謂誠意所願也故通而相應】或鼔或罷位不當也集解【程子曰居不當位故无所主唯所信是從所處得正則所信有方矣】馬匹亡絶類上也【呂音訓上陸時掌反】集解【程子曰絶其類而上從五也類謂一作相應也】有孚攣如位正當也集解【程子曰五居君位之尊由中正之道能使天下信之如拘攣之固乃稱其位人君之道當如是也】翰音登于天何可長也集解【程子曰守孚至於窮極而不知變豈可長久也固守而一无而字不通如是則凶也】
經【艮下震上】集解【程子曰小過序卦有其信者必行之故受之以小過人之所信則必行行則過也小過所以繼中孚也為卦山上有雷雷震於高其聲過常故為小過又隂居尊位陽失位而不中小者過其常也蓋為小者過又為小事過則為過之小】小過亨利貞【呂音訓小過陸氏曰古卧反義與大過同王肅云音戈兌宮遊䰟卦】集解【程子曰過者過其常也若矯枉而過正過所以就正也事有時而當然有待過而後能亨者故小過自有亨義利貞者過之道利於貞也不失時宜之謂正】可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉【呂音訓遺陸如字上陸氏曰時掌反彖同鄭如字謂君也】集解【程子曰過所以求就中也所過者小事也事之大者豈可過也於大過論之詳矣飛鳥遺之音謂過之不遠也不宜上宜下謂宜順也順則大吉過以就之蓋順理也過而順理其吉必大 朱子曰小謂隂也為卦四隂在外二陽在内隂多於陽小者過也既過於陽可以亨矣然必利於守貞則又不可以不戒也卦之二五皆以柔而得中故可小事三四皆以剛失位而不中故不可大事卦體内實外虚如鳥之飛其聲下而不上故能致飛鳥遺音之應則宜下而大吉亦不可大事之類也】附録【朱子語問小過飛鳥遺音本義謂致飛鳥遺音之應如何曰看這象似有羽蟲之孽之意如賈誼鵬鳥之類是也學蒙】纂註【蔡氏曰小過柔為主柔性下故宜下則大吉蘭氏曰上卦四五隂陽皆失位故不宜上下卦二三剛柔皆當位故曰宜下 鄭氏剛中曰不宜上者上二隂乘陽乘陽而上非隂所宜也宜下者謂下二隂順陽順陽而協非上逆之比也 孔氏曰飛鳥遺其音聲哀以求處過上則愈无所適過下則不失其安 雙湖先生曰小過飛鳥文王卦象也以全體横觀有飛鳥之象故爻辭蒙卦義亦兩取象飛鳥又與離為飛鳥象不同各有義例小過反是疊畫坎卦不可以離例論也利貞指三上言亦因為初四五戒四隂過可小事二陽微不可大事遺音卦有兑口象】初六飛鳥以凶集解【程子曰初六隂柔在下小人之象又上應于四四復動體小人躁易而上有應助於所當過必至過甚況不當過而過乎其過如飛鳥之迅疾所以凶也躁疾如是一有則字所以過之速且遠救止莫及也 朱子曰初六隂柔上應九四又居過時上而不下者也飛鳥遺音不宜上宜下故其象占如此郭璞洞林占得此者或致羽蟲之孽】附録【朱子語初六飛鳥以凶只是取其飛過高了不是取遺音之義中孚有卵之象小過中間二畫是鳥腹上下四隂為鳥翼之象鳥出乎卵此小過所以次中孚也煇】纂註【徐氏曰初柔本下而上與四應四動體初從四而動知鳥之飛動而不止又小過之義上逆下順初躁動而從上失宜下之義故凶 項氏曰二爻皆當鳥翅之末初六在艮之下當止而反飛以飛致凶故曰飛鳥以凶上六居震之極其飛已高動而成離則麗於罔罟故曰飛鳥離之凶 