因横圖卦畫之成以圓圖卦氣之運耳本河圖以為先天横圖則卦畫之成者老陽居一分之為乾兌少隂居二分之為離震少陽居三分之為巽坎老隂居四分之為艮坤本河圖以為先天圓圖則卦氣之運者老隂居北少隂居東所以分而為艮坤離震者此四卦固无以異於横圖也少陽居南宜為巽坎而乃為乾兌老陽居西宜為乾兌而乃為巽坎此四卦實有異於横圖矣其故何哉蓋河圖二象之居於東北老隂之老少也隂主靜而守其常故水木各一其象不能他有所兼一六居北為水其於卦也為艮坤不得為離震矣二八居東為木其於卦也為離震不得為艮坤矣隂所以小也所以居窮冬相錯而為冬與春之卦也河圖二象之居於四南者陽之老少也陽主動而通其變故金火互通其象實能兩看所兼乾居南方火位說卦曰乾為金坎居四方金位而說卦曰坎為赤故四九居西為金其於卦也本為乾兌而亦得為巽坎矣三七居南為火其於卦也本為巽坎而亦得為乾兌矣陽所以為大也所以居大夏相錯而為夏與秋之卦也體河圖以為先天圓圖其卦氣之運分隂分陽有如此者聖人所以作易者寧不可見也哉大禹之則洛書以作範也未必拘拘於書之位次以定疇之先後然自一至九之故實有以默啟聖人作範之心故自初一之五行包天地自然之數餘八法則是大禹參酌天時人事而類之不必盡叶於火木金土之位也朱子曰洛書本文只有四十五點班固云六十五字皆洛書本文古字畫少恐或有模様但今無所考漢儒此說未是恐只是以義起之不是數如此蓋皆以天道人事參互言之五行最急故第一五事又參之故第二身既修可推之於政故八政次之政既成又驗之于天道故五紀次之又繼之以皇極居五蓋能推五行正五事用八政修五紀乃可以建極也六三德乃是權衡此皇極者也德既修矣稽疑庶證繼之者著其驗也又繼之以福極則善惡之效至是不可加矣皇極非大中也皇乃天子極乃極至言皇建此極也九峯蔡氏曰五行不言用无適而非用也皇極不言數非可以數明也苟明乎此則大禹叙疇之旨得矣】
       曰洛書而虚其中則亦太極也奇偶各居二十則亦兩儀也一二三四而含九八七六縱横十五而互為七八九六則亦四象也四方之正以為乾坤離坎四隅之偏以為兌震巽艮則亦八卦也河圖之一六為水二七為火三八為木四九為金五十為土則固洪範之五行而五十有五者又九疇之子目也是則洛書固可以為易而河圖亦可以為範矣且又安知圖之不為書書之不為圖也耶
       【四方為乾坤離坎四隅為兌震巽艮者蓋一六老隂之數而畫卦為艮坤艮居六坤居一也三八少隂之數而畫卦為離震離居三震居八也四五老陽之數而畫卦為乾兌乾居九兌居四也三八少陽之數而畫卦為巽坎巽居二坎居七也此洛書亦可以為八卦也九疇子目者五行五五事五八政八五紀五皇極一三德三稽疑七庶證十福極十一總五十五也】
       曰是其時雖有先後數雖有多寡然其為理則一而已但易乃伏羲之所先得乎圖而初無所待於書範則大禹之所獨得乎書而未必追考於圖耳且以河圖而虚十則洛書四十有五之數也虚五則大衍五十之數也積五與十則洛書縱横十五之數也以五乘十以十乘五則又皆大衍之數也洛書之五又自含五而得十而通為大衍之數矣積五與十則得十五而通為河圖之數矣苟明乎此則横斜曲直無所不通而河圖洛書又豈有先後彼此之閒哉
       【洛書之五又自含五而得十者下一點含天一之象上一點含地二之象左一點含天三之象右一點含地四之象中一點含天五之象所謂五自含五而得十通在外四十為大衍之數積五與十而得十五者以其所含之五積之則合五與十而得十五通在外四十而為河圖五十五也】
       原卦畫第二
       古者包羲氏之王天下也仰則觀象於天俯則觀法於地觀鳥獸之文與地之宜近取諸身遠取諸物於是始作八卦以通神明之德以類萬物之情
       大傳又言包犧畫卦所取如此則易非獨以河圖而作也蓋盈天地之間莫非太極隂陽之妙聖人於此仰觀俯察遠求近取固有以超然而默契於其心矣故自兩儀之未分也渾然太極而兩儀四象六十四卦之理已粲然於其中自太極而分兩儀則太極固太極也兩儀固兩儀也自兩儀而分四象則兩儀又為太極而四象又為兩儀矣自是而推之由四而八由八而十六由十六而三十二由三十二而六十四以至於百千萬億之無窮雖其見於摹畫者若有先後而出於人為然其已定之形已成之勢則固已具於渾然之中而不容毫髪思慮作為於其間也程子所謂加一倍法者可謂一言以蔽之而邵子所謂畫前有易者又可見其真不妄矣世儒於此或不之察往往以為聖人作易蓋極其心思探索之巧而得之甚者至謂凡卦之畫必由蓍而後得其誤益以甚矣
