復矣故吉也曰遂其復則離畜矣乎曰凡爻之辭皆謂如是則可以如是若已然則時已變矣尚何教誡乎五為巽體巽畜於乾而反與二相牽何也曰舉二體而言則巽畜乎乾全卦而言則一隂畜五陽也在易隨時取義皆如此也
本義三陽志同而九二漸近於隂以其剛中故能與初九牽連而復亦吉道也占者如是則吉矣
象曰牽復在中亦不自失也
傳二居中得中者也剛柔進退不失乎中道也陽之復其勢必強二以處中故雖強於進亦不至於過剛過剛乃自失也爻止言牽復而吉之義象復明其在中之美
本義亦者承上爻義
九三輿說輻夫妻反目【說吐活反】
傳三以陽爻居不得中而密比於四隂陽之情相求也又暱比而不中為隂畜制者也故不能前進猶車輿說去輪輻言不能行也夫妻反目隂制於陽者也今反制陽如夫妻之反目也反目謂怒目相視不順其夫而反制之也婦人為夫寵惑既而遂反制其夫未有夫不失道而妻能制之者也故說輻反目三自為也
本義九三亦欲上進然剛而不中迫近於隂而又非正應但以隂陽相說而為所繫畜不能自進故有輿說輻之象然以志剛故又不能平而與之争故又為夫妻反目之象戒占者如是則不得進而有所争也
朱氏附録被它畜止不得進必與有争自家必要進時如何須是能正室時方得○輿說輻夫妻反目可謂不好然能以剛自守則雖得此爻而凶不應矣○小畜但能畜得九三一爻而已九三是近它底每兩爻自牽連上來
象曰夫妻反目不能正室也
傳夫妻反目蓋由不能正其室家也三自處不以道故四得制之不使進猶夫不能正其室家故致反目也
本義程子曰說輻反目三自為也
六四有孚血去惕出无咎【去起呂反】
傳四於畜時處近君之位畜君者也若内有孚誠則五志信之從其畜也卦獨一隂畜衆陽者也諸陽之志係于四四苟欲以力畜之則一柔敵衆剛必見傷害惟盡其孚誠以應之則可以感之矣故其傷害遠其危懼免也如此則可以无咎不然則不免乎害矣此以柔畜剛之道也以人君之威嚴而微細之臣有能畜止其欲者蓋有孚信以感之也
本義以一隂畜衆陽本有傷害憂懼以其柔順得正虚中巽體二陽助之是有孚而血去惕出之象也无咎宜矣故戒占者亦有其德則无咎矣
象曰有孚惕出上合志也
傳四既有孚則五信任之與之合志所以得惕出而无咎也惕出則血去可知舉其輕者也五既合志衆陽皆從之矣
九五有孚攣如富以其隣【攣力專反象同】
傳小畜衆陽為隂所畜之時也五以中正居尊位而有孚信則其類皆應之矣故曰攣如謂牽攣相從也五必援挽與之相濟是富以其隣也五以居尊位之勢如富者推其財力與隣比共之也君子為小人所困正人為羣邪所厄則在下者必攀挽於上期於同進在上者必援引於下與之戮力非獨推已力以及人也固資在下之助以成其力耳本義巽體三爻同力畜乾隣之象也而九五居中處尊勢能有為以兼乎上下故為有孚攣固用富厚之力而以其隣之象以猶春秋以某師之以言能左右之也占者有孚則能如是也
朱氏附録孚有在陽爻有在隂爻伊川謂中虚信之本中實信之質○富以其隣與上合志是說上面巽體同力畜乾隣如東家取箇西家取箇取上下兩畫也此言五居尊位便動每上下底攣如如手把攣住之象○問小畜卦以一隂而畜五陽而九五乃云富以其隣是與六四之隂并力而畜下三陽不知九五何故反助隂邪曰九五上九皆為隂所畜又是同巽之體故反助之也○問富以其隣本義云巽體三爻同力畜乾隣之象也據程傳則曰以一隂畜五陽某謂以統體言之固是以一隂畜五陽然就九五而言則下與四比上與上連為隣之象謂巽三爻同力畜乾郤見得自上畜下之意分明未知是如此否曰更以泰卦不富以其隣對之即可見其文意
象曰有孚攣如不獨富也
傳有孚【一有而字】攣如蓋其隣類皆牽攣而【一无而字】從之與衆同欲不獨有其富也君子之處艱厄惟其至誠故得衆力之助而能濟其衆也
上九既雨既處尚德載婦貞厲
