車 胡氏曰九四欲來初六之心即初六欲覿九四之心其未覿未來者一時之困耳時移困解則欲覿者終於覿欲來者終於來故曰有終 劉氏槩曰九二有載物之才非困四者也四有畏焉故曰困于金車以畏而困亦已吝矣然非若六三之无與也二終不困我而獲初之應故曰有終 雙湖先生曰蒙六三金夫姤初六金柅皆指九二此爻金車指九二明矣】九五劓刖困于赤紱乃徐有說利用祭祀【呂音訓劓陸氏曰徐魚器反刖陸氏曰徐五刮反又音月荀王肅本劓刖作臲云不安貌陸績同鄭云劓刖當為倪㐳京作劓劊案說文劊斷也晁氏曰案象數當作倪㐳即臲之古文也與上六字同祭祀陸氏曰本亦作享祀】集解【程子曰截鼻曰劓傷於上也去足為刖傷於下也上下皆揜於隂為其傷害劓刖之象也五君位也人君之困由上下无與也赤紱臣下之服取行來之義故以紱言人君之困以天下不來也天下皆來則非困也五雖在困而有剛中之德下有九二剛中之賢道同德合徐必相應而來共濟天下之困是始困而徐有喜說也利用祭祀祭祀之事必致其誠敬而後受福人君在困時宜念天下之困求天下之賢若祭祀然致其誠敬一作至誠則能致天下之賢濟天下之困矣五與二同德而云上下无與何也曰隂陽相應者自然相應也如夫婦骨肉分定也五與二皆陽爻以剛中之德同而相應相求而後合者一无者字也如君臣朋友義合也方其始困安有上下之與有與則非困故徐合而後有一无有字說也二云享祀五云祭祀大意則宜用至誠乃受福也祭與祀享泛言之則可通分而言之祭天神祀地示享人鬼五君位言祭二在下言享各以其所當用也 朱子曰劓刖者傷於上下下既傷則赤紱无所用而反為困矣九五當困之時上為隂揜下則乘剛故有此象然剛中而說體故能遲久而有說也占具象中又利祭祀久當獲福】纂註【陸氏希聲曰五以剛中處位能去小人以救困者也上六鼻之象六三足之象皆掩剛者故刑而去之 李氏椿年曰朱紱外晦内明陽含於中之色赤紱外明著見陽赫於外之色陽含於中无為以臨人之道陽赫於外有為以事人之義斯干宣王考室采芑方叔南征皆朱芾斯皇有臨人之道朱紱赤紱皆祭服 王氏曰天子朱諸侯赤者朱紱以臨其衆君道也故諸侯在其國亦黃朱而方叔受其命服則朱紱會同赤紱以别君臣之道故會同有繹則赤紱 馮氏椅曰赤紱諸侯朝王助祭所服困則不行此禮象又曰赤紱雖不專為祭杞然二五皆有祭亨之解則知二之朱紱方來為天子方岳柴望之事五之赤紱為諸侯助祭之行其象如此又曰九五刑小人二始來助祭乃徐有說說主兌言 徐氏曰二五同德始雖未應終則應也 李氏過曰刑下之小人謂下與初小人既去則所困之赤紱乃徐徐而來以同德相說也 蔡氏曰享狹祭廣君臣之用異 雙湖先生曰赤紱則詩候人三百赤紱采菽赤紱在股天子所予車攻亦紱金舄記玉藻一命緼紱幽衡再命赤紱幽衡三命赤紱葱衡大夫以上赤紱乘軒則赤紱為臣下服明矣若朱紱則采芑云方叔服其命服朱芾斯皇乃方叔受命之服方叔周宣王卿士斯于云朱芾斯皇乃宣王所生子之服程傳未知何據惟白虎通云芾者蔽也行以蔽前天子朱芾諸侯赤芾註疏家亦云天子諸侯大夫士紱各有制程傳想本此但於經无證耳芾韍紱並通用此愚初編所述今諸家可以參考祭享取坎有幽隂之象兌為巫為口舌亦有事神之象豈困之時固自有禱祠之事邪】上六困于葛藟于臲卼曰動悔有悔征吉【呂音訓藟陸氏曰