李氏舜臣曰大過之棟小過之飛鳥皆以一卦取象然大過之棟寄之三四兩爻小過之飛鳥寄之初上二爻何也棟梁之用在室中飛鳥之逆順見於上下故也】六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎【呂音訓妣陸必履反】集解【程子曰陽之在上者父之象尊於父者祖之象四在三上故為祖二與五居相應之地同有柔中之德志不從於三四故過四而遇五是過其祖也五隂而尊祖妣之象與二同德相應在它卦則隂陽相求過之時必過其常故異也无所不過故二從五亦戒其過不及其君遇其臣謂上進而不陵及其君適當臣道則无咎也遇當也過臣之分則其咎可知 朱子曰六二柔順中正進則過三四而遇六五是過陽而反遇隂也如此則不及六五而自得其分是不及君而適遇其臣也皆過而不過守正得中之意无咎之道也故其象占如此】附録【朱子語三父四祖五便當妣過祖而遇妣是過陽而遇隂然而隂不可過則不能及六五却反回來六二上面淵】九三弗過防之從或戕之凶【呂音訓戕陸氏曰徐在良反】集解【程子曰小過隂過陽失位之時三獨居正然在下无所能為而為隂所忌惡故有一作所當過者在過防於小人若弗過防之則或從而戕害之矣如是則凶也三於隂過之時以陽居剛過於剛也既戒之過防則過剛亦在所戒矣防小人之道正已為先三不失正故无必凶之義能過防則免矣三居下之上居上為下皆如是也 朱子曰小過之時事每當過然後得中九三以剛居中衆隂所欲害者也而自恃其剛不肯過為之備故其象占如此若占者能過防之則可以免矣】附録【朱子語中孚小過兩卦體突不可曉小過尤甚如云弗過防之從或戕之則是不能過防之也四字只是一句至弗過遇之與弗遇過之皆是兩字為絶句意義更不可曉煇】纂註【雙湖先生曰朱子謂弗過遇之是兩字為絶句愚謂弗過防之亦當兩字為絶句蓋小過乃隂過之時故二陽爻皆稱弗過是言陽弗能過也防之防隂也言弗能過之則當防之若不防而反從之則彼或得以戕我而凶矣二隂在下有上進之勢故當防】九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞集解【程子曰四當小過之時以剛處柔剛不過也是以无咎既弗過則合其宜矣故云遇之謂得其道也若往則有為必當戒懼也往去柔而以剛進也勿用永貞陽性堅剛故戒以隨宜不可固守也方隂過之時陽剛失位則君子當隨時順處不可固守其常也四居高位而无上下之交雖比五應初方隂過之時彼豈肯從陽也故往則有厲 朱子曰當過之時以剛處柔過乎恭矣无咎之道也弗過遇之言弗過於剛而適合其宜也往則過矣故有厲而當戒陽性堅剛故又戒以勿用永貞言當隨時之宜不可固守也或曰弗過遇之若依六二爻例則當如此說若依九三爻例則過遇若如遇防之義未詳孰是當闕以俟知者】附録【朱子語九四弗過遇之過遇猶言加意待之也上六弗遇過之疑亦當作弗過遇之與九三弗過防之文體正同淵】纂註【李氏光曰方羣隂用事之時求動而進則危矣故當戒謹亦勿固守其正而昧於幾也處小人之間求進則為所擠陷守節則為所嫉忌蓋處位不當姑静以俟夫時而已 雙湖先生曰九四弗過與九三同義遇之前遇乎隂也上往則危厲必當致其戒謹然陽性本上故又戒其勿用永貞言不必永久貞固以自守但戒謹則可免厲矣二隂在上有遇之之勢故當戒】六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴【呂音訓弋陸餘職反】集解【程子曰五以隂柔居尊位雖欲過為豈能成功如密雲而不能成雨所以不能成雨自西郊故也隂不能成雨小畜卦中已解公弋取彼在穴弋射取之也射止是射弋有取義穴山中之空中虚乃空也在穴指六二也五與二本非相應乃弋而取之五當位故云公猶公上也同類相取雖得之兩隂豈能濟大事乎猶密雲之不能成雨也 