傳九以巽順之極居卦之上處畜之終從畜而止者也為四所止也既雨和也既處止也隂之畜陽不和則不能止既和而止畜之道成矣【一作畜道之成也】大畜畜之大故極而散小畜畜之小故極而成尚德載四用柔巽之德積滿而至于成也隂柔之畜剛非一朝一夕能成由積累而至可不戒乎載積滿也詩云厥聲載路婦貞厲婦謂隂以隂而畜陽以柔而制剛婦若貞固守此危厲之道也安有婦制其夫臣制其君而能安者乎
月幾望君子征凶【幾音機】
傳月望則與日敵矣幾望言其盛將敵也隂已能畜陽而云幾望何也此以柔巽畜其志也非力能制也然不已則將盛於陽而凶矣於幾望而為之戒曰婦將敵矣君子動則凶也君子謂陽征動也幾望將盈之時若已望則陽已消矣尚何戒乎本義畜極而成隂陽和矣故為既雨既處之象蓋尊尚隂德至於積滿而然也隂加於陽故雖正亦厲然隂既盛而亢陽則君子亦不可以有行矣其占如此為戒深矣
朱氏附録上九雖是隂畜陽到極處和而為雨畢竟隂制陽不順所以云雖正亦厲○既雨既處言便做畜得住了做得雨後這氣畢竟便透出散了德積是說隂德婦人雖正亦危月才滿便虧君子到此亦行不得這是每隂陽皆不利底象○十六日月雖闕未多郤圓似生明之時畢竟是漸闕去月初雖小於生魄時卻是長㡳時節問占得此爻則如何曰這當看所值之時何如大意大㡳不得便宜【月幾望小畜上六歸妹六五中孚六四】○問小畜上九疑是太甲伊尹之事當之注云隂旣盛而亢陽則君子亦不可以有行恐當云君子於此宜靜而不宜動故征則凶也方與上意不相害曰作伊周之事說亦得作易本意只說隂畜陽到極處問既如此則何故又曰君子征凶曰便是易本意只言隂畜陽若以事言之則伊尹之於太甲周公之於成王固如此如武后之於高宗亦然問武后事恐不可謂之旣雨曰它也自和問恐不可謂之婦貞曰易中之意言婦雖貞猶厲而況於不貞乎蓋易文本是兩下說在裏不可執定看
象曰旣雨旣處德積載也君子征凶有所疑也傳旣雨旣處言畜道積滿而成也隂將【一作旣】盛【一有則字】極君子動則有凶也隂敵陽則必消陽小人抗君子則必害君子安得不疑慮乎若前知疑慮而警懼求所以制之則不至於凶矣
程氏附録或以小畜為臣畜君以大畜為君畜臣先生云不必如此大畜只是所畜者大小畜只是所畜者小不必指定一件事便是君畜臣臣畜君皆是這箇道理隨大小用○問小畜曰小畜是所畜小及所畜雖大而少皆小畜也不必專言君畜臣臣畜君
朱氏附録問嘗聞人說此卦作巽體順是小人以柔順小術畜君子故曰小畜不知如何曰易不可專就人上說且就隂陽上看分明巽畜乾隂畜陽故謂之小若配之人事則為小人畜君子也得為臣畜君也得為因小小事畜止也得不可泥定事說
【兌下乾上】
傳履序卦物畜然後有禮故受之以履夫物之聚則有大小之别高下之等美惡之分是物畜然後有禮履所以繼畜也履禮也禮人之所履也為卦天上澤下天而在上澤而處下上下之分尊卑之義理之當也禮之本也常履之道也故為履履踐也藉也履物為踐履於物為藉以柔藉剛故為履也不曰剛履柔而曰柔履剛者剛乘柔常理不足道故易中唯言柔乘剛不言剛乘柔也言履藉於剛乃見卑順說應之義
朱氏附録問履如何都做禮字說曰辯上下定民志便也是禮底意思又曰禮主卑下履也是每踐履處所行若不由禮自是乖戾所以曰履以和行謙又更卑下所以節制乎禮又曰禮是自家恁地卑下謙是就應物而言
履虎尾不咥人亨【咥直結反卦内同】
傳履人所履之道也天在上而澤處下以柔履藉於剛上下各得其義事之至順理之至當也人之履行如此雖履至危之地亦无所害故履虎尾而不見咥齧所以能亨也
本義兑亦三畫卦之名一隂見於二陽之上故其德為說其象為澤履有所躡而進之意也以兑遇乾和說以躡剛強之後有履虎尾而不見傷之象故其卦為履而占如是也人能如是則處危而不傷矣
朱氏附録履卦上乾下兑以隂躡陽是隨後躡它如踏他脚迹相似所以云履虎尾是隨後履它尾故於卦之三四爻虎尾義便是隂去躡它陽背脊後處伊川云履藉說得生受又曰履三四爻正是躡它虎尾處陽是進底物事四又上躡五亦為虎尾之象
曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨【說音悦】
