bsp; 始　　坤　乾
       兌離震
       乾坤坎離上經之主至下經為客除既未為易經始終外餘皆不能自為卦必依於主而後成卦獨晉明夷一對坤離合而能自為卦盖在上經之末坤為主離用事以至此也
       合晉明夷一對與家人暌一對論之坤統三女居遯大壮蹇解之中而兌巽包坤離於内亦坤為主離用事也
       合遯大壮一對與蹇解一對論之乾坎居艮震之外内隂外陽内順外健坤離唱而乾坎和也合咸恒一對與損益一對論之咸恒一對兌巽包艮震損益一對震艮包兌巽咸恒居前損益居後兌巽唱而艮震和也咸恒損益四卦往來上下縱横馳騁於下經之前主卦之藩城籬柵也
       合此一節十二卦參考之皆隂唱而陽和此下經之所以為下經也
       下經之中主受客來故乾坤坎離入於兌上巽下包括之中也
       夬　　姤　兌巽包乾
       萃　　升　兌巽包坤
       困　　井　兌巽包坎
       革　　鼎　兌巽包離
       兌巽為下經之主猶乾坤為上經之主其卦均其體敵自體而觀上經乾坤之體十二坎八震艮七離六兌巽四乾坤最尊也下經兌巽之體十二離十艮震九坎八乾坤四兌巽最貴也乾坤居上經其體十二兌巽在下經其體十二豈非兌巽與乾坤並乎自卦位而觀乾居南之正中兌巽居南之兩旁三體相比皆有上方及泰否既交則坤南乾北兌巽與坤聨於上方他體莫得與焉此下經中一節之卦象所以有兌巽而無震艮也然上經乾坤最尊而乾又尊於坤下經兌巽最貴而兌又貴於巽何也先天圖太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦圖内太陽一象加一奇而為乾加一耦而為兌乾一兌二乾兌實主立乎太陽一象之上他卦不得並焉此兌乾所以能相視為敵體此乾所以為上經之主而兌獨能轉上經而為下經而以其體居六十八體之最先而為主也然不特下經之象其體居先自上經後一節十二卦首之以随蠱一對已居其最先矣知微知彰知柔知剛觀卦序之象者思過半矣
       巽坎艮
       終　　坤　乾
       兌離震
       下經之終隂中之隂
       震　　艮　　陽前
       漸　　歸妹　巽艮震兌之體
       豐　　旅　　震艮包離
       巽　　兌　　隂後
       渙　　節　　巽兌包坎
       中孚　小過　巽兌震艮之體
       既濟　未濟
       下經之下一節震艮巽兌四主卦具焉不居下經之前乃居下經之後盖下經之初隂中之陽動也用也下經之末隂中之隂静也體也所以然者體立於内而用行於外也然震艮兌巽四卦於此又震艮居前而巽兌居後者震艮陽也陽由此而出布於上也巽兌隂也隂由此而入伏於下也又合此下一節十二卦而並論之則震自震艮自艮巽自巽兌自兌分隂分陽各自為對此震艮巽兌之分體也漸歸妹中孚小過四卦隂與陽合而成一卦此震艮巽兌之合體也至豐旅渙節四卦又震艮巽兌之互體也皆體也而非用也静也而非動也故下經之下一節隂中之隂也
       合中孚小過既濟未濟而論六子之卦全也上經頤大過坎離亦然又以見乾坤居六十四卦之首六子居六十四卦之終也分而論之則乾坤為上經之首咸恒為下經之首坎離不交之體為上經之尾交者為下經之尾然總上下兩篇言之實乾坤之體為六十四卦之首坎離之用為六十四卦之終此序始終之關鍵也
       嘗考夫易之卦六十有四乾坤坎離為上經之用兌巽震艮為下經之用所用之卦各三十有二也而乾坤坎離所用之三十二卦於内三十卦居上經既未居下經兌巽震艮所用之三十二卦自咸恒至中孚小過盡居下經此又上篇所用卦得以居下篇而下篇所用卦不得以居上篇者上得以兼下下不得以兼上也又考之乾坤坎離之體正兌巽震艮之體偏正則全偏則不全兌巽震艮唯其偏也故所用之卦止居下篇不居上篇居其下失其上偏也就下篇言之止居始不居終居其始而失其終亦偏也乾坤坎離所用之卦則貫上下該始終而包其全矣正故也或曰乾坤坎離之體雖皆得其正非皆得其全乾坤之體謂之全可也坎離之體謂之全可乎曰坎離之體雖不得乾坤之全而得乾坤之中惟其中也不偏於上不偏於下故為上經之尾又為下經之尾而用其全也夫乾之中畫交於坤畫之中而成坎是坎之本體得乾之中畫不得乾之上下畫也非全也及用以交離則得乾之上下畫而乾之三畫全矣不特乾之三畫全其本體有乾之上下畫今交離之中畫則坤之三畫亦全矣夫坤之中畫交於乾畫之中而成離是離之本體得坤之中畫不得坤之上下畫也非全也及用以交坎則得坤之上下畫而坤之