朱子曰以隂居尊又當隂過之時不能有為而弋取六二以為助故有此象在穴隂物也兩隂相得其不能濟大事可知】附録【朱子語密雲不雨大㮣做不得事底意思淵弋是俊壯底意却只弋得這般物事淵】纂註【朱氏曰兌澤之氣上而為雲兌隂盛也故為密雲兌西震東巽風楊之雲自西往東由隂而升隂倡而陽不和不雨之象故曰自我西郊五自謂曰我又曰小畜彖辭與小過六五同蓋小畜所畜者小小過所過者小皆不可以大事過之則畜之矣二卦雖殊而大者為小者所畜則一而已 馮氏椅曰正猶蠱之彖應巽之五之象蓋五位乎君足以主一卦故象或應他卦之彖也 徐氏曰公謂五弋射取也彼謂二在穴二柔居中象因卦有飛鳥之象故曰弋彼在穴乎 雙湖先生曰小過全體似坎弓象互巽繩弋象二隂在艮山之下岩穴象穴亦隂爻中斷象】上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚集解【程子曰六隂而動體處過之極不與理遇動皆過之其違理過常如飛鳥之迅速所以凶也離過之遠也是謂災眚是當有災眚也災者天殃眚者人為既過之極豈唯人眚天災亦至其凶可知天理人事皆然也 朱子曰六以隂居動體之上處隂過之極過之已高而甚遠者也故其象占如此或曰遇過恐亦只當作過遇義同九四未知是否】纂註【蔡氏曰過遇五也今在五上故弗遇過之過乎五也離過之遠也過而不中故凶天災人眚俱有也 蘭氏曰始以小過為无傷而弗改如鳥之飛翔於始其終遂至於離其罔羅 余氏曰飛鳥離之疑如鴻則離之之離 蘇氏曰弗過遇之君子不能過小人而遇者也弗遇過之小人不肯遇君子而過之者也九四不能過六五而承之故曰弗過遇之上六過九三而遠之故曰弗遇過之 馮氏椅曰此卦猶大過中二爻故二五初上皆配取象 雙湖先生曰此爻與四正相反九四曰弗過遇之上六曰弗遇過之弗過遇之者陽微而弗能過乎隂反遇乎隂也弗遇過之者隂上而弗能遇陽反過乎陽也小過隂過而陽弗過之時故四言弗過而上言過四前有隂有相遇之理上已過陽无復遇之期故四言遇而上言弗遇亦可見也飛鳥離之取遠過之象隂過如此非隂之福也災眚薦至凶孰甚焉此可為小人過盛者之戒】大象傳山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉【呂音訓行陸下孟反】集解【程子曰雷震於山上其聲過常故為小過天下之事有時當過而不可過甚故為小過君子觀小過之象事之宜過者則勉之行過乎恭喪過乎哀用過乎儉是也當過而過乃其宜也不當過而過則過矣 朱子曰山上有雷其聲小過三者之過皆小者之過可過於小而不可過於大可以小過而不可甚過彖所謂可小事而宜下者也】附録【朱子語山上有雷小過是聲在高處下來飛鳥遺之音也是高處聲下來為小過聲在高處是小過之義淵君子行過恭用過儉皆是宜下之意煇小過是過於慈惠之類大過則是剛嚴果毅底氣象僴小過大率是過得不多如大過便說獨立不懼小過只說這行喪用度都只是這般小事淵】纂註【徐氏曰大壯當仲春雷乃發聲小過有雷方在艮震之交先驚蟄而發故曰過 