常而不度勢求望於上之深堅固守此凶之道也泥常如此无所往而利矣世之責望故素而至悔咎【一作吝】者皆浚恒者也志既上求之深是不能恒安其處者也柔微而不恒安其處亦致凶之道凡卦之初終淺與深微與盛之地也在下而求深亦不知時矣
本義初與四為正應理之常也然初居下而在初未可以深有所求四震體而陽性上而不下又為二三所隔應初之意異乎常矣初之柔暗不能度勢又以隂居巽下為巽之主其性務入故深以常理求之浚恒之象也占者如此則雖正亦凶而无所利矣
象曰浚恒之凶始求深也
傳居恒【一作常】之始而求望於上之深是知常而不知【一无知字】度勢之甚也所以凶隂暗不得恒之宜也程氏附録或問劉蕡曰浚恒之凶始求深也曰然則宜如何曰尺蠖之屈以求伸也疎逖小臣一旦欲以新聞舊難矣
九二悔亡
傳在恒之義居得其正則常道也九陽爻居隂位非常理也處非其常本當有悔而九二以中德而應於五五復居中以中而應中其處與動皆得中也是能恒久於中也能恒久【一无久字】於中則不失正矣中重於正中則正矣正不必中也九二以剛中之德而應於中德之勝也足以亡其悔矣人能識重輕之勢則可以言易矣
本義以陽居隂本當有悔以其久中故得亡也朱氏附録問伊川云中无不正正未必中如何曰如君子而時中則是中无不正若君子有時乎不中即正未必中蓋正是骨子好了而所作事有未恰好處故未必中也○中重於正正不必中一件物事自以為正卻有不中在且如飢渴飲食是正若過些子便非中節中節處乃中也責善正也父子之間不責善
象曰九二悔亡能久中也
傳所以得悔亡者由其能恒久於中也人能恒久於中豈止亡其悔德之善也
九三不恒其德或承之羞貞吝
傳三陽爻居陽位處得其位是其常處也乃志從於上六不唯隂陽相應風復從雷於恒處而不處不恒之人也其德不恒則羞辱或承之矣或承之謂有時而至也貞吝固守不恒以為恒豈不可羞吝乎
本義位雖得正然過剛不中志從於上不能久於其所故為不恒其德或承之羞之象或者不知其何人之辭承奉也言人皆得奉而進之不知其所自來也貞吝者正而不恒為可羞吝申戒占者之辭
象曰不恒其德无所容也
傳人既无常何所容處當處之地既不能恒處非其據豈能恒哉是不恒之人无所容處其身也
九四田无禽
傳以陽居隂處非其位處非其所雖常何益人之所為得其道則久而成功不得其道則雖久何益故以田為喻言九之居四雖使恒久如田獵而无禽獸之獲謂徒用力而无功也
本義以陽居隂久非其位故為此象占者田无所獲而凡事亦不得其所求也
象曰久非其位安得禽也
傳處非其位雖久何所得乎以田為喻故云安得禽也
六五恒其德貞婦人吉夫子凶
傳五應於二以隂柔而應陽剛居中而所應又中隂柔之正也故恒久其德則為貞也【一則字在其字上】夫以順從為恒者婦人之道在婦人則為貞故吉若丈夫而以順從於人為恒則失其剛陽之正乃凶也五君位而不以君道言者如六五之義在丈夫猶凶况【一作豈】人君之道乎在他卦六居君位而應剛未為失也在恒故不可耳君道豈可以柔順為恒也
本義以柔中而應剛中常久不易正而固矣然乃婦人之道非夫子之宜也故其象占如此
象曰婦人貞吉從一而終也夫子制義從婦凶也傳如五之從二在婦人則為正而吉婦人以從為正以順為德當終守於從一夫子則以義制者也從婦人之道則為凶也
上六振恒凶
傳六居恒之極在震之終恒極則不常震終則動極以隂居上非其安處又隂柔不能堅固其守皆不常之義也故為振恒以振為恒也振者動之速也如振衣如振書抖擻運動之意在上而其動无節以此為恒其凶宜矣
本義振者動之速也上六居恒之極處震之終恒極則不常震終則過動又隂柔不能固守居上非其所安故有振恒之象而其占則凶也
象曰振恒在上大无功也
傳居上之道必有恒德乃能有功若躁動不常豈能有所成乎居上而不恒其凶甚矣象又言其不能有所成立故曰大无功也