力軌反似葛之草本又作虆毛詩草木疏云一名巨荒似蘡薁連蔓而生幽州人謂之惟虆臲陸氏曰五結反王肅妍喆反說文作劓牛列反薛同卼陸氏曰五骨反又音月說文作云不安也薛云作杌字同晁氏曰案古文作倪㐳曰陸氏曰音越向云言其无不然】集解【程子曰物極則反事極則變困既極矣理當變也葛藟纒束之物臲卼危動之狀六處困之極為困所纒束而居最高危之地困于葛藟與臲卼也動悔動輒有悔无所不困也有悔咎前之失也曰自謂也若能曰如是動皆得悔當變前之所為有悔也能悔則往而得吉也困極而征則出於困矣故吉三以隂在下卦之上而凶上居一卦之上而无凶何也曰三居剛而處險困而用剛險故凶上以柔居說唯為困極耳困極則有變困之道也困與屯之上皆以无應居卦終屯則泣血漣如困則有悔征吉屯險極而困說體故也以說順進可以離乎困也 朱子曰以隂柔處困極故有困于葛藟于臲曰動悔之象然物窮則變故其占曰若能有悔則可以征而吉矣】纂註【馮氏當可曰葛之附木最出木杪上六之象 虞氏曰巽為草葛藟之象 雙湖先生曰藟蔓生爻柔之象 鄭氏汝諧曰其應在三三以柔附已而牽之困于葛藟之象所附者五五以剛載已而難安臲卼之象 朱氏曰曰發聲兑口之象 李氏椿年曰自曰以上困之極也自曰以下處困之極而思有以通之也動固悔矣與其静而无悔孰若動而有悔為窮之通往則吉也 耿氏曰處困之終有自通之路知柔不可牽舍之可也剛不可乘去之可也 鄭氏剛中曰困有不可動九二是也故征凶有不可不動上六是也故征吉 趙氏曰五爻皆不言吉獨於上六言吉者要當時而不可欲速也九二征凶九四來徐徐九五乃徐有說至上六始有征吉之辭】大象傳澤无水困君子以致命遂志集解【程子曰澤无水困乏之象也君子當困窮之時既盡其防慮之道而不得免則命也當推致其命以遂其志知命之當然也則窮塞禍患不以動其心行吾義而已苟不知命則恐懼於險難隕穫於窮戹所守亡矣安能遂其為善之志乎 朱子曰水下漏則澤上枯故曰澤无水致命猶言授命言持以與人而不之有也能如是則雖困而亨矣】附録【程子語大凡利害禍福亦須致命須得致之為言直如人以力自致之謂也得之不得命固已定君子須知他命方得不知命无以為君子蓋命苟不知无所不至故君子於困窮之時須致命便遂得志其得禍得福皆已自致只要申其志而已 朱子語困厄有重輕力量有小大若能一日十二辰點檢自己念慮動作都是合宜仰不愧俯不怍如此而不幸填溝壑喪身殞命有不暇恤只得成就一箇是處如此則方寸之間全是天理雖遇大困厄有致命遂志而已亦不知有人之是非向背惟其是而已大雅問澤无水困君子以致命遂志曰澤无水困君子道窮之時但當委致其命以遂吾之志而已致命猶送這命與他不復為我之有雖委致其命而志則自遂无所回屈伊川解作推致其命雖說得通然論語中致命字却是委致之致事君能致其身與士見危致命見危授命皆是此意援亦致字之意言將這命授與之也側】纂註【鄭氏汝諧曰在命者不可求在志者可遂所謂從吾所好者也 雙湖先生曰水在澤下是澤漏而无水致命兌澤涸象遂志坎心亨象】傳困剛揜也【呂音訓剛揜陸氏曰本又作掩於檢反李於範反虞作弇晁氏曰案弇古文】集解【程子曰卦所以為困以剛為柔所掩蔽也陷于下而掩於上所以困也陷亦揜也剛陽君子而為隂柔小人所掩蔽君子之道困窒之時也 