三畫全矣不特坤之三畫全其本體有乾之上下畫今交坎之中畫而乾之三畫亦全矣是坎離體得乾坤之中用得乾坤之全不謂之全不可也所不同者乾坤以體言坎離以用言其所以全則有間矣乾坤之全自其始而本體已全坎離之全要其終待合而後全此乾坤之體所以總六十四卦之全而為之終也又嘗反覆諸卦象以考乾坤坎離之體用盖乾坤體全而用也中坎離體中而用也全斯義也亦不可不論乾坤之體居上經之始而其用居上經中一節之正中泰否是也坎離之體居上經之終而其用居下經之終既未是也乾坤之體全坎離之用全上文已論至於乾坤之用不居上經之前一節不居下經之後一節必居中一節之正中者豈非以其中哉若夫坎離之體所以居上經之中者又豈非總六十四卦之全而居其中哉故曰乾坤體全而用也中坎離體中而用也全以卦之所居察之信其然也又以一日論則上經猶晝下經猶夜以一歲論則上經猶春夏下經猶秋冬上經之初坎震用事春之象也上經之末離火用事夏之象也下經之初兌澤用事秋之象也下經之末坎水用事冬之象也此兩經前後之脉絡故具論於此又上經三十卦共六十體而離居六十體之最末下經三十四卦共六十八體而坎居六十八體之最末上經陽體也終之以離者陽繼而一隂生也下經隂體也終之以坎者隂極而一陽生也陽極隂生上經所以轉而為下經隂極陽生下經豈不可復轉而為上經乎此坎之一體聖人亦属意於屯之上體矣故上下經之卦序當循環觀象而易本一經也又以乾坤之三畫觀之其體全而中在全之内也中具於全體之内故用無非中也無盡用随取随有也其用居上經之正中者用之中非外鑠也固有之也上經内也以坎離之三畫觀之其體中而全在中之外也雖得中不得全然中則不偏矣充之以至其極可全也其用在下經之極末者以我之中合彼之中則剛柔交濟内外合一而後極其全也惟全故有中乾坤是也惟中故能全坎離是也又乾坤之全本體之全也以人道譬之生知安行之全也其體全而溥博淵泉時出之用無一不中也自然而全亦自然而中也聖人之事也坎離之全待合而全以人道譬之學知利行之全也其體受中而生具體而微也必由學以充廣之至於極而後全也賢人之事也若夫得聖人之一體與夫不該不備一曲之士時有所用不能相通者猶之艮之陽偏於上震之陽偏於下巽之隂偏於下兌之隂偏於上也雖有陽與隂上與下之不同其為偏則同也偏則不中矣不全矣雖然易變易也震之三畫變其上則為離昔之不中者於是乎中矣又變其中畫則為乾昔之不全者於是乎全矣巽也艮也兌也亦然此孟子人皆可為堯舜伊川學須變化氣質之義也易之象玩而索之其義無窮因附論於兩經卦序已畢之後
       愚按邵子此詩取先天八卦圓圖指其緘要景象而示人以履運處身之道也邵子平日所以為教妙在一動一静之間此詩之天根月窟正指此也所謂天根者指坤震二卦之間為言也坤震之間隂既極矣微陽將生將生之微陽天所生之根也所謂月窟者指乾巽二卦之間為言也乾巽之間陽既極矣微隂將生將生之微隂月所出之窟也隂陽一元氣也非有二也動而陽静而隂更相禪代無有窮己天之寒暑時之晝夜人之呼
       吸物之榮枯其著者也方其動而陽也非全無隂陽漸盛則隂漸微及其静而隂也非全無陽隂漸盛則陽漸微盛之極者消則微之極者息矣知此即知坤震之間乃乾之静專既極而動直之初也故曰天根乾巽之間乃坤之静翕既極而動闢之初也故曰月窟凡草木之甲拆必先根而後萌坤震之間在圖之下方其象厚地之下天包地外地下有天凡根之所著愈深則萌之所發者愈暢天根之名所以立也月之魄受日之光其無光處月之本體也乾巽之間在圖之上方其象中天之上月望而午盈極而虧而月之本體無光者始微出於此月窟之名所以立也氣機闔闢流行不已而人物生焉氣之流行其隂陽消長固不齊也人物囿乎其中其純駁美惡豈能齊乎以吾身而處乎人物之中必也下極乎静動之間如足之躡天根上極乎動静之間如手之探月窟真有以見乎氣機之消息流行者而後人物之生所以不齊者可得而喻矣見之明體之熟則其所以撫世酬物者必有其道矣所謂三十六宫指八卦之畫為言也剛畫奇為一宫柔畫偶為二宫八卦二十四畫共三十六宫陽宫十二隂宫二十四三十六宫不皆春也以耳目聰明之身而探月窟躡天根知物識人而灼見其不能齊也而以無所係累之閒心來往乎其間玩對待之象以施泛應之用畫之對則皆一奇一偶也卦之對則皆三陽三隂也如是則泛而應曲而當三十六宫陽宫不暑隂宫不寒無適而非春也天根月窟三十六宫易之象也知物識人閒來往都是春則其占也此吾邵子胷中之全易而凡學者所當以為己易者也昔人此詩遇字逢字玩之未審設以六十四卦圖復姤二卦言之或又有偏泥於歸根内丹之說者是以本旨不徹愚故詳之以附於易旁注前圖之後云
       讀易考原