傳兑以隂柔履藉乾之陽剛柔履剛也兑以說順應乎乾剛而履藉之下順乎上隂承乎陽天下之正【一作至】理也所履如此至順至當雖履虎尾亦不見傷害以此履行其亨可知
本義履柔履剛也以二體釋卦名義說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨以卦德釋辭
剛中正履帝位而不疚光明也
傳九五以陽剛中正尊履帝位苟无疚病則履道之至善光明者也疚謂疵病夬履是也光明德盛而輝光也
本義又以卦體明之指九五也
象曰上天下澤履君子以辯上下定民志
傳天在上澤居下上【一作天】下之正理也人之所履當如是故取其象而為履君子觀履之象以辯别上下之分以定其民志夫上下之分明而後民志有定民志定然後可以言治民志不定天下不可得而治也古之時公卿大夫而下位各稱其德終身居之得其分也位未稱德則君舉而進之士修其學學至而君求之皆非有預於已也農工商賈勤其事而所享有限故皆有定志而天下之心可一後世自庶士至于公卿日志于尊榮農工商賈日志于富侈億兆之心交騖於利天下紛然如之何其可一也欲其不亂難矣此由上下无定志也君子觀履之象而分辯上下使各當其分以定民之心志也
本義程傳備矣
初九素履往无咎
傳履不處者行之義初處至下素在下者也而陽剛之才可以上進若安其卑下之素而往則无咎矣夫人不能自安於貧賤之素則其進也乃貪躁而動求去乎貧賤耳非欲有為也既得其進驕溢必矣故往則有咎賢者則安履其素其處也樂其進也將有為也故得其進則有為而无不善乃守其素履者也
本義以陽在下居履之初未為物遷率其素履者也占者如是則往而无咎也
象曰素履之往獨行願也
傳安履其素而往者非為利也獨行其志願爾獨專也若欲貴之心與行道之心交戰于中豈能安履其素也
程氏附録素履者雅素之履也初九陽剛素履巳定但行其志爾故曰獨行願也
九二履道坦坦幽人貞吉【坦吐但反】
傳九二居柔寛裕得中其所履坦坦然平易之道也雖所履得坦易之道亦必幽静安恬之人處之則能貞固而吉也九二陽志上進故有幽人之戒本義剛中在下无應於上故為履道坦平幽獨守貞之象幽人履道而遇其占則正而吉矣
朱氏附録履道道即路也○伊川這一卦說每大象并素履履道坦坦處郤說得好
象曰幽人貞吉中不自亂也
傳履道在於安静其中恬正則所履安裕中若躁動豈能安其所履故必幽人則能堅固而吉蓋其中心安静不以利欲自亂也
六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君【跛波我反象同】
傳三以隂居陽志欲剛而體本隂柔安能堅其所履故如盲眇之視其見不明跛躄之履其行不遠才既不足而又處不得中履非其正以柔而務【一作勝】剛其履如此是履於危地故曰履虎尾以不善履履危地必及禍患故曰咥人凶武人為于大君如武暴之人而居人上肆其躁率而已非能順履而遠到也不中正而志剛乃為羣陽所【一有不字】與是以剛躁蹈危而得凶也
本義六三不中不正柔而志剛以此履乾必見傷害故其象如此而占者凶又為剛武之人得志而肆暴之象如秦政項籍豈能久也
朱氏附録武人為于大君必有此象但六三隂柔不見得有武人之象
象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也傳隂柔之人其才不足視不能明行不能遠而乃務剛所履如此其能免於害乎
咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也
傳以柔居三履非其正所以致禍害被咥而凶也以武人為喻者以其處陽才弱而志剛也志剛則妄動所履不由其道如武人而為大君也
九四履虎尾愬愬終吉【愬山革反】
