虞人之吉占然爻與四應四為震極稽類多凶故有偶然不燕樂之事凡偶然而至曰他】
九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之【荀震為鵠古鵠鶴字通鶴謂二子謂三四兑為口兩偶爻又開口有鳴和象上爻為陽下為隂故二言在隂陽畫大如母隂畫小如子故三四言子卦以偶虛成中孚故三四言我言吾謂二為爾爵象未詳然震為公侯三四侯位稽類有爵象靡子夏傳作縻訓係京房作劘訓分今從京本○二剛中而震體有位之賢也三四雖隂而同震體賢之同類也二以中實之孚感三四中虛之孚氣求聲應出於自然如鶴鳴于此子和于彼孚之至也三四不特和二之鳴而已相歡相冾而謂二曰我有美好之爵願與爾共剖分而有之爵豈可分二亦何待分而有爵三四中虛而孚極不自知言之及此如詩人與子同袍同裘之意經因二中實三四中虛而相孚感故著此象蓋美占○或曰鳴和先儒主二五今獨不然何也曰稽類隂陽相感則鳴說見謙豫而中孚二五无鳴和象一也凡主爻言我說見蒙小畜諸卦而中孚以三四中虛成卦故三四得言吾我二也漢上云異體曰交如同體曰攣如五之攣乃指同體之四非應二之謂三也】
【舊說蓋未究經旨爾或又疑三四皆隂故三有鼓罷泣歌之象今以為同類之賢何居曰由三四專言則為隂虚由二言之則同震體所謂易不可為典要也】
六三得敵或鼓或罷或泣或歌【敵匹敵謂六四也從荀爽說三居初二之上四居五上之下偶虚體正相匹敵也震為鼔艮為止有鼓罷象泣離目象歌兑口象然總此爻大旨蓋主中虛似離而言中虛无主火體燥烈以六居三乂不中正之隂與四切近兩偶相匹皆内无所守者故喜而或鼓之忽然而罷悲而或泣又儵然而歌世之无恒心者往往如此與離九三歌嗟旅同人笑號咷義互相發皆離體此吉凶未定之占】
六四月幾望馬匹亡无咎【納甲兑為上弦後望前月稽類坎兼兑為月幾望中孚无坎月然四變曰中孚之履有離伏坎故曰月幾望馬震象匹敵也匹亡亦主爻變而言震三爻皆馬下二爻震木體為兑金所克四獨上升爻變為履則入乾良馬之羣非兑所能克是止亡其匹敵之馬而已小象所謂絶類上也○月幾望而不成圓其象為可惜馬匹亡而已獨免其象為可喜世之不愜於目前之觀而竟脱於他日之禍者此其象也故為无咎之占】
九五有孚攣如无咎【本爻中實故言孚艮為手巽為股又為繩故言攣辭與小畜五同凡巽下隂為主入于上陽四五同體相親其交固結而不可解所謂攣如四中虛孚也五中實亦孚也以孚交孚又以五之剛中交四之柔正其攣非苟合也故為无咎之占或謂攣指二五非是漢上朱氏云同體合曰攣如異體合曰交如斯言是也】
上九翰音登于天貞凶【曲禮雞曰翰音蓋雞鳴則振翰成音也巽象天上爻象以巽體居卦上故云登天翰音豈登天之物而登于天處非其據也世之虛名无實忝竊高位者似之與孚義正相反然忽焉登天儵焉仆地其理也固主必為凶占】
【艮下震上】○【小過卦小過小者過也以卦體言外四隂而中二陽隂過於陽也隂為小故曰小過四陽二隂曰大過各卦之義正相對○二至四互巽三至五互兑○卦為雙畫坎兩畫當一畫】
小過亨利貞【卦雖隂過而四隂外列二陽中居得體之正故其象為亨而占者宜於貞固也】可小事不可大事【小者既過故其占但可小事而不可大事】飛鳥遺之音【句】不宜上【句】宜下大吉【卦乃中孚之反對中孚有卵象外剛為殻中柔為渾故孚字文為鳥爪子之義與乳字同六爻盡變則為小過有飛鳥象外柔為翅内剛為身如鳥自卵中而出故以飛鳥為象兑口正在鳥身處又有遺音象鳥雖飛于上而音則遺於下此自然之理故下乃卦之用處其占不宜於上而宜下則大吉也上下或以所居之位言或以地勢言占者以意逆志可耳】