項氏曰曰行曰喪曰用皆見於動以象震也曰恭曰哀曰儉皆當止之節以象艮也 雙湖先生曰震有行象互巽有恭象中四爻互大過為棺槨有喪象互兌為口有哀號象用則屬震動儉則屬艮止三者之過皆當小過時也李氏舜臣曰行已之際恭可過傲不可過臨喪之際哀可過樂不可過制用之際儉可過奢不可過皆過為卑小應小過之象 朱氏曰考父過恭高柴過哀晏平仲過儉非過於理也小過所以為時中也】彖傳小過小者過而亨也集解【程子曰陽大隂小隂得位陽失位而不中是小者過也故為小事過過之小小者與小事有時而當過過之亦小故為小過事固有待過而後能亨者過之所以能一作求亨也 朱子曰以卦體釋卦名與其辭】過以利貞與時行也集解【程子曰過而利於貞謂與時行也時當過而過乃非過也時之宜也乃所謂正也】柔得中是以小事吉也集解【朱子曰以二五言】纂註【郭氏京曰柔得中是以可小事也是以下脱可字小事下誤增吉字案彖舉繇辭例无增損若可小事合有吉則不可大事不合有凶則小事不合有吉斷可知也】剛失位而不中是以不可大事也集解【朱子曰以三四言】纂註【李氏曰得其時則柔足以有為故柔得中是以可小事假二五而言也非其時則剛不能以有為故剛失位而不中不可以大事假三四而言也】有飛鳥之象焉集解【程子曰小過之道於小事有過則吉者而彖以卦才言吉義柔得中二五居中也隂柔得位能致小事吉耳不能濟大事也剛失位而不中是以不可大事大事非剛陽之才不能濟三不中四失位是以不可大事小過之時自不可大事而卦才又不堪大事與時合也有飛鳥之象焉此二句不類彖體蓋解者之辭誤入彖中中剛一作實外柔飛鳥之象卦有此象故就飛鳥為義】纂註【陸氏希聲曰中孚卦柔在内而剛在外有鳥實之象今變為小過則剛在内而柔在外有飛鳥之象 方氏曰有飛鳥之象在柔小之卦則為小鳥安於小外則大吉】飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也集解【程子曰事有時而當過所以從宜然豈可甚過也如過恭過哀過儉大過則不可所以在小過也所過當如飛鳥之遺音鳥飛迅疾聲出而身已過然豈能相遠也事之當過者亦如是身不能甚遠于聲事不可一作能遠過其常在得宜耳不宜上宜下更就鳥音取宜順之義過之道當如飛鳥之遺音夫聲逆而上則難順而下則易故在高則大山上有雷所以為過也過之道順行則吉如飛鳥之遺音宜順也所以過者為順乎宜也能順乎宜所以大吉 朱子曰以卦體言】纂註【蔡氏曰上逆而下順隂之道也】小象傳飛鳥以凶不可如何也集解【程子曰其過之疾如飛鳥之迅豈容救止也凶其宜矣不可如何无所用其力也】附録【朱子語若占得者更无可避之理故象曰不可如何也必大】不及其君臣不可過也集解【程子曰過之時事无不過其常故於上進則戒及其一作其及君臣不可過臣之分也 朱子曰所以不及君而還遇臣者以臣不可過故也】從或戕之凶如何也集解【程子曰隂過之時必害于陽小人道盛必害君子當過為之防防之不至則為其所戕矣故曰凶如何也言其甚也】弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也集解【程子曰位不當謂一作故處柔九四當過之時不過剛而反居柔乃得其宜故曰遇之遇其宜也以一无以字九居四位不當也居柔乃得其宜也當隂過之時陽退縮自保足矣終豈能長而盛也故往則有危必當戒也長上聲作平聲則大失易意以夬與剥觀之可見與夬之象文同而音異也 