中數年諸康死滅之後而獲免士君子之於亂世遭惡人之難類多如此
九四來徐徐困于金車吝有終象曰來徐徐志在下也雖不當位有與也
九四變隂通卦為坎下坎之往上坎之來故曰來徐徐如坎卦來之坎坎之義也坎為曳其於輿也為多眚金車人君所乘之車也四居大臣之位君遭困厄不能除其作難之兇惡反困於金車之下與君守難雖曰吝然愛君之心切終亦有終也志在下者憂下卦之險陷於坎窞也不當也无大臣剛果之才以治亂也有與者幸與君之同患難也後漢馮異朝京師光武謂公卿曰是我起兵時主簿也為吾披荆棘定關中倉卒蕪蔞豆粥滹沱麥飯久不報賜以珍寶衣物異謝曰臣願國家无忘河北之難小臣无忘巾車之恩亦此義也
九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀象曰劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也
赤紱印組也漢諸侯王表奉上璽翟載傳赤内告傳加紼而封皆言印組也劓割鼻刖斷足皆古之肉刑九五變解上卦變震震為足下卦為坎坎為耳為血卦故有劓刖之刑五居尊位居國之時而能解難如唐肅宗為閹宦李輔國所制國事一出其柄僅能守其璽紱而已後能誅輔國如行劓刖之刑乃徐有喜說也蓋中直之心不能自冺惡人既去利用祭祀以祈上天之福佑也
上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉象曰困于葛藟未當也動悔有悔吉行也【藟力臲切臲五結反卼五骨切】
葛藟纒束之藤臲卼危動不安之狀上六變訟為乾乾之上九曰亢龍有悔不動而有悔也困之上六曰動悔有悔何也蓋困危之極如纒束于葛藤之中何可動也動則有悔而无疑矣既曰動悔有悔矣又曰征吉而志行何也蓋士君子守困之極跬步不敢妄動一旦遭際明君志行而吉也如漢朱買臣年近五十尚負薪自給困之極矣一旦應詔上以十策武帝喜之為會稽太守衣錦而歸其志大行矣
【巽下坎上】井改邑不改井无喪无得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶
井穴地出水不可移改也邑可改井不可改无喪无得井之不動也往來井井者汲之有次第井井有條而不紊也汔水涸也繘綆也羸敗毁也水涸之至綆未及于井而羸敗其瓶故凶蓋往來井井者井之常羸其瓶者井之變
彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也巽木也汲水之具也坎水也巽入乎水而上水汲井者也井井養而不窮者汲之不已也二五上下之應皆剛中剛健不移有改邑不改井之義汔至亦未繘井未有功者如水之涸人不汲之雖曰无功亦无害也至于水涸強欲汲之而羸其瓶是以凶也此言人之出處觀時之盛衰可行則行可止則止不可強行而取禍也
象曰木上有水井君子以勞民勸相【相去聲】
井人人之所同汲者初鑿之時勞來其民以相勸助井泥之日勸勉其民以相淘洗汲水之時亦勸其民以相汲綆也君子觀其象有勞民勸相之義焉
初六井泥不食舊井无禽象曰井泥不食下也舊井无禽時舍也
井之為義初鑿之時自上而下至于井㡳泉清則可汲初爻井之下也安得井泥不食初六變需下卦為乾乾陽剛燥井泥不食言井之下也舊井无禽如水之不可食或涸而為眢井舍棄已久禽鳥亦不食之此言人之无才无藝如井泥之不可食舊井之舍棄既不能救君之難又不能自保其身如春秋時楚子圍蕭還無社與司馬卯言號申叔展曰目於眢井而拯之若為茅絰哭井則巳明日蕭潰叔展視其井則茅絰存焉號而出之人臣不能為國解難入於眢井其術窮矣
九二井谷射鮒甕敝漏象曰井谷射鮒无與也
九二變蹇下卦為艮艮為山山谷之間井之涸竭如甕之敝漏魚之无水可以射鮒鮒魚之小者水既涸矣其魚可射无與者二爻之井敝漏不能與五之寒泉為應如臣下之无才不能一事君二居臣位見井之敝漏義當修甕以使民之汲何乃自棄而不修无才可知矣如漢李廣利行軍无水拔佩刀刺山飛泉湧出此其忠勇精誠天賜飛泉非若九二人臣之坐視而不修也
九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也
九三變坎坎畜水之處也渫淘洗其井之清潔也人疑之而不食於我心有惻惻焉可用汲其井水薦之先王神明使人知其可食往來汲之並受其福也譬如士君子操心清潔遭時不平小人疑之而不見用我則自修禱於神明求賢君知見之使得見用則天下並受其福矣唐韓朝宗為襄州刺史城有昭王井言汲者即死朝宗移書諭神自此飲者無恙此得求王明受福之義也
六四井甃无咎象曰井甃无咎脩井也
六四變大過上卦為兌兌為毁拆大過本末之弱棟且傾撓井亦崩損四居大臣之位勞民勸相以脩井分内事也蓋脩井之法自上毁拆以至于下由下裏砌而達于上甚於初鑿之難也故不曰脩而曰甃甃結砌也井甃无咎得脩井之道焉後漢耿恭為校尉彼國城中穿井不得泉恭向井再拜井泉奔出大臣剛正至誠動天得泉養民不慮脩井之難也
九五井冽寒泉食象曰寒泉之食中正也
生萬物者天地也養萬物者人君也民寒矣蠶而衣之民飢矣耕而食之至於民之渴飲井不可為无養故一日不可无井也先王建邑造井相其地勢之高下相其泉脉之淺深而鑿之鑿之不深則泉不冽甃之不密則泉不固渫之不盡則泉不清所以勞民勸相民忘其勞是則人人之所汲非一人之私有也九五變升地風之升得泉之寒而冽矣與民共食人君之中正也中正二字足以盡為君之道矣人君觀井之象亦知用人之道矣蓋井泥之時為汙泥所塞渫之不盡則清泉何以自通用人之際為姦邪所間去之不盡則賢才何以自進人君能以中正之心觀井則用賢之道亦中正矣昔漢盧城官地井泉極苦人不可食自李錫為令變為甘泉人君之德之盛則天下之苦泉皆可變而為甘矣
上六井收勿幕有孚元吉象曰元吉在上大成也【收如字】井收井之收功也帷在上曰幕鑿井之初自上而下甃井之時自下而上是知井之收功在乎上也上六變巽木升乎水之上所謂巽乎木而上水也井之勿幕而清井之收功也大矣人之有孚信者亦猶水之清也水清到底而不渾人孚至誠而不妄大善而吉頌有孚者之德也曰大成者成