朱子曰以卦體釋卦名義】纂註【劉氏槩曰不曰柔掩剛而曰剛掩者何也无所歸咎故以剛自掩為辭蓋卦為君子設也 于氏曰乾上九降居九二而之險坤六二上為上六而掩剛成困之義 馮氏曰下卦陽也陽寡而陷於二隂之中上卦隂也陽雖衆而在一隂之下隂為之主此陽剛之困君子窮之象也】險以說困而不失其所亨其唯君子乎集解【程子曰以卦才言處困之道也下險而上說為處險而能說雖在困窮艱險一作險艱之中樂天安義自得其說樂也時雖困也處不失義則其道自亨困而不失其所亨也能如是者其唯君子乎若時當困而反亨身雖亨乃其道之困也君子大人通稱說音悦】附録【朱子語不失其所亨這句自是說得好淵】纂註【楊氏萬里曰坎一陽陷二隂之中兌一隂蔽二陽之上皆剛揜於柔也剛揜於柔君子揜于小人能不困乎然困而亨何也亨不於其身于其心不于其時于其道也龍氏仁夫曰所字合為句亨字為句所如艮止其所之所雖在困中不愧不怍泰然不失其常處此之謂亨能此者其惟君子乎 趙氏曰險以說在險而能說則无入而不自得矣其於處困也何有 馮氏曰不失其所者以九五居尊位為困之主是謂不失其所陽剛有應有輔是以亨也】貞大人吉以剛中也集解【程子曰困而能貞大人所以吉也蓋以其剛中之道也五與二是也非剛中則遇困而失其正矣】纂註【南軒張氏曰唯大人能處困凡人處之大則失節小則憂隕以中不剛耳】有言不信尚口乃窮也集解【程子曰當困而言人所不信欲以口免困乃所以致窮也以說處困故有尚口之戒 朱子曰以卦德卦體釋卦辭】纂註【張氏根曰兌為口在上故曰尚口乃窮 李氏過曰當孫言以避禍 雙湖先生曰夫子於困彖傳自以剛掩發伏義卦象文王卦辭初无是也以說處險則剛雖見掩而不失其所亨其唯二五剛中之君子乎又以卦德論之也貞大人吉无咎而釋之以剛中也之辭歸重又在九五一爻上有言不信而釋之以尚口乃窮也之辭是說上六雖窮於言而終不見信於坎坎兌相失而成困象矣】小象傳入于幽谷幽不明也【呂音訓幽不晁氏曰徐氏曰多此幽字】集解【程子曰幽不明也謂益入昬暗自陷於深困也明則不至于陷矣】纂註【張子曰處困者正乃无咎居非得中故幽不明也 郭氏京曰不明上誤增幽字】困于酒食中有慶也集解【程子曰雖困於所欲未能施惠於人然守其剛中之德必能致亨而有福慶也雖使時未亨通守其中德亦君子之道亨乃有慶也】附録【朱子語問中有慶也是如何曰他下面有許多好事】據于蒺藜乘剛也入于其宮不見其妻不祥也集解【程子曰據于蒺藜謂乘九二之剛不安猶藉刺也不祥者不善之徵夫其所安者不善之效故云不見其妻不祥也】來徐徐志在下也雖不當位有與也集解【程子曰四應於一无於字初而隔於二志在下求故徐徐而來雖居不當位為未善然其正應相與故有終也】劓刖志未得也乃徐有說以中直也利用祭祀受福也集解【程子曰始為隂揜无上下之與方困未得志之時也徐而有說以中直之道得在下之賢共濟於困也不曰中正與二合者云直乃宜也直比正意差緩盡其誠意如祭祀然以求天下之賢則能一无能字亨天下之困而享受其福慶也】纂註【李氏過曰象以君子未得志而施刑故曰志未得九二居中而相應故曰以中直祭則受福故曰受福也】困于葛藟未當也動悔有悔吉行也集解【程子曰為困所纒而不能變未得其道也是處之未當也知動則得悔遂有悔而去之可出于困是其行而吉也】