朱氏附録大抵看易須是曉得象占分明所謂吉凶者非爻之能為吉凶爻有此象而占者視其德而有吉凶耳且如六五有恒其德貞之象占者若婦人則吉夫子則凶不是既為婦人又為夫子只是有恒其德貞之象而以占者之德為吉凶耳又如九三不恒其德非是九三能不恒其德乃九三有此象耳占者遇此雖正亦吝若占者能常其德則无羞吝又如恒卦恒固能亨而无咎然必占者能久於其道方亨而无咎
【艮下乾上】
傳遯序卦恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也夫久則有去相須之理也遯所以繼恒也遯退也避也去之之謂也為卦天下有山天在上之物陽性上進山高起之物形雖高起體乃止物有上陵之象而止不進天乃上進而去之下陵而上去是相違遯故為遯去之義二隂生於下隂長將盛陽消而退小人漸盛君子退而避之【一作避而去之】故為遯也
遯亨小利貞
傳遯者隂長陽消君子遯藏之時也君子退藏以伸其道道不屈則為亨故遯所以有亨也在事亦有由遯避而亨者雖小人道長之時君子知幾退避固善也然事有不齊與時消息无必同也隂柔方長而未至於甚盛君子尚有遲遲致力之道不可大貞而尚利小貞也
本義遯退避也為卦二隂浸長陽當退避故為遯六月之卦也陽雖當遯然九五當位而下有六二之應若猶可以有為但二隂浸長於下則其勢不可以不遯故其占為君子能遯則身雖退而道亨小人則利於守正不可以浸長之故而遂侵迫於陽也小謂隂柔小人也此卦之占與否之初二兩爻相類
朱氏附録問遯小利貞本義謂小人也按易中小字未有以為小人者如小利有攸往與小貞吉之類皆大小之小耳未知此義如何曰經文固无此例然以彖傳推之則是指小人而言今當且依經而存傳耳
彖曰遯亨遯而亨也
傳小人道長之時君子遯退乃其道之亨也君子遯藏所以伸道也此言處遯之道自剛當位而應以下則論時與卦才尚有可為之理也
剛當位而應與時行也
傳雖遯之時君子處之未有必遯之義五以剛陽之德處中正之位又下與六二以中正相應雖隂長之時如卦之才尚當隨時消息苟可以致其力无不至誠自盡以扶持其道未必於遯【一作退】藏而不為故曰與時行也
本義以九五一爻釋亨義
朱氏附録問遯而亨也分明是說能遯便亨下面更說剛當位而應與時行也是何如曰此所以遯而亨也隂方微為他剛當位而應所以能知時而遯是能與時行不然便是與時背
小利貞浸而長也遯之時義大矣哉【長丁丈反】
傳當隂長之時不可大貞而尚小利貞者蓋隂長必以浸漸未能遽盛君子尚可小貞其道所謂小利貞扶持使未遂亡也遯者隂之始長君子知微故當深戒而聖人之意未便【一作使】遽巳也故有與時行小利貞之教聖賢之於天下雖知道之將廢豈肯坐視其亂而不救必區區致力於未極之間強此之衰艱彼之進圖其蹔安苟得為之孔孟之所屑為也王允謝安之於漢晉是也若有可變之道可亨之理更不假言也此處遯時之道也故聖人贊其時義大矣哉或久或速其義皆大也本義小利貞浸而長也以下二隂釋小利貞遯之時義大矣哉隂方浸長處之為難故其時義為尤大也
朱氏附録問小利貞浸而長也是見其浸長故設戒令其貞正且以寛君子之患然亦是他之福曰是如此與否初二兩爻義相似○若如程傳所言則於剛當位而應與時行也之下當云止而健隂進而長故小利貞今但言小利貞浸而長也而不言隂進而長則小指隂小之小可知況當遯去之時事勢已有不容止之者程說雖善而有不通矣○伊川說小利貞云尚可以有為隂已浸長如何可以有為所說王允謝安之於漢晉恐也不然允是筭殺了董卓謝安是乘王敦之老病皆是他衰微時節不是浸長之時也兼他是大臣亦如何去此為在下位有為之兆者則可以去大臣任國安危君在與在君亡與亡如何去