初六飛鳥以凶【卦辭通六爻為一飛鳥此自然象初變曰小過之豐又自有離飛鳥象初雖居卦下然當隂柔遇盛之時又與凡四為應四剛而居高初倚之為聲援有不知其過者如飛鳥然不量其力志於冲舉自取顛踣故其占曰以凶謂以此致凶也自作孽不可逭之意○初應九四上應九三皆以過盛之隂又有陽剛以助其過聲生氣長小人之自貽伊慼者初曰飛鳥以凶上曰飛鳥離之凶其旨互相發】
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎【此爻以大過九二象互觀之其羲乃明大過二至四乃乾父體九五在其上祖也小過二不遇九五而遇六五乃妣象故曰過
其祖遇其妣 大過九五乾為君今小過六五乃震體震為公侯說見屯臣象也故曰不及其君過其臣小過乃隂過之卦若二復遇祖遇君則愈過矣遇妣遇臣過而不過之象也六居二蓋柔而得中故假象如此宜為无咎之占】大過【九二應九五為遇祖遇君】
小過【六二應六五為遇妣遇臣】
九三勿過【句】防之【句】從或戕之凶【防隄防也兌澤象戕兑毁折象陽少隂多是三弗能過之也盛衰相形之勢不可不隄防之雖防尚或有從其後而戕之者蓋三在毁折中而下兩爻過盛之隂又從其後也故為凶占夫易崇陽之書然理象有不免凶聖人亦无可如何也○三弗過防之四弗過遇之上弗遇過之語勢並同合中分雨字為句此爻舊說以過防為義者非是】
九四无咎弗過【句】遇之【句】往厲必戒勿用永貞【戒警戒也兑口象四所以无咎者雖弗能過極盛之隂而與之相遇謂上二爻也隂陽相遇宜有相得之理然兑毁折之體乃在震體又有躁於上遇之意故往將危厲必為警戒也又曰勿用永貞者不可輕信苟安而以永長貞固處之此丁寧示儆之意不然笑談之罟擭甘餐之腊毒其患可勝道哉卦止二陽爻故勝負吉凶之際聖人拳拳如此此慎懼防危之占】
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴【密雲西郊兑象說見小畜公震象說見凡肖坎為弓巽為䋲以巽䋲加坎弓有弋象二陽在肖坎中爻有在穴象○小畜不雨一隂不能畜五陽也小過不雨二陽不能聚四隂也此凡事无成之占然大事雖无成近利則可獲自五觀之二陽在下如禽在穴弋取之不難也項氏曰小過隂為主故西郊為我以陽為彼此爻上而登天則不能成雨下而取物則可以有獲所謂可小事不可大事宜下不宜上是也或以六五之隂弋取二陽為疑曰易占書也多適然象所謂不可為典要也此爻觀我彼二字在穴指二陽甚明爻辭无弗過弗遇之語亦可見也】
上六弗遇【句】過之【句】飛鳥離之凶【句】是謂災眚【飛鳥主爻變而言上變曰小過之旅有離飛鳥象上六之隂不復與陽遇惟有過之而已極盛必衰理也隂柔小人不知盈溢之戒又有九三陽剛之應以助其過如飛鳥然愈飛愈高自取顛仆故曰離之與詩鴻則離之義同謂適麗於禍也宜為凶占是謂災眚者程子云炎天災自外來眚已過由内作上六之凶雖天命之所遭亦人事之自取也世之小人觀此可以懼矣】
【離下坎上】○【既濟卦既濟事已成也以卦象言離火居下而上炎坎水居上而下潤水火交而成功故曰既濟○二至四互坎三至五互離】