經【巽下坎上】集解【程子曰井序卦困乎上者必反下故受之以井承上升而不已必困為言謂上升不已而困則必反於下也物之在下者莫如井井所以次困也為卦坎上巽下坎水也巽之象則木也巽之義則入也木器之象木入於水下而上乎水汲井之象也】附録【朱子語井象只取巽入之義不取木義淵】井改邑不改井无喪无得往來井井【呂音訓井陸氏曰精領反周書云黃帝穿井世本云化益作井宋衷云化益伯益也廣雅云井深也鄭云井法也字林作开子挺反周云井以不變更為義師說井以清潔為義震宫五世卦喪陸息浪反】集解【程子曰井之為物常而不可改也邑可改而之他井不可遷也故曰改邑不改井汲之而不竭存之而不盈无喪无得也至者皆得其用往來井井也无喪无得其德也常往來井井其用也周常也周也井之道也】附録【朱子語井是那掇不動底物事所以改邑不改井淵】汔至亦未繘井羸其瓶凶【呂音訓汔陸氏曰徐許訖反幾也王肅其乞反繘陸氏曰者橘徐又居密反鄭云綆也方言云關西謂綆為繘郭璞云汲水索也羸陸氏曰律悲反徐力追反象同蜀才作累鄭讀曰蘽晁氏曰案見大壯姤】集解【程子曰汔幾也繘綆也井以濟用為功幾至而未及用亦與未下繘於井同也君子之道貴乎有成所以五穀不熟不如荑稗掘井九仞而不及泉猶為棄井有濟物之用而未及物猶无有也羸敗其瓶而失之其用喪矣是以凶也羸毁敗也 朱子曰井者穴地出水之處以巽木入乎坎水之下而上出其水故為井改邑不改井故无喪无得而往者來者皆井其井也汔幾也繘綆也羸敗也汲井幾至未盡綆而敗其瓶則凶也其占為事仍舊无得喪而又當敬勉不可幾成而敗也】附録【朱子語汔至略作一句亦未繘井羸其瓶是一句意至而止綆未及井而瓶敗言功不成也學蒙】纂註【徐氏曰以卦體言初柔為泉眼二三剛為泉石四柔為井中空處五剛為泉實已汲將出井也上柔為井空處有全井象 李氏舜臣曰自古國邑之建必先視其泉之所在是以公劉創京于豳之初相其隂陽觀其流泉先卜其井泉之便而後居之也又曰坎者天一之水也見於諸卦者皆諸水下流之失故多以險諭其在卦而得水之真性者井是也以畫觀之一陽實其中二隂圍其外譬之陽氣初回暖律於凝隂之中冬水因之而變温此坎之真性也嘗以此觀天下之水其在冬而温者獨井泉而已蓋得之地脉不失其本真及注之川澤風雨霜露之所剥失其本性无復有向來一陽之温矣載觀井泉之水在人身則精血是也川流之水在人身則涕洟之類是也精血固藏者乃井泉生動之性而涕洟往而不反者諸水下流之失也 馮氏椅曰凡川流趨下之水皆雨之所降會而成流者也若穴地得泉乃天地之英水之元也反之吾身為涕唾便泉皆鹹而在下者也惟舌根之竅其津甘美古人以譬井泉是也若坎之氣騰而為雲降而為雨集而成川則離其真久矣是以君子不貴也又曰繘關西謂綆汲水索瓶汲器文從缶瓦器也或謂古无桶故不取巽木象韓信以木罌渡師如樽罍古皆用木疑古以木為瓶從缶則又瓦為之者此象巽木无疑 丘氏曰繘巽繩象瓶坎缶象 