       【仰則觀象於天即所謂仰以觀於天文日月星辰皆是也俯則觀法於地即所謂俯以察於地理山林川澤皆是也鳥獸之文羽毛之屬地之宜草木之屬神明之德如健順動止之性萬物之情如雷風山澤之象也朱子曰畫卦只是一分為二節節如此以至於無窮蓋以凡一為極凡兩為儀所為一者非專指生兩儀之太極所謂兩者非專指太極所生之兩儀兩儀分為四象則兩儀為一而四象為兩矣四象分為八卦則四象為一而八卦又為兩矣自是推之以至於不窮皆此一之分為兩爾　節齋蔡氏曰聖人之卦精可以通神明之德粗可以類萬物之情神明之德不可見者也故曰通萬物之情可見者也故曰類雲莊劉氏曰易畫生於太極故其理為天下之至精易畫原於圖書故其數為天下之至變太極理也形而上者也必有所依而後立故雖不雜乎圖書之數而亦不離乎圖書之數則圖書之數以作易而太極之理行乎其中矣繫辭論聖人作易之由又有及於觀察求取則雖非獨以圖書而作其實因圖書之數而後決之耳太極為理之原圖書為數之祖理之與數本非有二致也合而觀之斯可矣】
       易有太極
       太極者象數未形而其理已具
       之稱形氣已具而其理无眹之
       目在河圖洛書皆虚中之象也
       周子曰无極而太極邵子曰道
       為太極又曰心為太極此之謂
       也
       【畫前之易一太極耳横圖所該儀象卦以至六十四者皆自】
       【此而生也象數未形者言圖書未出卦畫未立而其理已具者言所以為是兩儀四象八卦之理已渾然備具所謂不雜乎隂陽之太極也形器已具者言圖書既出卦畫既立而其理無朕者言雖有是儀卦象之畫而其所以然之理又初无聲臭之可求所謂不離乎隂陽之太極也圖書虚中見前篇】
       <經部,易類,易學啟蒙通釋,卷上>
       【一象又生一畫隂二謂之太隂一象朱子曰一隂一陽有各生一隂一陽之象或問其義曰一物上是各有隂陽如人之男女隂陽已具逐人身上又各冇這血是隂氣是陽如晝夜之間晝為陽夜為隂而晝是午後又為隂夜自子後又屬陽此便是隂陽有各生隂陽之象隂陽各生隂陽則是四象也自此之謂矣四象既立太陽居一含九少隂居二含八少陽居三含七太隂居四含六朱子曰因一二三四便見九八七六最妙蓋數不過十无如此恰好這皆是造化自然都遏他不住推此義先儒未曾圖書六七八九之象見前篇太極圖以水隂盛為太隂火陽盛為太陽木陽穉為少陽金隂穉為少隂其分太少隂陽雖與此不盡合姑借其說以明水火木金為四象耳　朱子答或問云所謂兩儀為乾坤初爻四象為乾坤初二相錯而成則恐立言有未瑩者蓋方其兩儀則未有四象也方其為四象則未有八卦也安得先有乾坤之名初二之辨哉兩儀只可謂之隂陽四象方有太少之别其序以太陽少隂少陽太隂為次此序既定遞升而倍之適得乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之序也】
       <經部,易類,易學啟蒙通釋,卷上>
       【圖書分八卦詳見前篇周禮太卜掌三易之法夏曰連山商曰歸藏周曰周易其經卦皆八也　又離朱子曰太隂太陽交而生艮兌少隂少陽交而生震巽坎離不交各得本畫此離之交在第二畫兩儀生四象時交了老陽過去交離老隂過來交陽便是兌艮上第三畫少隂少陽交便是震巽上第三畫所以知其如此者他這位次相陽傍蓋以太挨過來交太隂則生艮上爻之陽太隂過來交太陽則生兌上爻之隂乾坤不言交而主者以上爻陽生於太陽隂上於太隂於交之義无取也少隂交少陽則生震上爻之隂少陽交少隂則生巽上爻之陽坎離不交各得木畫者離之上得陽儀之陽坎之上得隂儀之隂亦非交而生也坎離之交在第二畫生四象時交者陽儀交隂儀而生坎中爻之陽隂儀交陽儀而生離中爻之隂也此所以四象生八卦獨兌艮震巽交而乾坤坎離不交也位次相挨傍者兌乾艮坤震巽六卦位次皆相挨也又盤澗先生曰自兩儀生四象則太陽太隂不動而少隂少陽則交自四象生八卦則乾坤震巽不動而兌離坎艮則交蓋二老不動者陽儀還生陽之象隂儀還生隂之象二少則交者陽儀乃生隂之象隂儀乃生隂之象也乾坤震巽不動者陽象還生陽爻隂象還生隂爻兌離艮坎則交者陽象乃生隂爻隂象乃成陽爻也此與朱子前說不同參互求之其義益備要之此皆就四象八卦已成者推其相交之妙若論其初畫時一齊俱定本非有俟於交而生也】
       □　　　　　八卦之上各生一奇一偶而為
       □　　　　　四畫者十六於經无見邵子所
       □　　　　　謂八分為十六者是也又為兩
       □　　　　　儀之上各加八卦又為八卦之
       □　　　　　上各加兩儀也
       □　　　　　　【兩儀之上各加八卦者以八陽八隂為兩儀是第一畫為】
