p; 兌三索而得女故謂之少女
爲巫
兑說也女之言能說神者曰巫
爲口舌
上靜下動爲口外静内動爲舌
爲毁拆
兑正秋也肅殺之氣兑上闕者有拆之象
爲附决
陰附於陽而不能掩陽陽决而出矣夬卦稱决其義可見又震陽卦其决也躁兑陰卦其决也附
其於地也爲剛鹵
下陽爲剛近澤為鹵可作鹹矣水之能作鹹者莫如澤故不屬之坎而屬之兑
爲妾
少女爲娣有妾之象柔而能說亦妾之德
爲羊
羊曰柔毛一柔附於二剛柔毛之象氈毳之所自生也序卦
伏羲卦序三畫既成其序則乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八也重之爲六畫其序則乾夬大有大壯小畜需大畜泰内卦皆乾一也履兑睽歸妹中孚節損臨内卦皆兑二也同人革離豐家人既濟賁明夷内卦皆離三也无妄隨噬嗑震益屯頤復内卦皆震四也姤大過鼎恆巽井蠱升内卦皆巽五也訟困未濟解渙坎蒙師内卦皆坎六也遯咸旅小過漸蹇艮謙内卦皆艮七也否萃晋豫觀比剥坤内卦皆坤八也外卦皆以乾一兑二離三震四巽五坎六艮七坤八逓逓加之此伏羲卦序也歸藏首坤連山首艮此夏商卦序也若周易則文王卦序上經乾坤對屯蒙對需訟對師比對同人大有對謙豫對隨蠱對臨觀噬嗑賁對剥復對無妄大畜對頤大過對坎離對下經咸恆對遯大壯對晋明夷對家人睽對蹇解對損益對夬姤對萃升對困井對革鼎對震艮對漸歸妹對豐旅對巽兑對涣節對中孚小過對既濟未濟對除乾坤坎離頤大過中孚小過倒正不變外餘皆是一卦翻爲兩卦然兩卦之後其接續之序文王豈無深意於其間故夫子發之文王所寓消長進退之意較然矣
有天地然後萬物生焉【乾為天坤為地】盈天地之間者唯萬物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物生必蒙故受之以蒙蒙者蒙也物之穉也物穉不可不養也故受之以需需者飲食之道也飲食必有訟故受之以訟訟必有衆起故受之以師師者衆也衆必有所比故受之以比比者比也比必有所畜故受之以小畜物畜然後有禮故受之以履履而泰然後安故受之以泰泰者通也物不可以終通故受之以否物不可以終否故受之以同人與人同者物必歸焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以謙有大而能謙必豫故受之以豫豫必有隨故受之以隨以喜隨人者必有事故受之以蠱蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也致飾然後亨則盡矣故受之以剥剥者剥也物不可以終盡剥窮上反下故受之以復復則不妄矣故受之以无妄有无妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過【動則過矣】物不可以終過故受之以坎坎者䧟也䧟必有所麗故受之以離離者麗也
右上篇三十四卦係十八卦反對
有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦【咸兑上艮下男下女夫婦之象】有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯
天地萬物之本夫婦人倫之始所以上經首乾坤下經首咸繼以恆也
夫婦之道不可以不久也故受之以恆恆者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉【大壯四剛正盛之卦晋柔進而上行之卦四剛大盛故以柔進之卦次之】晋者進也進必有所傷故受之以明夷夷者傷也傷於外者必反於家故受之以家人家道窮必乖故受之以睽睽者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損損而不已必益故受之以益益而不已必决故受之以夬夬者決也【如水然增益不已必潰决矣】決必有遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困