吉而逆凶是數與理皆主乎順也又以理之極順者而言之成象之謂乾效法之謂坤法象莫大乎天地高卑上下以順而位變通莫大乎四時垂象著明莫大乎日月往來代謝以順而行崇高莫大乎富貴以順而守備物致用立成器以為天下利莫大乎聖人以順而成探賾索隱鈎深致遠莫大乎蓍龜以順而告其為順則一也亹亹者順之至也人豈可不順哉又因而言天人信順之理天生神物有蓍則有龜聖人則之而參用以卜筮天地變化有日則有月有風則有雷有山則有澤聖人效之而設卦文天垂象見吉凶聖人象之則繫辭而明吉凶河出圖洛出書聖人則之乃于河圖四十五數洛書五十五數之中一進一退而取大衍五十之數是聖人以順而合乎天故天亦順之也易有四象示人以天五不用也繫辭焉所以告也定以吉凶所以斷也吉者斷乎其不可易凶者斷乎其不可從是聖人以信而合乎人故人亦信之也天人一理有感必應是以自天祐之吉无不利故舉大有上九一爻而言程氏曰履信謂履五五虚中信也思順而謙遜不居也尚賢謂志從于五是也善玩易者知有信順尚賢之說則可以見聖人作易之大意矣又謂書不盡言言不盡意孰謂聖人之意果不盡見于言乎故以五盡而言擬諸形容象其物宜故曰立象以盡意情偽相感而利害生故曰設卦以盡情偽辭者各指其所之故曰繫辭焉以盡言變動以利言故曰變而通之以盡利使民不倦神而化之故曰鼓之舞之以盡神是聖人于易其意无所不盡矣大意則在于辨乾坤縕者意之所存故曰乾坤其易之縕耶乾坤成列而易立乎其中所以立之者人也乾為天道坤為地道自屯以下至于未濟凡六十二卦以扶乾坤然後乾坤得以不毁是易之道以人而立也人有功于天地聖人又有功于人故形而上者一隂一陽未有形迹故謂之道形而下者已有形迹故謂之器自乾坤成列而下皆易之器也因其化而裁制之謂之變推其道而流行之謂之通舉而措之天下之民謂之事業曰象曰爻聖人所以教人者无不盡矣人之玩易也當何如哉極天下之賾者存乎卦察其卦之有小大可也鼓天下之動者存乎辭察其辭之有險易可也化而裁之存乎變當有以自度也推而行之存乎通當有以自致也神而明之則存乎人不必徒泥乎數默而成之不言而信則存乎德行不必徒泥乎言也終篇以德行為主所以申言上文顯道神德行之意
       淙山讀周易卷十七
       <經部,易類,淙山讀周易>