雙湖先生曰井卦辭專論卦變井固困反體亦困變體困二至四互離為市邑象自困六三上往為井六四困九四下來為井九三則離已改居上矣是改邑也而二五剛中為井泉者初未嘗改是不改井也无喪无得邑之改者初不見其喪井之不改者亦不見其得往來井井困六三上往居四成上體之井困九四下來居三成下體之井也井以三陽為泉陽上至五幾至井口矣而巽繩在下是未繘井也二至四互兑為毁折三至五互離為腹象瓶而兑上爻正當離中而毁折之是羸其瓶也泉幾至而未繘瓶已羸而莫達是无及物之功矣其凶可知】初六井泥不食舊井无禽【呂音訓泥陸乃計反象同禽晁氏曰崔云禽古擒字獲也說之案崔識之】集解【程子曰井與鼎皆物也就物以為義六以隂柔居下上无應援无上水之象不能濟物乃井之不可食也井之不可一无可字食以泥汙也在井之下有泥之象井之用以其水之養人也无水則舍置不用矣井水之上人獲其用禽鳥亦就而求焉舊廢之井人既不食水不復上則禽鳥亦不復往矣蓋无以濟物也井本濟人之物六以隂居下无上水之象故為不食井之不食以泥也猶人當濟物之時而才弱无援不能及物為所舍也 朱子曰井以陽剛為泉上出為功初六以隂居下故為此象蓋不泉而泥則人所不食而禽鳥亦莫之顧也】纂註【朱子曰初在井下六自坤上來汨之泥也互兑口在上不食也乾初九往為坎水去泥存舊井也離為飛鳥四不應初无禽也 李氏椿年曰舊井廢井也 馮氏曰易之取象不一而足皆緣改邑為義井雖不改而汲之者少則泥而不可食不汲不食則廢井矣 徐氏曰人品汚下不能強於為善无用於世為人所棄觀於此爻可以知所當勉矣】九二井谷射鮒甕敝漏【呂音訓谷陸古木反又音浴射陸氏曰食亦反徐食夜反鄭王肅皆音亦云厭也荀作邪鮒陸氏曰音附魚名也子夏謂蝦蟇甕陸氏曰屋送反李於鍾反鄭作甕云停水器也說文作罋云汲瓶也敝陸氏曰婢世反王徐扶滅反漏晁氏曰陸希聲作屢藉也說之未知陸所據】集解【程子曰二雖剛陽之才而居下上无應而比於初不上而下之象也澗谷之水則旁出而就下二居井而就下失井之道乃井而如谷也井上出則養人而濟物一作出上而養人濟物今乃下就汚泥注於鮒而已鮒或以為蝦或以為蟇井泥中微物耳射注也如谷之下流注於鮒也甕敝漏如甕之破漏也陽剛之才本可以養人濟物而上无應援故不能上而就下是以无濟用之功如水之在甕本可為用乃破敝而漏之不為用也井之初二无功而不言悔咎何也曰失則有悔過則為咎无應援而不能成用非悔咎乎居二比初豈非過乎曰處中非過也不能上由无援非以比初也 朱子曰九二剛中有泉之象然上无正應下比初六功不上行故其象如比】附録【朱子語程沙隨以井卦有井谷射鮒遂說井六爻有蝦蟇之象廣鮒沙隨以為蝸牛如今廢井中多有之淵】纂註【徐氏曰井谷者井旁穴也射下注也鮒泥中微物蛙屬謂初甕汲水瓶也九二剛中上无應與下比初六不上出而下注有井谷射鮒之象又為泉實可汲而在甕敝漏之象在井而射鮒在甕而敝漏皆无與之故也嘗謂人才生世自非果於暴棄甘為下流之歸者不可與為善苟陽剛之禀資質之美者皆可以進德良由上无應與而為之誘掖汲引者故上達之難下達之易也馮氏椅曰鮒或謂蝦蟇或謂鰌鮒 項氏曰鮒常處泥中得水即活 