       □　　　　　　【兩儀也兩儀之上各有八卦陽儀八卦隂儀八卦二八一】
       □　　　　　　【十有六是為上三畫皆八卦也八卦之上各加兩儀者乾】
       □　　　　　　【兌離震巽坎艮坤各二卦每二卦之上各有一奇一偶為】
       □　　　　　　【兩儀是自第三畫為八卦八卦之上各有兩儀亦自八分】
       □　　　　　　【為七六第四畫皆兩儀也】
       □
       □
       □
       □
       □
       □　　　　　四畫之上各生一奇一偶而為
       □　　　　　五畫者三十二邵子所謂十六
       □　　　　　分為三十二者是也又為四象
       □　　　　　之上各加八卦又為八卦之各
       □　　　　　加四象也
       □　　　　　　【四象之上各加八卦者第一畫十六陽十六隂為兩儀第】
       □　　　　　　【二畫名八陽八隂為四象四象之上各有八卦上三畫皆】
       □　　　　　　【八卦也八卦之上各加四象者下三畫乾兌離震巽坎艮】
       □　　　　　　【坤各四卦上各有兩奇兩偶為兩儀第四畫也每兩儀之】
       □　　　　　　【上各有一奇一偶為四象第五畫也】
       □
       □
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       □
       □
       乾　　　　　　　五畫之上各生一奇一偶而為
       夬　　　　　　　六畫者六十四則兼三才而兩
       大有　　　　　　之而八卦之乘八卦亦周於是
       大壯　　　　　　六十四卦之名立而易道大成
       小畜　　　　　　矣周禮所謂三易之别皆六十
       需　　　　　　　有四大傳所謂因而重之爻在
       大畜　　　　　　其中矣邵子所謂三十二分為
       泰　　　　　　　六十四者是也若於其上各卦
       履　　　　　　　又各生一奇一偶則為七畫者
       兌　　　　　　　百二十八矣七畫之上又各生
       睽　　　　　　　一奇一偶則為八畫者二百五
       歸妹　　　　　　十六矣八畫之上又各生一奇
       中孚　　　　　　一偶則為九畫者五百十二矣
       節　　　　　　　九畫之上又各生一奇一偶則
       損　　　　　　　為十畫者千二十四矣十畫之
       臨　　　　　　　上又各生一奇一偶則為十一
       同人　　　　　畫者二千四十八矣十一畫之
       革　　　　　　上又各生一奇一偶則為十二
       離　　　　　　畫者四千九十六矣此焦貢易
       豐　　　　　　林變卦之數蓋以六十四乘六
       家人　　　　　十四矣今不復為圖於此而畧
       既濟　　　　　見第四篇中若自十二畫上又
       賁　　　　　　各生一奇一偶累至二十四畫
       明夷　　　　　則成千六百七十七萬七千二
       无妄　　　　　百一十六變以四千九十六自
       隨　　　　　　相乘其數亦與此合引而伸之
       噬嗑　　　　　蓋未知其所終極也雖未見其
       震　　　　　　用處然亦足以見易道之無窮
       益　　　　　　矣
       屯　　　　　　　【朱子答袁機仲曰第六畫者八卦之八卦也又曰聖人當】
       頤　　　　　　　【初亦不恁地思量只是畫一個陽一箇隂只管恁地去自】
       復　　　　　　　【一而二二而四四而八八而十六十六而三十二三十二】
       姤　　　　　　　【而六十四既成箇物事自然如此齊整皆是天地本然之】
       大過　　　　　　【妙元如此但畧假聖人手畫出來至誠言也】
       鼎　
       恒　
       巽　
       井　
       蠱　
       升　
       訟　
       困　
       未濟
       解　
       渙　
       坎　
       蒙　
       師　
       遯　
       咸　
 &