取象爵古雀字飲器之名象爵之形所以為飲器也量亦取象焉其法用銅方尺而圜其外旁有庣焉其上為斛其下為斗左耳為升右耳為合龠其狀似爵以縻爵祿蓋雀者剝粟之鳥量起于黄鐘之龠以子穀秬黍中者千有二百實其龠故以比云魏肇初生雀飛于手占者以爲封爵之祥故知爵祿亦取于雀離為飛鳥之象也 以象言之互震為鶴荀九家震為鵠鵠古鶴字穆天子傳列子皆以鵠為鶴震又爲善鳴五互艮為子鶴知夜半故鳴鶴在隂震巽同聲相應者也 此爻以上下同聲相應爲孚之象
六三得敵或鼓或罷或泣或歌
敵者勢均之義艮為上下敵應不相與言陽與陽為敵隂與隂為敵也中孚以三四為成卦之主三與四同體而異意近而不相得二女同居而志不同者也六三以柔居剛位旣不當欲進而之四故鼓四不孚故罷罷將以誘之也而四終于不孚故泣泣不能感故歌以說之小人之情狀也以其中之不孚故如是也六四巽體巽爲進退故皆曰或 以象言之三互艮互震艮為皮革而震為聲或鼔也巽為不果而艮又止之或罷也巽白眼而兌澤流或泣也兌為口為說而有震聲或歌也 此爻以不正欲從正而中不相孚之象
六四月幾望馬匹亡无咎
六四居隂得正位也以隂近陽以臣近君為月幾望之象馬匹謂已之匹配謂初之正應也不係于初而係于五馬匹亡之象月幾望則受陽之光馬匹亡則不私其應孚于五也故无咎亡其私以事君者也以象變言之四與初應四初相易則初成坎而四成乾坎為月乾象盈甲月之望而兌體尚存兌象見丁上弦也去乎兌而未至于乾月幾望也此言初九欲與九五爭六四也所以馬匹亡者兩馬為匹四震作足之馬初應四成坎美脊之馬匹也然六四之志不在初也欲上從九五耳四竟從五則无咎矣 此爻近君得正有公爾忘私之象所以孚也
九五有孚攣如无咎
五與二相應者也而非正應二隂孚于其中二五同德相與故孚中孚以孚字取象如卵化之物方拳然之時已有天理之孚也相得如此所以无咎九五本與二為應而非正應本宜有咎而同德相與中隂二爻得我而孚故无咎也有孚攣如之辭與小畜同小畜以巽居上而有孚攣如此爻亦巽體也 以象言之五互艮艮手拘于巽繩攣也拘攣不釋之象 此爻得位與二同德而孚三四者也
上九翰音登于天貞凶
上九剛而不正處高位者也巽為鷄鷄欲鳴則鼓其羽翰故曰翰音禮稱鷄為翰音猶牛為一元大武羊為柔毛兔為明視也上九天位翰音登于天也鶴鳴于九臯聲聞于天鷄豈能然是虚聲聞于上者也中孚以誠信相與也據位之上虚聲无實其能久乎雖正亦凶况不正乎 以象言之巽固為鷄應三互震為聲 此爻不正雖有虚聲不能孚于人者
【艮下震上】
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
小過二陽之卦自臨來初二易三四也又為四隂之卦自觀來三四易五上也他卦多以一爻之易取義然二卦皆以二爻相易如中孚故兼二卦取義小過艮下震上者也過者過越之義小者隂也過者謂二五皆六而非陽小者過也又二爻陽而四爻隂隂過于陽也小者過則其亨止于小而已二過乎初二得位正也五過乎四五得位不正也故利在于正也卦有飛鳥之象先儒謂中兩剛爻為身上下柔爻為翼也震為聲艮為止聲往上而止于下飛鳥遺之音也逆而上則難順而下則易不宜上宜下也宜上故宜大事宜下故宜小事大凡小者之過不宜大事宜小事故取象飛鳥不宜上宜下也 以象言之不宜上宜下謂三四也離為飛鳥九四不正下而來初則下成離即飛鳥之下也以九來初則正也故宜下也九三本正而往上則上離即飛鳥之上也以九往上則非正故不宜上也以本體言之上體震為聲下體艮為止互體雖有巽風而艮山止之鳥乘風則可上風止則但宜下耳或曰二正故宜下五不正故不宜上此卦以隂過于陽但利于小事為義