雙湖先生曰姤初六幽谷只取隂爻中段象則此爻稱井谷射鮒谷與鮒皆指初爻明矣甕敝漏象難取恐承上三五互離為甕為兌體毁折以致敝漏而水下注射鮒乎若只泥本爻則膠矣】九三井渫不食為我心惻可用汲王明並受其福【呂音訓渫陸氏曰息列反徐又食列反黃云治也惻陸氏初力反說文云痛也】集解【程子曰三以陽剛居得其正是有濟用之才者也在井下之上水之清潔可食者也井以上為用居下未得其用也隂之性上又志應上六處剛而過中汲汲於上進乃有才用而切於施為未得其用則如井之渫治清潔而不見食為心之惻怛也三居井之時剛而不中故切於施為異乎用之則行舍之則藏者也然明王用人豈求備也故王明則受福矣三之才足以濟用如井之清潔可用汲而食也若上有明王則當用之而得其效賢才見用則已得行其道君得亨其功臣得被其澤上下並受其福也汲音急 朱子曰渫不停汙也井渫不食而使人心惻可用汲矣王明則汲井以及物而施者受者並受其福也九三以陽居陽在下之上而未為時用故其象占如此】附録【朱子語九三可用汲以上三句是象下兩句是占大槩是說理決不是說汲井淵若非王明則无以收拾人才淵】纂註【馮氏椅曰淘井曰渫浚治也 朱氏曰巽為股為入股入坎下而水清潔治井之象渫也兑口在上不食也我九三自謂上六坎體為加憂為心病故為我心惻坎在井上坎為輪井車汲引之象五為王互離為明王明則受福矣 徐氏曰惻傷怛也三以剛乘剛有井渫象在下又有不食象 李氏士表曰有已渫之德而未食者未離乎下也夫泥而不食自取之也渫而不食寜不惻然哉時焉而已耳】六四井甃无咎【呂音訓甃陸氏曰側舊反馬云為瓦裏下達上也子夏云修治也干云以甎疊井曰甃字林云井壁也】集解【程子曰四雖隂柔而處正上承九五之君才不足以廣施利物亦可自守者也故能修治則得无咎甃砌累也謂修治也四雖才弱不能廣濟物之功修治其事不至於廢可也若不能修治廢其養人之功則失井之道其咎大矣居高位而得剛陽中正之君但能處正承上不廢其事亦可以免咎也 朱子曰以六居四雖得其正然隂柔不泉則但能修治而无及物之功故其象為井甃而占則无咎占者能自修治則雖无及物之功而亦可以无咎矣】纂註【徐氏曰四下乘井渫之剛雖才柔未能上出然无初之泥非二之谷上承井洌之剛將上出矣砌甃其井修治之使勿壞雖未有濟物之功亦可无咎 丘氏曰三在内卦渫井内以致其潔四在外卦甃井外以禦其汚蓋不渫則汚者不潔不甃則潔者易汚此君子内外交相養之道 項氏曰泥與甃皆隂也初六不正在下故不能自修而為泥六四正而在上故能自修而為甃甃所以禦泥而達泉也有閑邪存誠之功故為修井之象 朱氏曰古者甃井為瓦裏雙湖先生曰四本坤爻土也居坎初水也水與土合離火然之而成瓦有用瓦甃井之象漢上謂瓦裏是也故甃字從瓦】九五井洌寒泉食【呂音訓洌陸氏曰音烈潔也說文云水清也王肅作例】集解【程子曰五以陽剛中正居尊位其才其德盡善盡美井洌寒泉食也洌謂甘潔也井泉以寒為美甘潔之寒泉可為人食也於井道為至善也然而不言吉者井以上出為成功未至於上未及用也故至上而後言元吉 朱子曰洌潔也陽剛中正功及於物故為此象占者有其德則契其象也】纂註【程氏曰水之始達曰泉坎水正性則寒 鄭氏剛中曰水生天一於方為北坎宮之陽以其在北故寒有陽故冽 朱氏曰說文洌清洌也井五月卦隂氣自下而上井寒矣故九五有寒泉象兌口承之有食象 王氏曰泉惟寒則清洌而甘故人汲而食之 郭氏雍曰洌言井之修潔主人事言寒言泉自然之性主天理言人事學也天理命也兩得之斯為至矣 毛氏曰三五皆泉之潔者也三居甃下未汲故不食五出乎甃已汲故曰食 