既濟亨小【句】利貞【自初至上皆剛柔得位故亨三剛皆在柔下故止小亨然其占則宜於貞固也】初吉終亂【既濟卦體初而觀之下離上炎上坎下潤有交濟之象故曰初吉終而觀之互坎仍在下互離仍在上其象交錯故曰終亂亂者交錯雜亂吉凶相半之占】
初九曳其輪濡其尾无咎【坎為輪為曳為狐坎水為濡初爻為尾爻本陽剛離體而互坎之險迫于其前剛而離明則達緩急之宜非急於濟者故曰曳輪然不免迫於坎險故曰濡尾曳輪則有舒遲之意濡尾又薄有憂虞之象體剛而明是以終為无咎之占】
六二婦喪其茀勿逐七日得【婦離象茀婦人車蔽詩云翟茀以朝簟茀朱鞟周禮王后五路有重翟厭翟鄭玄釋為車蔽是也兼坎巽離女象下卦本離體離外二陽婦車之有茀也互而為坎坎之外偶虛是喪茀也七日得蓋以反對言之自既濟二至未濟二恰七爻下故又互為離六二為九二而茀復還矣故云七日得與復震七日義通互見各卦亦暫失終得之占】
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用【鬼坎隱伏象鬼方北坎方也疑即詩書獯鬻玁狁之屬伐離兵象意殷高宗嘗有北伐之事故假為象 三年克者遲遲而後有功之象○中國之有鬼方此天地隂陽對待之理易所不能无之象也聖人作易將終故於二卦洊及之伐者以離兵伐坎方之謂然六爻坎離交互有勝負未遽決之勢其難至於三年而後克凡三皆主三爻近則曰三日甚久則曰三年歷時既久而矢理乃定也小人勿用謂小人不足當之勿用此占 ○按左傳云投之四裔以禦魑魅所謂鬼方也大雅有内奰于中國覃及鬼方之語通言夷方本无專指然以象例考之南離无鬼象北坎无伐象又此卦下離故伐言于三後卦上離故伐言于四其象明甚以事理求之帝王征苗撻荆楚伐徐方皆南征也戰蚩尤伐玁狁皆北伐也事雖迭見然自秦漢以來為中國患者每在北聖人前民用知來物微意疑在此高宗北伐之事不見别經學者因詩撻荆楚之語傅會南方鬼國非也按杜佑通典北狄門亦有鬼國皆不足牽引當以象義為斷云】
六四繻有衣袽終日戒【繻王弼程子皆云當作濡坎水象袽與絮帤同說文作敝絮黄庭經云臭如帤蓋敝衣塞漏孔者但王弼以為塞舟則非是既濟合坎離為卦坎為輿輪故初云曳輪二云喪茀卦有車涉象无舟象也離文明稽類為服飾象四變曰既濟之革有兑毁折象毁折之衣故言袽終日離象戒坎加憂象亦偶爻開口象○濟水而繻其車有可憂之勢幸有衣袽可以塞漏故不免終日形於告戒亦慎畏之義濡則鄰於凶戒則隣於吉乃未定之占】
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福【東西鄰暗指離坎離正南卦乃東之鄰坎正北卦乃西之鄰微其辭以象二卦非如東家西家之謂也離為牛故言殺牛坎鬼神卦主祭祀故言禴祭禴義見萃升二漢書注及集韻皆云春菜可瀹故名禴坎水亦瀹象福象未詳祭祀之道誠敬為主而禮文不與焉殺牛禮之盛也而誠敬或不足禴祭禮之薄也而誠敬或有餘故反不如薄祭之受福此雖祭祀之占聖人亦因以為教世固有寡弱而獲慶亦有豐盛而罹殃顧德何如爾不獨祭祀然也升萃禴義同損二簋享亦此意】
上六濡其首厲【濡坎水象首上爻象亦坎狐象坎險之極而以隂柔處之如狐之涉水併濡其首危道也既濟之終反有不濟之義故象占如此】