初六飛鳥以凶
小過有飛鳥之象卦中二爻為身上下四爻為鳥翼故初上皆言飛鳥鳥之飛以羽柔性宜下飛則不安于下矣以此而飛故凶 以象言之初動則下體成離飛鳥也飛鳥宜下者也何以凶蓋初動而四則反變為互坎坎見則離伏飛鳥不見而難生矣凶之象也 此爻以上四而凶亦有不宜上之象蓋四宜下而此不宜上故也
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
三四重剛三猶父而四猶祖也六五祖之妣也六五君也九四臣也與六五應遇其妣也不敢過五不及其君也而必曰過其祖遇其臣何也蓋自臨來初易三而二易四者也古為徐氏之說如此是卦雖自二卦而變然臨剛在二爻當之故以臨取且小過取小過為義過乎四而不敢過乎五孫之德可過乎祖而臣之義不可過乎君也所以无咎 或曰二與五動則成大過棺槨之象故稱妣妣者已死之稱 此爻雖過其祖而不及其君得中者也
九三弗過防之從或戕之凶
九三居二隂之上雖剛正不能過下二隂寡不敵衆也弗過防之則從或有戕之者矣故凶 以象言之六二方欲過四而往五九三當以互巽巽之以艮止防之苟欲從之則兌體毁折傷之者至矣互巽進退故以或言 此爻雖剛弗能過隂則防之而已
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞
九四以剛居柔不過者也故无咎然處二隂之下不能過五者也不能過五而與五遇以其剛柔相濟可矣苟以震躁而往則危厲矣亦不可固守其貞静而昧于進退之幾也雖弗可過亦不可不及也如此則不可過乎則矣 以象言之以互兌之口為戒 此爻以剛居柔固不可過亦不可不及
六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴
柔盛居上隂乘二陽未能和也故有密雲不雨自我西郊之象與小畜同弋射取之也公謂三穴謂二也公弋取彼在穴謂二為三取也二為三取故五不能雨矣 以象言之小畜乾巽之卦卦辭曰密雲不雨自我西郊今六五乃與小畜同何也小畜以乾巽成卦者也六四變則成互乾而六二至四則互巽故也蓋所畜者小則其施未行所過者小則不可以用大事也以此象言之下有互兌兌澤之氣上而為雲而不能成坎密雲不雨也兌四也五動互乾乾天際三在内外之交故曰自我西郊公謂三也三公位在穴二也兌為穴居互兌之下在穴者也三動互坎而伏離以坎弓離矢而取彼在穴二不能進五以及其君矣五亦不能得二焉隂陽和則有雨二五俱六本无能雨之道豈能濟大事哉所以為小者過也然則三旣得二矣五欲雨非四不可也得四則隂陽和矣此爻以二五居隂不能大有為之象
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚
上六失中不與五遇又從而過之隂過之極者也其凶以其亢也臣過乎君者也災者天災眚者人眚人眚而災隨之則其凶者非不幸也宜也此乃小人有飛揚跋扈之志者終必罹于網羅矣 以象言之動則成離離為飛鳥為網罟是飛鳥之離于網罟者此爻處小過之終隂過之極故有凶象
【離下坎上】
旣濟亨小利貞初吉終亂
旣濟三陽之卦自泰來二五相易者也又為三隂之卦自否來初三易四上也然以自泰取義既濟離下坎上旣已也盡也濟者涉川而登岸之名旣濟之時雖小者无不亨也亨至于小者非如巽之小亨也利貞剛柔正而位當也初三與五本陽位也而剛居之二四與上本隂位也而柔居之剛柔得正各得其位又皆正應所謂旣濟也陽已得位大者不在言也隂亦得位則小者无不亨矣或曰旣濟自泰來六自五而二成卦之主六隂為小小者亨也又三隂各居陽上亦為小者之亨然不如前說為得旣濟之時義初吉以下體六二之柔居中也終止則亂上六也上六純隂有終止則亂之象也通其變則能治不通其變治者亂矣當旣濟之時乃太平極治之時也猶以治極而終于亂者為戒蓋旣濟變則成未濟故聖人深戒之也 此卦六爻得位而成旣濟尤以旣濟而為未濟之防也