鄭氏東卿曰井以陽為泉者水固天之一陽而生也巽二陽一在地位趨下射谷而非井矣一在人位居甃之下汲之不及不若坎之一陽浮溢於甃上也井欲溢而鼎戒盈德與器之辨也】上六井收勿幕有孚元吉【呂音訓收陸氏曰徐詩救反又如字馬云汲也陸績云井榦也荀作甃晁氏曰虞云收鹿盧收繘也勿陸氏曰干本勿作罔幕陸氏曰音莫覆也】集解【程子曰井以上出為用居井之上井道之成也收汲取也幕蔽覆也取而不蔽其利无窮井之施廣矣大矣有孚有常而不變也博施而有常大善之吉也夫一作人體井之用傳施兩有常非大人孰能他卦之終為極為變唯井與鼎終乃為成功是以吉也 朱子曰收汲取也晁氏曰收鹿盧收繘者也亦通幕蔽覆也有孚謂其出有原而不窮也井以上收為功而坎口不揜故上六雖非陽剛而其象如此然占者應之則必有孚乃元吉也】附録【朱子語收雖作去聲讀義只是收也淵】纂註【朱氏曰坎為輪在井上下應巽繩收也玉篇謂以物覆井曰幕 楊氏萬里曰上六爻畫開勿幕之象 李氏過曰井六爻綱領最好初井泥二井谷皆廢井也三井渫則渫初之泥四井甃則甃二之谷既渫既甃則井道全矣故五爻井洌而泉寒上爻井收而勿幕功用始及物而井道大成矣又曰初與二在井之地故初泥而二谷三與四人位必盡人事故三渫而四甃五與上則得之天矣是以三才之位取義也 丘氏曰内卦井道小成外卦井道大成又曰合六爻觀之泉井實也先儒以三陽為泉三隂為井陽實隂虚之象也九二射鮒九三井渫九五寒洌曰射曰渫曰洌非泉之象乎初六井泥六四井甃上六井收曰泥曰甃曰收非井之象乎以卦序言之二之射始達之泉也三之渫已潔之泉也五之洌則可食之泉矣初之泥方掘之井也四之甃已修之井也上之收則出汲之井矣又以二爻為一例初二皆在井下不見於用故初泥二谷三四皆在井中將見於用放三渫而四甃五上皆在井上已見於用矣故五言食而上言收也】大象傳木上有水井君子以勞民勸相【呂音訓上陸氏曰如字師又時掌反勞陸力報反相陸氏曰息亮反王肅如字】集解【程子曰木承水而上之一作來乃器汲水而出井之象君子觀井之象法井之德以勞徠其民而勸勉以相助之道也勞徠其民法井之用也勸民使相助法井之施也 朱子曰木上有水津潤上行井之象也勞民者以君養民勸相者使民相養皆取井養之義】附録【朱子語問木上有水井之義曰如草木之生津潤皆上行露水直至樹末此則木上有水之義雖至小之物亦然如石菖蒲每晨葉尾皆潮水珠雖藏之密室亦然非露水也曰然問井字之義與木上有水何與曰木上有水便如井中之水水本在井底却能汲上來供人食用故取象如此又問程子井桶之說是否曰不然木上有水是木穿水中張上那水若作汲桶則解不通矣且與後面羸其瓶之說不相合也個木上有水井說者以為木是汲器則後面却有瓶瓶自是瓦器此不可曉怕只是說水之津潤上行至那木之抄這便是井水上行之象問是桔橰之類答云亦恐是如此又云禾上露珠便是下面水上去大率裏面水氣上則外面底也上淵】纂註【李氏士表曰象之所像不一而足期于意盡而已木上有水非井也井之用也亦猶木上有火非鼎也鼎之用也 蔡氏曰井之水自下而上本之水亦自下而上故取以為象勞民坎象勸相巽象 程氏曰君子置井疆以養民使之稼穡必有以勞之未知所為則勸之已為而力不給則相之 李氏開曰坎勞卦水之出也不勞而人以為勞則有之矣勞其勤苦而勸相其不足則井為无窮之用雙湖先生曰蔡氏謂勞民坎象可取諸勞卦義勸相巽象亦可取諸命令義也】傳巽乎水