【坎下離上】○【未濟卦未濟事之未成也以卦象言坎水就下離火上炎二體不交未能成功故曰未濟○二至四互離三至五互坎】
未濟亨【凡未濟則終濟又六爻雖不當位而剛上柔下各相正應故為亨通之占】小狐汔濟濡其尾无攸利【狐荀說卦坎象下坎之内又有互坎所謂小狐卦有川水象上爻乃為登岸互坎之狐至五爻而止未能上出三其尾也乃陷下坎水中此幾濟濡尾之象汔幾也先儒云狐首輕尾重濟則自負其尾尾重而濡則不濟矣故其占又為无所利彖傳小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也釋象義甚明】
【卦雖有既未濟之分諸爻通取濟水為義實无既未濟之别故初濡尾上濡首與曳輪伐鬼方之象並同二卦並取坎離象故也】
初六濡其尾吝【初爻濡尾與彖義異乃指下坎而言坎為狐初為尾水中為濡也狐首輕尾重濡尾則有憂虞之象故吝隂柔之才處坎險之下其象占如此】
九二曳其輪貞吉【曳輪坎象見說卦當未濟之時居坎險之中急於求濟人之通病然倉皇急遽乃取敗之道而舒遲不迫常有濟險之功二陽剛得中兼離明體達緩急之宜者故有徐曳其輪之象而貞固主之可為吉占○按曳輪濡尾並前卦初爻象而此析為二蓋前卦下離初乃陽明進退從容但微有憂虞爾故并二象言之此卦下坎初乃隂柔故但濡尾此卦之二即前卦之初也二居中又非初爻比故但有曳輪之從容不復濡尾之憂虞而曰吝曰无咎曰吉三爻之占亦異知象之所以同又知象之所以異斯可與言易矣】
六三未濟征凶利涉大川【朱子云利字上疑當有不字今從之○涉大川坎象三柔不中正居坎水離火之交故征進則凶下坎雖終互坎繼之故又不利涉二者皆不利非美占也】
九四貞吉悔亡【此占辭四為坎水離火之交不能无悔然本體文明故貞固主之可為吉占雖有悔而亦亡也】震用伐鬼方三年有賞于大國【伐鬼方三年象見前卦大國指六五二卦反對未濟四既濟二皆離體然辭小異者既濟三居離上爻乃用兵之主故以高宗為象前為坎體故言克之謂克坎也未濟四居離下爻乃臣之奉辭而伐者故不言高宗前為離六五故言有賞于大國謂受賞于五也其實同為吉占一云本爻變曰未濟之蒙有互坤土故稱大國又互震故言震】
六五貞吉无悔【貞吉之占與四同五柔中文明乃離主爻无悔可言又非四比也】君子之光有孚【句】吉【光離日兼坎水象坎離交錯日水相蕩射其光可知 離明得中之君子盛德之光煥然著見孟子所謂充實而有光輝記所謂誠中形外者故曰有孚其吉又可知也上吉通為占者言下吉專屬之君子或云君子之光有孚乃上文所以貞吉无悔之理也下吉字疑羨文】
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是【飲酒坎象本虞翻李鼎祚朱子說 見濡首象同前卦易窮則變未濟之終有濟之理爻又以陽剛離明處之下坎互坎之險又至此而盡故曰有孚于飲酒謂信可從容宴樂以處之而其占為无咎然離火上炎有躁動之憂或躁於求濟如獸自濡其首則信乎失理之是矣世之處大事濟大難者未有不成於安詳敗於倉卒也爻體剛實離體中虛兼二孚義故再言之】
【西溪李氏曰上篇首乾坤終坎離下篇首咸恒終既未濟亦坎離也天地之道不過於隂陽隂陽之用莫先於水火上篇首天地隂陽之正也故以水火之正終焉下篇首夫婦隂陽之交也故以水火之交終焉】
周易集傳卷六