象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴【遠袁萬反】傳天下有山山下【一作上】起而乃止天上進而相違是遯避之象也君子觀其象以避遠乎小人遠小人之道若以惡聲厲色適足以致其怨忿唯在乎矜莊威嚴使知敬畏則自然遠矣
本義天體无窮山高有限遯之象也嚴者君子自守之常而小人自不能近
朱氏附録問遯卦遯字雖是逃隱大抵亦取遠去之意天上山下相去甚遼絶象之以君子遠小人則君子如天小人如山相絶之義須如此方得所以六爻在上而漸遠者愈善也曰恁地推亦好此六爻皆是君子之事也
初六遯尾厲勿用有攸往
傳他卦以下為初遯者往遯也在前者先進故初乃為尾尾在後之物也遯而在後不及者也是以危也初以柔處微既巳後矣不可往也往則危矣微者易於晦藏往既可危不若不往之无災也本義遯而在後尾之象危之道也占者不可以有所往但晦處靜俟可免災耳
朱氏附録程傳作不可往謂不可去也言遯已後矣不可往往則危往既危不若不往之為无災熹竊以為不然遯而在後尾也既巳危矣豈可更不往乎若作占辭看尤分明
象曰遯尾之厲不往何災也
傳見幾先遯固為善也遯而為尾危之道也往既有危不若不往而晦藏可免於災處微故也古人處微下隱亂世而不去者多矣
六二執之用黄牛之革莫之勝說【勝升證反又音升說如字又吐活反】傳二與五為正應雖在相違遯之時二中正順應於五五以中正親合於二其交自固黄中色牛順物革堅固之物二五以中正順道相與其固如執繫之以牛革也莫之勝說謂其交之固不可勝言也在遯之時故極言之
本義以中順自守人莫能解必遯之志也占者固守亦當如是
朱氏附録此言象而占在其中六二亦有此德也說吐活反
象曰執用黄牛固志也
傳上下以中順之道相固結其心志甚【一作其】堅如執之以牛革也
九三係遯有疾厲畜臣妾吉
傳陽志說隂三與二切比係乎二者也遯貴速而遠有所係累則安能速且遠也害於遯矣故為有疾也遯而不速是以危也臣妾小人女子懷恩而不知義親愛之則忠其上係戀之私恩懷小人女子之道也故以畜養臣妾則得其心為吉也然君子之待小人亦不如是也三與二非正應以暱比相親非待君子之道若以正則雖係不得為有疾蜀先主之不忍棄士民是也雖危為无咎矣本義下比二隂當遯而有所係之象有疾而危之道也然以畜臣妾則吉蓋君子之於小人惟臣妾則不必其賢而可畜耳故其占如此
朱氏附録問傳曰係戀之私恩懷小人女子之道也故以畜養臣妾則得其心為吉也小人女子近之則不遜遠之則怨若專以私恩懷之未必不有悔吝而此爻以為吉何邪曰此爻不可大事但可畜臣妾耳御下而有以懷之未為失正但恐所以懷之者失其正耳○問傳言待臣妾之道君子之待小人亦不如是如何曰君子小人更不可相對更不可與相接若臣妾是終日在自家脚手頭若无以係之則望望然去矣
象曰係遯之厲有疾憊也畜臣妾吉不可大事也傳遯而有係累必以困憊致危其有疾乃憊也蓋力亦不足矣以此暱愛之心畜養臣妾則吉豈可以當大事乎
九四好遯君子吉小人否【好呼報反否音鄙又方有反】
傳四與初為正應是所好愛者也君子雖有所好愛義苟當遯則去而不疑所謂克巳復禮以道制欲是以吉也小人則不能以義處暱於所好牽於所私至於䧟辱其身而不能已故在小人則否也否不善也四乾體能剛斷者聖人以其處隂而有係故設小人之戒恐其失於正也
本義下應初六而乾體剛健有所好而能絶之以遯之象也惟自克之君子能之而小人不能故占者君子則吉而小人否也
象曰君子好遯小人否也
傳君子雖有好而能遯不失於義小人則不能勝其私意而至於不善也
九五嘉遯貞吉
傳九五中正遯之嘉美者也處得中正之道時止時行乃所謂嘉美也故為貞正而吉九五非无係應然與二皆以中正自處是其心志及乎動止莫非中正而无私係之失所以為嘉也在彖則㮣言遯時故云與時行小利貞尚有濟遯之意於爻至五遯將極矣故唯以中正處遯言之遯【一无遯字】非人君之事故不主君位言然人君之所避遠乃遯也亦在中正而已