初九曳其輪濡其尾无咎
初以剛居剛欲濟者也然當應四四坎為輪為曳為狐初在下為狐之尾而為四坎水所濡四輪旣曳初尾亦濡未能遽濟然初本離體有離明之象則是明于進退之義者也所以无咎 以象言之初動成艮亦為狐又為止亦不行之象 此爻將濟而未遽濟者
六二婦喪其茀勿逐七日得
二應五者也離女為婦五坎也離為雉為文明有翟茀之象六五在上九二在下男不下女故不以茀來迎則婦喪其茀不可行矣然二五正應終必合勿逐而自得矣離本日也六二動則變少陽之七所謂七日得也自二至上又自初至二凡七爻六二以柔居中正雖未為上所用終必見用也 以象言之五動互震震為竹坎為輪竹蔽乎車前茀也震為作足逐也故以勿逐言 或曰六五自泰降而為二即泰所歸 之妹故以婦稱 此爻以中道自守不輕動也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
九三離為戈兵三年謂歷三爻則出坎險也高宗當旣濟之時鬼方不庭高宗伐之猶三年而後克其力之憊可知高宗尚如此况于小人乎小人指上六也當旣濟之時九三居重剛而不中未免好動故指高宗以戒之五為君位自三至五通成三爻三年之象以象言之九三動則成艮艮為鬼門鬼方也或曰
鬼方南夷今鬼國也商頌所謂撻彼荆楚者鬼宿在天之離故取象焉未濟伐鬼方在九四亦離體也或曰高宗商之武丁也變艮伏兌兌納丁故取名丁之主為象亦猶泰歸妹之取帝乙也此雖援古然有此象然後取之古之緯書有因小數知人之名氏者卯金刀當塗高之類是也况易神以知來豈不能知以藏往乎取象雖巧而迂恐失之鑿姑載于此學者詳之 此爻重剛當既濟之時而欲動者故舉高宗伐鬼方之事戒之
六四繻有衣袽終日戒
四坎體涉川之象涉川以舟以柔居柔如舟有漏之象舟有滲漏則塞以衣袽袽衣之敗者能預備而戒懼之意離明已極而坎險在前故有戒備之象 以象變言之四坎為水四動之初則成乾而互巽巽木也乘木于水舟之象也初來則下漏矣乾為衣以衣塞舟之罅漏者也下離已過離為日終日之象初之四互兌兌為口所以戒也 或曰六四動則互乾乾為衣襦也然動亦互兌兌為毁則其衣敝矣袽者敝衣也當衣繻之時逆知其有敝壞故終日戒焉亦通此爻以柔居柔能戒懼者也如未登岸而居中流
凛乎覆舟之憂者也
九五東鄰殺牛不如西鄰之禴祭實受其福
九五當旣濟之時盈而有虚之理六二在下而未濟者也可以有行故曰東鄰殺牛不如西鄰之時實受其福也 或曰後世邊境无事則禱祠之事起高宗伐鬼方之後黷于祭祀以召鼎雉之變故既濟之時以此為戒 以變象言之九五動則上體互震東鄰也六二動則下體互兌西鄰也兌為刑離為牛九五之二東鄰殺牛也禴祭夏也坎為樽缶離為夏六二之五當離之夏用禴祭者也 此爻以旣濟之時不如未濟之時為尚可濟所以為居位者之戒若六二則自以婦喪茀而勿逐言之非謂六二可以得時自居也
上六濡其首厲
上體坎為水又為狐居坎之上狐之首也當旣濟之終進无所往下及于三不成旣濟是狐之濡其首也欲濟而水濡其首不能濟也危厲甚矣其能久乎以卦變言之自泰來下體本乾乾為首坎水濡之為濡其首 此爻隂柔居卦之終故深為之戒
【坎下離上】
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
