人只管充廣將去則萬物只管各得其所若充之於一家則一家得其所充之於一鄉則一鄉得其所充之於天下則天下得其所如何不天地變化草木蕃若充廣不去則出門便有礙又曰推己及物推得去則物我貫通自有箇生生無窮㡳意思便有天地變化草木蕃氣象天地只是這般道理若推不去物我隔絶欲利於己不利於人欲己之富欲人之貧欲己之夀欲人之夭似這氣象全然閉塞隔絶了便似天地閉賢人隱】君子黄中通理【黄中言中德在内釋黄字之義也】正位居體【雖在尊位而居下體釋裳字之義也】美在其中而暢於四支於事業美之至也【美在其中復釋黄中暢於四支復釋居體】附録【通論三五天地之間萬物粲然而陳者皆隂麗於陽其美外見者也六三六五皆以隂居陽故三則曰隂雖有美而五則曰美在其中然三方進而位不中者也故隂雖有美而尚含之五正位而居體者也故美在其中而於事業人臣事業之著於世固自有時殆不可挾才能而躐進以取三五同功嫌迫之禍也】纂註【徐氏曰黄中中德在内通理文無不通言柔順之德藴乎内而至盛也釋黄義正位當在中之位居體居下體而不僭言柔順之德形於外而得當也釋裳義黄中通理則美在其中而暢於四支正位居體則可於事業二五皆中二内卦之中其於外者不疑其所行而已五外卦之中其施於外者有事業之可觀坤道之美至此極矣故曰美之至也嘗謂黄中通理四字當玩涵養不熟操守不固天理有一毫之未純人欲有一毫之未去未得為黄中也涵養熟矣操守固矣天理全而人欲去矣然條理未達脈絡未貫則是藴於内者雖有中和渾厚之美而無融暢貫通之妙未得為通理也必黄中而通理暢於四支於事業而後為美之至孟子曰充實而有光輝之謂大大而化之之謂聖亦此意也丹家亦取此義魏伯陽參同契曰黄中漸通理潤澤達肌膚但作用不同此為義理存養皆天公諸人也彼為血氣保固由人私諸己也學者又不可以不辨】隂疑於陽必戰為其嫌於无陽也故稱龍焉猶未離其類也故稱血焉夫玄黄者天地之雜也天玄而地黄【疑謂均敵而無小大之差也坤雖無陽然陽未嘗無也血隂屬蓋氣陽而血隂也玄黄者天地之正色言隂陽皆傷也此以上申象傳之意】纂註【蔡氏曰十月為純坤之月六爻皆隂然生生之理無頃刻而息一陽雖生於子而實始於亥十月之陽特未成爻耳聖人為其純隂而或嫌於無陽也故稱龍以明之古人謂十月為陽月者蓋出此】
       易附録纂註卷九