而上水井井養而不窮也【呂音訓上陸氏曰如字師又時掌反養陸氏曰如字徐以上反】集解【朱子曰以卦象釋卦名義】纂註【李氏舜臣曰坎三爻二隂在外為險陷井象也一陽居内陷二隂之中泉象也以巽遇坎巽木在坎水中巽水而上亦猶鑿木為機後重前輕挈水若抽者蓋汲井之象也井之汲為烹飲溉濯日用可既乎故曰巽乎水而上水井井養而不窮也】改邑不改井乃以剛中也【呂音訓晁氏曰案徐氏云改邑不改井下脱无喪无得往來井井二句王昭素取徐說】集解【程子曰巽入於水下而上其水者井也井之養於物不有窮也一作無有窮也取之而不竭德有常也邑可改井不可遷亦其德之常也二五之爻剛中之德其常乃如是卦之才與義合也】纂註【林氏栗曰井者君子之德井不可改以其剛中也剛中者泉在中也 朱氏曰君子窮居不損大行不加非剛中不變能之乎 郭氏京曰案不改井下脱无喪无得往來井井兩句凡傳先舉卦名釋訖次舉繇辭後以義結六十三卦无如此者足明誤脱】汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也集解【程子曰雖使幾至既未為用亦與未繘井同井以濟用為功水出乃為用未出則何功也瓶所以上水而致用也羸敗其瓶則不為用矣是以凶也朱子曰以卦體釋卦辭无喪无得往來井井兩句意與不改井同故不復出剛中以二五而言未有功而敗其瓶所以凶也】纂註【晁氏曰或謂彖主三陽言五井洌寒泉食是陽剛居得中正邑可改而井不可改也三井渫不食是水未見於用未有功也二甕敝漏是既不得水并其瓶而亡之羸其瓶而凶者也】小象傳井泥不食下也舊井无禽時舍也【呂音訓舍陸音捨】集解【程子曰以隂而居井之下泥之象也无水而泥人所不食也人不食則水不上无以及禽鳥禽鳥亦不至矣見其不能濟物為時所舍置不用也若能及禽鳥是亦有所濟也舍上聲與乾之時舍音不同 朱子曰言為時所棄】井谷射鮒无與也集解【程子曰井以上出為功二陽剛之才本可濟用以在下而上无應援是以下比而射鮒若上有與之者則當汲引而上成井之功矣】井渫不食行惻也求王明受福也【呂音訓行陸下孟反】集解【程子曰井渫治而不見食乃人有才知而不見用以不得行為憂惻也既以不得行為惻則豈免有求也故求王明而受福志切于行也 朱子曰行惻者行道人皆以為惻】井甃无咎修井也集解【程子曰甃者修治於井也雖不能大其濟物之功亦一作若能修治一有亦字不廢也故无咎僅能免咎而已若在剛陽自不至如是如是則可咎矣】寒泉之食中正也集解【程子曰寒泉而可食井道之至善者也九五中正之德為至善之義】元吉在上大成也集解【程子曰以大善之吉在卦之上井道之大成也井以上為成功】
經【離下兌上】集解【程子曰革序卦井道不可不革故受之以革井之為物存之則穢敗易之則清潔不可不革者也故井之後受之以革也為卦兑上離下澤中有火也革變革也水火相息之物水滅火火涸水相變革者也火之性上水之性下若相違行則睽而已乃火在下水在上相就而相尅相滅息者也所以為革也又二女同居而其歸各異其志不同為不相得也故為革也】革已日乃孚元亨利貞悔亡【呂音訓革陸氏曰馬鄭云改也坎宮四