本義剛陽中正下應六二亦柔順而中正遯之嘉美者也占者如是而正則吉矣
朱氏附録問九五嘉遯以陽剛中正漸向遯極故為嘉美未是極處故戒以貞正則吉曰是如此便是剛當位而應處是去得恰好時節小人亦未嫌自家只是自家合去莫見小人不嫌卻與相接而不去便是不好所以戒約他貞正
象曰嘉遯貞吉以正志也
傳志正則動必由正所以為遯之嘉也居中得正而應中正是其志正也所以為吉人之遯也正者唯在正其志而已矣
上九肥遯无不利
傳肥者充大寛裕之意遯者唯飄然遠逝无所係滯之為善上九乾體剛斷在卦之外矣又下无所係是遯之遠而无累可謂寛綽有餘裕也遯者窮困之時也善處則為肥矣其遯如此何所不利本義以剛陽居卦外下无係應遯之遠而處之裕者也故其象占如此肥者寛裕自得之意
象曰肥遯无不利无所疑也
傳其遯之遠无所疑滯也蓋在外則巳遠无應則无累故為剛決无疑也
【乾下震上】
傳大壯序卦遯者退也物不可以終遯故受之以大壯遯為違去之義壯為進盛之義遯者隂長而陽遯也大壯陽之壯盛也衰則必盛消息【一作長】相須故既遯則必壯大壯所以次遯也為卦震上乾下乾剛而震動以剛而動大壯之義也剛陽大也陽長巳過中矣大者壯盛也又雷之威震而在天上亦大壯之義也
大壯利貞
傳大壯之道利於貞正也大壯而不得其正強猛之為耳非君子之道壯盛也
本義大謂陽也四陽盛長故為大壯二月之卦也陽壯則占者吉亨不假言但利在正固而已
彖曰大壯大者壯也剛以動故壯
傳所以名大壯者謂大者壯也隂為小陽為大陽長巳盛是大者壯也下剛而上動以乾之至剛而動故為大壯為大者壯與壯之大也
本義釋卦名義以卦體言則陽長過中大者壯也以卦德言則乾剛震動所以壯也
大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣傳大者既壯則利於貞正正而大者道也極正大之理則天地之情可見矣天地之道常久而不巳者至大至正也正大之理學者默識心通可也不云大正而云正大恐疑為一事也
本義釋利貞之義而極言之
朱氏附録大壯利貞是利於正也所以大者以其正也既正且大則天地之情不過於正大
象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履
傳雷震於天上大而壯也君子觀大壯之象以行其壯君子之大壯者莫若克巳復禮古人云自勝之謂強中庸於和而不流中立而不倚皆曰強哉矯赴湯火蹈白刃武夫之勇可能也至於克巳復禮則非君子之大壯不可能也故云君子以非禮弗履本義自勝者強
朱氏附録問雷在天上大壯君子以非禮弗履伊川以為自勝之謂強又引中庸強哉矯為證其義是否曰固是雷在天上是甚生威嚴人之克巳能如雷在天上則威嚴果決以去其惡而必於為善若半上落下則不濟事何以為君子須是如雷在天上方能克去非禮
初九壯于趾征凶有孚
傳初陽剛乾體而處下壯于進者也在下而用壯壯于趾也趾在下而進動之物九在下用壯而不得其中夫以剛處壯雖居上猶不可行況在下乎故征則其凶有孚孚信也謂以壯往則得凶可必也本義趾在下而進動之物也剛陽處下而當壯時壯于進者也故有此象居下而壯于進其凶必矣故其占又如此
象曰壯于趾其孚窮也
傳在最下而用壯以行可必信其窮困而凶也本義言必窮困
九二貞吉
傳二雖以陽剛當大壯之時然居柔而處中是剛柔得中不過於壯得貞正而吉也或曰貞非以九居二為戒乎曰易取所勝為義以陽剛健體當大壯之時處得中道无不正也在四則有不正之戒人能識時義之輕重則可以學易矣
本義以陽居隂巳不得其正矣然所處得中則猶可因以不失其正故戒占者使因中以求正然後可以得吉也
象曰九二貞吉以中也
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