未濟三隂之卦自否來二五相易者也又為三陽之卦自泰來初三易四上也然以自否取義未濟者涉川而未登岸者也未濟坎下離上卦之六爻皆失其位故為未濟然未濟則求所以濟故有亨之道所以亨者柔得中謂六五也坎為狐初爻小狐也狐之涉水小者在後汔幾也初往之四幾濟矣而未及五猶未出坎中也初在下為尾進為坎水所濡故濡其尾謂初為尾四濡之也旣濡尾則不利有攸往矣故无攸利何以續其終哉 又按此卦先儒以為六爻皆失位蓋初三五陽也而柔據之二四上隂也而剛據之失位也然雖失位而六爻各有正應旣有正應則天下事尚可濟未濟所以為亨既濟六爻皆得位然易以變占則變為未濟而皆不得位未濟皆不得位然易以變占則未濟變為既濟而皆得位猶乾變為坤坤變為乾也聖人以未濟終之者豈天下之事終不濟耶變而通之用易者之事也或曰未濟三隂亦不得位雜卦何獨言男之窮曰陽居隂故不得位隂居陽未為窮也 以變象言之初往四互坎則未出坎中故曰汔濟未得為濟也 此卦雖以未濟為憂然亦以未濟則有濟之道而圖其終也
初六濡其尾吝
坎為狐初六在坎下狐之尾也當未濟之時止有正應志雖欲動以隂柔之質自為坎水所濡而不能進是以有吝 此爻以隂柔不能往濟之象
九二曳其輪貞吉
坎為輪為曳九二坎之中爻正在坎險之中者也火欲上而水欲下所以為曳然上有六五之君九二動而應之則得正而吉矣 此爻居坎之中雖未能濟然中以行正則有吉之道
六三未濟征凶利涉大川
六三不正近比于四所以征凶于上有應故利涉大川也坎為大川 此爻隂柔不正雖未能濟險若與上九相應則有可濟之道也
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國
九二剛而未正以此濟險未免有悔惟動而得正則吉而悔亡未濟之四即既濟之三故亦有伐鬼方之象三年謂至上九則濟者也四至上通成三爻三年之象有賞于大國旣克之象 以變象言之動則成艮而互震艮為鬼門鬼方也故震用伐鬼方動又有互坤大國也九陽為賞有賞于大國之象或曰離為鬼方見上卦 此爻剛不當位動為正者也
六五貞吉无悔君子之光有孚吉
六五柔中之君當未濟之時能下剛中之臣共圖濟險君子進則為邦家之光既相孚信所以不但无咎而又吉也六五以柔而居剛疑于有悔動而得正吉而无悔也 以卦變言之卦自否來六五本乾體也得正則復為乾矣何悔之有離六五坎九二皆有光明之象 此爻以柔下剛共濟坎險而獲吉者
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
有孚與酒皆坎之象三坎之狐也九居其上狐之首也當未濟之時窮而有通之理上九陽剛與三相孚而飲酒以樂其成始于憂勤而終于逸樂者也夫何咎焉若沉湎于酒而不知止節猶狐之涉水濡其首是過于自信而失其宜矣此聖人所以深戒之也飲酒濡首諸家多謂酒濡其首朱子獨不然之蓋以卦辭旣曰小狐汔濟濡其尾則濡其首者豈人之首哉特謂沉湎于酒而不知節則有狐涉水而濡其首之象耳 以象言之坎固為酒上之三則互兌口飲酒之象也卦自否來上體為乾乾亦為首而下應坎水濡其首也 此爻以有孚于飲酒言則未濟者變為旣濟矣而又以濡首之有孚失是言則旣濟者又當憂其未濟也然則天下事何時可濟耶此聖人作易所以憂患後世也
按易六十四卦始于乾之初九終于未濟之上九而隂爻則包于其中蓋陽包隂而天包地之象也此隂之所以敵陽而天下之事惟陽剛用事而隂柔聽命斯可有為也易窮則變變則通未濟之上九窮矣窮于上必返于下則復為乾之初九矣此易之所以為生生不窮歟
易象義卷八
<經部,易類,易象義>