困乎上者必反下故受之以井【井處下而能上出】井道不可不革故受之以革【舊井則泥修井則冽不可不革去其汚】革物者莫若鼎【變生為熟易堅為柔】故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅旅而無所容故受之以巽巽者入也入而後說之故受之以兑兑者說也說而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之【節而又信尤善】故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過【信之深則行之過】有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉
右下篇三十卦係十八卦反對
雜卦
序卦者爲之次而使相續也雜卦者爲之别而使相錯也或奇耦反對或倒正取象皆是兩卦自相背面其體相反其義亦相反其吉凶亦相反故曰雜卦云
乾剛坤柔
乾六畫皆奇爲陽爲剛坤六畫皆耦爲陰爲柔二卦純剛純柔餘皆剛柔雜矣雜者乾坤交也乾坤易之門也比樂師憂
比以九居五而衆陰從之故樂師以九居二不當位而衆陰從之故憂
臨觀之義或與或求
臨二陽在下先求羣陰觀二陽在上應羣陰之求屯見而不失其居蒙雜而著
屯初九九五二陽見於羣陰之中而當位爲不失其居蒙九二上九不當位爻陽位陰為雜亦二陽着於羣陰之中皆易見也特有當位
震起也艮止也
震陽起於下艮陽止於上震雷爲動艮止爲靜義相反也
損益盛衰之始也
序卦曰損而不已必益非盛之始乎曰益而不已必決非衰之時乎
大畜時也无妄灾也
大畜二五不正而吉謂之時可也无妄二五皆正而凶謂之灾可也世固有望外之福不召之禍也
萃聚而升不來也
澤聚於地而其勢趨下木升於地而勢趨上
謙輕而豫怠也
謙輕己而重人豫怠荒而失德謙九三正豫九四不正故也
噬嗑食也賁无色也
頤中有物食也白賁无咎无色也甘食悦色雖非相反而亦相因
兑見而巽伏也
兑一陰見於二陽之上巽一陰伏於二陽之下
隨无故也蠱則飭也
隨則无事蠱則有事矣
剥爛也復反也
乾五變成剥不己必爲坤陽糜爛且盡矣變之盡爲坤至復則一陽又返故曰剥爛也復反也皆主陽剛而吉也
晉晝也明夷誅也
明出地上爲晝其晝日三接之時乎明入地中爲夜其南狩得其大首之時乎
井通而困相遇也
井坎在上三爻皆當位故坎爲通困坎在下三爻皆不當位爻位陰陽相遇而已
咸速也恆久也
男下於女其感雖速男尊於女其道自久
渙離也節止也
風散水故離澤防水故止序卦曰渙者離也物不可以終離故受之以節
解緩也蹇難也
動於險之外其難可舒止於險之中其難可解
睽外也家人内也
二女同居其志不同行將析而居外男女各正位相合而居内
否泰反其類也
雜卦皆是反其類唯否泰小往大來大往小來其爲反對最明故只曰反其類以例諸卦
大壯則止遯則退也
止則不退矣退則不止矣
大有衆也同人親也
同人二五當位相爲正應同中又同爲親大有二五不當位一陰在上諸陽皆應所從者衆矣
革去故也鼎取新也
革弊所以去其故鼎烹所以取其新
小過過也中孚信也
陰過於陽是謂過也陰求於陽是謂信也過不可有信不可无也
豐多故親寡旅也
處豐之世故舊必多處旅之時親朋必寡人情也離上而坎下也
水曰潤下火曰炎上
小畜寡也履不處也
皆一陰五陽之卦小畜安而履危者小畜處位當衆以寡爲主履處位不當則反是矣
需不進也訟不親也
有險在前不犯難行爲不進故吉上剛下險天水違行爲不親故凶吉凶相反也
大過顛也
本末弱也上下相陵本末顛錯
姤遇也柔遇剛也漸女歸待男行也
柔遇剛非困之相遇女歸待男行非晉之進天下會遇之時男女之行必以漸進然後成夫婦之道
頤養正也
養正則吉
既濟定也
亨小故曰定止者自止定者止之而後定也水火相濟君臣相得是天下大治物性一定之時
歸妹女之終也未濟男之窮也
女始於笄終於嫁故曰歸妹女之終離中女而趨上坎中男而趨下非相求也故曰男之窮也剛柔失位故窮夬決也剛決柔也君子道長小人道憂也
剛長乃終而復於乾也
周易原旨卷八