朱子曰爻義未明此亦當闕】附録【朱子語此爻小象恐不得如伊川說以長字為上聲勿用永貞便是不可長久勿用永貞是莫常恁地又曰莫不一向要進易說終不可長也文義未明此亦當闕僴】纂註【雙湖先生曰不可長是說四可上往不可久長之意】密雲不雨已上也【呂音訓已上陸氏曰並如字上又時掌反鄭作尚云庶幾也】集解【程子曰陽降隂升合則和而成雨隂已在上雲雖密豈能成雨乎隂過不能成大之義也朱子曰已上太高也】纂註【郭氏京曰已止也誤作上字 單氏曰小畜之不雨陽將盡而上交也故曰上往也小過之不雨隂已過而下交也故曰已上也】弗遇過之已亢也集解【程子曰居過之終弗遇於理而過之過已亢極其凶宜也一作矣】附録【朱子語問小過初六不可如何也六二臣不可過也過字平聲九三自是叶了九四又轉韻位不當也當字平聲終不可長便是叶已上也上字作平聲已亢也便也是平聲疑自當字以下不然蓋廣韻唐中上字无平聲但終不可長之長字作音仗則皆叶矣皆在四十一漾韻】纂註【愚案朱子叶韻之說則郭氏謂已上之誤非矣】經【離下坎上】集解【程子曰既濟序卦有過物者必濟故受之以既濟能過於物必可以濟故小過之後受之以既濟也為卦水在火上水火相交則為用矣各當其用故為既濟天下萬事已濟之時也】既濟亨小利貞初吉終亂【呂音訓既濟陸氏曰節計反下卦同鄭云既已也盡也濟度也坎宮三世卦亨小陸氏曰絶句以小連利貞者非】集解【程子曰既濟之時大者既已亨矣小者尚有一有未字亨也雖既濟之時不能无小未亨也小字在下語當然也若言小亨則為亨之小也利貞處既濟之時一无之時字利在貞固以守之也初吉方濟之時也終亂濟極則反也 朱子曰既濟事之既成也為卦水火相交各得其用六爻之位各得其正故為既濟亨小當為小亨大抵此卦及六爻占辭皆有警戒之意時當然也】附録【朱子語亨小當作小亨大率到那既濟了時便有不好處所以說小亨如唐時貞觀之盛便向那不好處淵既濟是已濟了大事都已亨過了只更小小底正在亨通若能戒謹恐懼得常似今猶自得不然便一向不好去了伊川之意亦是如此但要說作亨小所以不分曉又曰若將濟便是好今已濟便只是不好去了學蒙初吉終亂便有不好在末後底意思淵】纂註【李氏舜臣曰水火相逮兩相交接既濟之象既濟則為亨矣而卦辭所謂亨乃在於小何也易以隂柔為小離之一隂在中是也坎一陽在上與之相應小者得大者之應而亨也況六爻中三隂皆出三陽之上則是小者皆在上而亨也三陽下之隂陽相交而為既濟亦猶泰通之世隂上陽下而相交也其所以致亨者非獨兩兩相應以居位各正故也初三五陽位皆以九居之二四六隂位皆以六居之六十四卦无如既濟最正故曰利貞向使不正安能相濟夫既濟功成物極則反理之必然故曰初吉終亂卦辭亦慮既濟後盈溢太過者邪 蔡氏曰初吉六二也終亂上六也既濟終為未濟矣又坎難在外象】初九曳其輪濡其尾无咎【呂音訓曳陸以制反濡陸音儒】集解【程子曰初以陽居下上應于四又火體其進之志鋭也然時既濟矣進不已則及于悔咎一作吝故曳其輪濡其尾乃得无咎輪所以行倒曳之使不進也獸之涉水必揭其尾濡其尾則不能濟方既濟之初能止其進乃得无咎不知已則至於咎也 