傳九四陽剛而乾體雖居四剛勝者也在近君多懼之地无相得之義五復剛決之過故為履虎尾愬愬畏懼之貌若能畏懼則當終吉蓋九雖剛而志柔四雖近而不處故能兢慎畏懼則終免於危而吉也
本義九四亦以不中不正履九五之剛然以剛居柔故能戒懼而得終吉
象曰愬愬終吉志行也
傳能愬愬畏懼則終得其吉者志在於行而不處也去危則吉矣陽剛能行者也居柔以順自處者也
朱氏附録志行也只是說進將去
九五夬履貞厲【夬古快反】
傳夬剛決也五以陽剛乾體居至尊之位任其剛決而行者也如此則雖得正猶危厲也古之聖人居天下之尊明足以照剛足以決勢足以專然而未嘗不盡天下之議雖芻蕘之微必取乃其所以為聖也履帝位而光明者也若自任剛明決行不顧雖使得正亦危道也可固守乎有剛明之才苟專自任猶為危道况剛明不足者乎易中云貞厲義各不同隨卦可見
本義九五以剛中正履帝位而下以兑說應之凡事必行无所疑礙故其象為夬決其履雖使得正亦危道也故其占為雖正而危為戒深矣
朱氏附録問剛中正履帝位而不疚光明也此是指九五而言然九五爻辭則云夬履貞厲與似相反何邪曰九五是以剛居上下臨柔說之人故決然自為而无所疑不自知其過於剛耳○夬履是做得忒快雖合履底也有危厲○夬履貞厲東坡所謂憂治世危明主也
象曰夬履貞厲位正當也
傳戒夬履者以其正當尊位也居至尊之位據能專之勢而自任剛決不復畏懼雖使得正亦危道也
本義傷於所恃
上九視履考祥其旋元吉
傳上處履之終於其終視其所履行以考其善惡禍福若其旋則善且吉也旋謂周旋完備无不至也人之所履考視其終若終始周完无疚善之至也是以元吉人之吉凶繫其所履善惡之多寡吉凶之小大也
程氏附録視履考祥居履之終反觀吉凶之祥周至則善吉也故曰其旋元吉
本義視履之終以考其祥周旋无虧則得元吉占者禍福視其所履而未定也
朱氏附録視履考祥居履之終視其所履而考其祥做得周備底則大吉若只是半截時无由考得其祥後面半截郤不好未可知旋是每團旋來郤到每起頭處
象曰元吉在上大有慶也
傳上履之終也人之所履善而吉至其終周旋无虧乃有大福慶之人也人之行貴乎有終
本義若得元吉則大有福慶也
【乾下坤上】
傳泰序卦履而泰然後安故受之以泰履得其所則舒泰泰則安矣泰所以次履也為卦坤隂在上乾陽居下天地隂陽之氣相交而和則萬物生成故為通泰
泰小往大來吉亨
傳小謂隂大謂陽往往之【一作居】於外也來來居於内也陽氣下降隂氣上交也隂陽和暢則萬物生遂天地之泰也以人事言之大則君上小則臣下君推誠以任下臣盡誠以事君上下之志通朝廷之泰也陽為君子隂為小人君子來處於内小人往處於外是君子得位小人在下天下之泰也泰之道吉而且亨也不云元吉元亨者時有汙隆治有小大雖泰豈一槩哉言吉亨則可包矣
本義泰通也為卦天地交而二氣通故為泰正月之卦也小謂隂大謂陽言坤往居外乾來居内又自歸妹來則六往居四九來居三也占者有剛陽之德則吉而亨矣
彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也
傳小往大來隂往而陽來也則是天地隂陽之氣相交而萬物得遂其通泰也在人則上下之情交通而其志意同也
内陽而外隂内健而外順内君子而外小人君子道長小人道消也【長丁丈反】
傳陽來居内隂往居外陽進而隂退也乾健在内坤順在外為内健而外順君子之道也君子在内小人在外是君子道長小人道消所以為泰也既取隂陽交和又取君子道長隂陽交和乃君子之【一无之字】道長也
象曰天地交泰后以財成天地之道輔相天地之宜以左右民【財音才乂才載反相息亮反左音佐右音估】
傳天地交而隂陽和則萬物茂遂所以泰也人君當體天地通泰之象而以財成天地之道輔相天地之宜以左右生民也財成謂體天地交泰之道而財制成其施為之方也輔相天地之宜天地通泰則萬物茂遂人君體之而為法制使民用天時因地利輔助化育之功成其豐美之利也如春氣生萬