朱子曰輪在下尾在後初之象也曳輪則車不前濡尾則狐不濟既濟之初謹戒如是无咎之道占者如是則无咎矣】附録【朱子語曳輪濡尾是只爭些子時候是欲到與未到之間不是不欲濟是要濟而未敢輕濟如曹操臨敵意思安間如不欲戰老子所謂猶若冬涉川之象涉則畢竞涉只是畏那寒了未敢便涉易說】纂註【鄭氏剛中曰坎為輪初在坎後曳之也 蔡氏曰狐有濡尾象亦坎象也 李氏舜臣曰徐進而不躐等无咎之道也】六二婦喪其茀勿逐七日得【呂音訓□今本作喪陸息浪反茀陸氏曰方拂反首飾也馬同干云馬髴也鄭云車蔽也子夏作髴荀作紱董作髢晁氏曰馬一行虞亦作髴云鬢髪也說之案茀古文紱字】集解【程子曰二以文明中正之德上應九五剛陽中正之君宜得行其志也然五既得尊位時已既濟无復進而有為矣則於在下賢才豈有求用之意故二不得遂其行也自古既濟而能用人者鮮矣以唐太宗之用言尚怠於終况其下者乎於斯時也則剛中反為中滿坎離乃為相戾矣人能識時知變則可以言易矣二隂也故以婦言茀婦人出門以自蔽者也喪其茀則不可行矣二不為五之求用則不得行如婦之喪茀也然中正之道豈可廢也時過則行矣逐者從物也從物則失其素守故戒勿逐自守不失則七日當復得也卦有六位七則變矣七日得謂時變也雖不為上所用中正之道无終廢之理不得行於今必行於異時也聖人之一有為字勸戒深矣 朱子曰二以文明中正之德上應九五剛陽中正之君宜得行志而九五居既濟之時不能下賢以行其道故二有婦喪其茀之象茀婦車之蔽言失其所以行也然中正之道不可終廢時過則行矣故又有勿逐而自得之戒】纂註【馮氏椅曰詩翟茀謂以藋為蔽車之飾 李氏舜臣曰離為雉為文則有翟茀之象 王氏安石曰此爻巽順在中婦象也兩剛為之蔽茀象也棄二剛以應五故曰婦喪其茀苟得志乎五則雖二剛猶在上下為之蔽又焉用逐七日者從其應以往返之時言 李氏開曰自二之外七日還本位與復震六二同義 劉氏曰易以日言近以歲言遠】九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用【呂音訓鬼方陸氏曰蒼頡篇云鬼遠也】集解【程子曰九三當既濟之時以剛居剛用剛之至也既濟而用剛如是乃高宗伐鬼方之事高宗必商之高宗天下之事既濟而遠伐暴亂也威武可及而救民為心乃王者之事也唯聖賢之君則可若騁威武忿不服貪土地則殘民肆欲也故戒不可用小人小人為之則以貪忿私意也非貪忿則莫肯為也三年克之見其勞憊之甚聖人因九三當既濟而用剛發此義以示人為法為戒豈淺見所能及也 朱子曰既濟之時以剛居剛高宗伐鬼方之象也三年克之言其久而後克戒占者不可輕動之意小人勿用占法與師上六同】附録【朱子語高宗伐鬼方疑是高宗舊日占得此爻故聖人引證之吉凶如此如箕子之明夷帝乙歸妹皆恐是如此又曰漢時去古未遠想見卜筮之書皆存如漢文帝之占大横庚庚都似傳古人說話又曰夏唘以光想是夏唘曾占得此卦煇】纂註【徐氏曰鬼方幽遠小國也蒼頡篇云鬼遠也近坎有鬼方象離體有伐象盡坎三爻而成既濟有三年克之象三當既濟之中以剛居剛欲兼舉内外之治故有高宗伐鬼方之象 張子曰上六險而應卦之終亂者也鬼方之象 頊氏曰高宗所伐正南鄉之夷今南夷猶稱鬼主國家亦以都鬼主爵之云東北方者非也 程氏曰沈黎志云鬼方俗尚鬼大者歲輸一牛主祭者曰鬼主大者曰都天鬼主故宋獲羌戎囚之長亦曰鬼章然則高宗所伐其今黎雅以南歟商頌載高宗責荆楚之辭亦及氐羌且曰居國南鄉則或然矣 雙湖先生曰案唐高祖紀注鬼方夏曰獯鬻商曰鬼方周曰獫狁漢曰匈奴魏曰突厥突厥右匈奴北部今項氏程氏說又如此姑記之 龍氏仁夫曰案左傳云投之四夷以禦魑魅所謂鬼方也小雅有内奰于中國覃及鬼方之語通言夷方本无專指然以象例考之南離无鬼象北坎无伐象又此卦下離故伐言于三後卦上離故伐言于四其象明甚以事理求之帝王征苖撻荆楚伐徐方皆南征也戰蚩尤伐獫狁皆北伐也然自秦漢以來為中國患者每在北聖人前民用知來物微意疑在此 李氏開曰三年上隔三位故曰三年 鄭氏汝諧曰九三以剛陽處欲變之位剛陽則過於有為欲變則動而之外内治已濟必欲用陽剛以求功於外者故為之戒曰以高宗之盛而伐鬼方猶三年而後克之其可用小人而唘多事之源乎无事之世捨内治而幸邊功者皆小人唘之也】六四繻有衣袽終日戒【呂音訓繻陸氏曰而朱反王肅鄭音須子夏作襦王廙同薛云古文作繻晁氏曰子夏作繻說文作需袽陸氏曰女居反絲袽也王肅音如說文作絮云緼也廣雅云絮塞也子夏作茹京作絮晁氏曰說文作絮一曰敝絮易繻有衣絮說之案近文絮作袽又作䘫通用】集解【程子曰四在濟卦而水體故取舟為義四近君之位當其任者也當既濟之時以防患慮變為急繻當作濡謂滲漏也舟有罅漏則塞以衣袽有衣袽以備濡漏又終日戒懼不怠慮患當如是也不言吉方免於患也既濟之時免患則足矣豈復有加也 朱子曰既濟之時以柔居柔能預備而戒懼者也故其象如此程子曰繻當作濡衣袽所以塞舟之罅漏】附録【朱子語六四以柔居柔能慮患豫防蓋是心低小底人便能慮事柔善底人心不粗慮事細密剛果之人心粗不解如此淵】纂註【蔡氏曰繻帛之美者袽衣之敝者既濟過中時且變矣故四有衣袽之戒言繻雖美則必至於有袽事雖濟則必至於未濟必須終日戒懼乎此則憂疑可釋而不至於終亂矣林氏曰說者謂衣之敗絮可以塞漏舟愚謂不然漏舟而待敗絮非防患之道也離為日三爻皆離有終日象坎為憂有戒懼象】九五東隣殺牛不如西鄰之禴祭實受其福【呂音訓禴陸氏曰羊略反祭之薄者】集解【程子曰五中實孚也二虚中誠也故皆取祭祀為義東隣陽也謂五西隣隂也謂二殺牛盛祭也禴薄祭也盛不如薄者時不同也二五皆有孚誠中正之德二在濟下尚有進也故受福五處濟極无所進矣以至誠中正守之苟未至於反耳理无極而終不反者也已至於極雖善處无如之何矣故爻象唯言其時也 朱子曰東陽西隂言九五居尊而時已過不如六二之在下而始得時也又當文王與紂之事故其象占如此彖辭初吉終亂亦此意也】附録【朱子語問九五爻以言紂雖貴為天子祭祀之盛而不若文王薄祭却可以福祐蓋時之興衰自是如此曰揚子雲云云十六日月雖缺未多更圓似生明之時畢竟是漸缺去月初雖小於生魄時畢竟是長底時節問占得此爻則如何曰這當看所值之時何如大意大底不得便宜易說】纂註【雙湖先生曰案程傳東鄰謂五西鄰謂二本義從之橫渠又謂東鄰上六西鄰六四愚竊謂此爻周公所以發先天八卦方位也先天離東坎西今既濟離先坎後即方位之自東而西也東鄰指離六二西鄰指坎九五五以二為東鄰二亦以五為西鄰也牛離象殺牛離為戈兵象坎為幽隂多說祭祀水性就下又有禴薄之象實受其福又可見九五陽爻為實也嘗謂文王序卦上經首乾坤終坎離即先天乾南坤北離東坎西四方四正之卦下經首咸恒終既濟未濟即先天山澤雷風四隅反易之卦與夫坎離之交不交也先天一圖在文王序卦中矣今於此東西之象尤信若夫卦體自有東西鄰象未必為文王與紂事況當周公時周家既已伐而取其國又何必為抑揚之辭載於經乎此是先儒說經之過本義因仍未革亦俟後之人耳】上六濡其首厲集解【程子曰既濟之極固不安而危也又隂柔處之而在險體之上坎為水濟亦取水義故言其窮至於濡首危可知也既濟之終而小人處之其敗壞可立而待也 朱子曰既濟之極險體之上而以隂柔處之為狐涉水而濡其首之象占者不戒危之道也】纂註【陳氏友文曰涉水而至於濡尾不害其為濟也首亦濡則溺矣故厲 馮氏曰首在前尾在後則既未濟之六爻象皆橫觀也皆有坎水故首尾皆濡以見凡事之欲濟者身在其中乃可濟也首尾皆濡則身在其中矣又曰既濟險乃在前未濟乃出乎險者也而卦義相反蓋以水火相濟不相濟為象也然險終在前故既濟終厲終出乎險故未濟終孚應易窮則變之義】大象傳水在火上既濟君子以思患而豫防之集解【程子曰水火既交各得其用為既濟時當既濟唯慮患害之生故思而豫防使不至於患也自古天下既濟而致禍亂者蓋不能思患而豫防也】纂註【蔡氏曰思患坎難象豫防離明象 司馬公曰既濟未濟反復相承也艱險未濟君子以矜慎之志辨物之宜處之以道如是險无不濟功无不成事既濟矣无所復為則又當思未萌之患而豫防之是以君子能康又民物而永保安樂也】彖傳既濟亨小者亨也【呂音訓既濟亨小者亨也晁氏曰孔謂合有兩小字】集解【朱子曰濟下疑脱小字】纂註【郭氏京曰既濟亨小小者亨也案亨小下脱小字既濟之義只在小者亨若小者不亨不為既濟故夫子先舉繇辭然後以小者亨也為義結了若空有者亨兩字不成義也】利貞剛柔正而位當也集解【程子曰既濟之時大者固一无固字已亨矣唯有小者一有未字亨也時既濟矣固宜貞固以守之卦才剛柔正當其位當位者其常也乃正固之義利於如是之貞一有正字也隂陽各得正位所以為既濟也 朱子曰以卦體言】纂註【郭氏雍曰六爻有應者八卦然應而皆得位者六十四卦獨此一卦而已是知既濟者必在有應必得其位然後可也 趙氏曰坤上乾下為泰以天地之交也坎上離下為既濟以水火之交也以象言之水火若未可同於天地以畫觀之則乾畫居坤之中而為坎坎者乾之中也故乾居西北而坎居正北坤畫居乾之中而為離離者坤之中也故坤居西南而離居正南坎離者乾坤之大用也故泰之六爻雖相應而二五處非其位既濟之六爻不唯皆應而剛柔无一之不當以是爻而居是位則其應者皆正也水火相交而剛柔正應則其為既濟也豈不大哉】初吉柔得中也集解【程子曰二以柔順文明而得中故能成既濟之功二居下體方濟之初也而又善處是以吉也 朱子曰指六二】終止則亂其道窮也集解【程子曰天下之事不進則退无一定之理濟之終不進而止矣无常止也衰亂至矣蓋其道已窮極也九五之才非不善也時極道窮理當必變也聖人至此奈何曰一无曰字唯聖人為能通其變於未窮不使至於極也堯舜是也故有終而无亂】纂註【馮氏椅曰初論六二而終當九五以九居五則其德當乎大君之位而上下五爻亦各當其位而天下定矣所謂利貞者以此也然各當其位之定而无復有事則一氣之流行物情之營為萬事之更代所謂定者乃亂之源也故既濟之終則亂故孔子又贊之曰終止則亂其義著明矣 丘氏曰人之常情處无事則止心生止則心有所怠而不復進此亂之所從起處多事則戒心生戒則心有所畏而不敢肆此治之所由兆治亂者天也所以制其治亂者人也彖曰終亂而傳曰終正則亂止則亂矣不止亂安從生玩止一辭則知夫子之於贊易也其旨深矣乎 雙湖先生曰文王卦辭初吉終