周易古經傳
       東萊呂氏曰經文王周公所作也傳孔子所作也卦下之辭為漢上朱氏曰文王卦下之辭謂之孔子序述其傳之意而已故名其篇曰傳使文王卦下之辭不為之孔子何為言知者觀其辭則思過半矣夫子自謂如此非遜以出之之義也司馬談論六經要指引天下殊途而同歸一致而百慮謂之易大傳班固謂孔子晚而好易讀之韋編三絶而為之傳傳即十翼也前漢六經與傳皆别行至後漢諸儒作注始合經傳為一爾今王弼注本首卷題曰周易上經乾傳餘卷亦為泰傳噬嗑傳咸傳夬傳豐傳之名蓋弼所用者鄭氏本既合傳象傳於今故合題之耳漢上朱氏曰魏高貴鄉公問博士淳于俊曰今象不連經文而注連之何也俊對曰鄭康成合象於經者欲使學者尋省易了孔子恐其與文王相亂是以不合則鄭未注易經之前象不連經文矣唐孔氏曰數十翼亦有多家一家數十翼云上一下二上象三下象四上繋五下繋六文言七卦八序卦九雜卦十鄭學之徒並同此周易古經象傳
       東萊呂氏曰爻下辭謂之象唐孔氏曰爻辭多文王後事升六五王用亨於山明夷六五箕子之明夷皆文王後事也故諸皆以爻辭出於周公馬融陸續等並同此
       周易古經繋辭傳
       東萊呂氏曰易始有卦畫而已文王繋之以卦辭周公又繋之以爻辭故曰聖人設卦觀象繋辭焉而明吉凶至於孔子所作則繋辭之傳也文云辭者意内而言外也按陸氏釋文王肅本作繋辭上傳於雜卦皆有傳字此蓋鄭玄未合經前標題之舊也上下繋古今分章不同今以唐孔氏伊川程氏嵩山晁氏漢上朱氏諸家參定上繋凡十四章
       周易古經文言傳
       東萊呂氏曰漢上朱氏云魏王弼以文言附于乾坤二卦按淳于俊謂鄭康成合象於經不言合象文言於經則朱氏之是也陸氏曰文言者文飾卦下之言梁武帝云文言是文王所制者引穆姜誦隨繇之辭疑非孔子之言按司馬遷謂孔子晚而喜易序繋象卦文言信斯言也則象卦言古有之矣孔子序之繋之之文之而已文言者文其言也猶序卦之類穆姜之言曰元體之長也亨嘉之會也利義之和也貞事之幹也體仁足以長人嘉德足以合禮利物足以和義貞固足以幹事以今考之刪改者二增益者六則古有是言孔子文之為信然矣
       朱文公晁呂二氏古易得失辨
       熹按晁氏此與呂氏音訓大同小異蓋互有得失也先儒雖言費氏以象文言參解易爻然初不言其分傳以附經也至謂鄭康成始合象於經則魏志之言甚明而詩疏亦云漢初為傳訓者皆與經别行三傳之文不與經連故石經書公羊傳皆無經文而藝文志所載毛詩故訓傳亦與經文别及馬融為周禮注乃云欲省學者兩讀故具載本文而就經為注馬鄭相去未遠蓋倣其意而為之耳故呂氏於此義為得之而晁氏不能無失至晁謂初亂古制時猶若今之乾卦象并繋卦末而卒大亂於王弼則其原于孔疏而呂氏不取也蓋孔疏之言曰夫子所作象辭元在六爻經辭之後以自卑退不敢干亂先聖正經之辭及至輔嗣之意以為象者本釋經文宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當爻下言之此其以為夫子所作元在經辭之後為夫子所自定雖未免于有失而謂輔嗣分爻之象以附當爻則為得之故晁氏舍其半而取其半也其實今所定復為十二篇者古經之舊也乾卦蓋存鄭氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也呂氏於跋語雖言康成輔嗣合傳于經然於音訓乃獨歸之鄭氏而不及王弼則未知其何以為二家之别而於王本經傳次第兩體之不同亦不知其所以為矣豈非闕哉
       按呂汲公元豐壬戌昉刻周易古經十二篇於成都學官景迂晁生建中靖國辛巳并為八篇號古周易繕寫而藏於家巽巖李文簡公紹興辛未謂北學各有師授經名從呂篇第從晁而重刻之逮淳熙壬寅新安朱文公表出東萊呂成公古文周易經傳音訓迺謂編古易自晁生始豈二公或不見汲公蜀本歟然成公則議晁生并上下經為非而文公易本義則篇第與汲公脗合與權曏侍先師鶴山魏文靖公討論此經將以邵子觀物所言為斷著文王周公正者八卦變者二十八卦之由辭于冊題曰周易古經上下篇冠于十翼以還孔子韋編之舊使百世之下學者復見全經而附數公序辨于末天不憗遺先師夢奠倏踰一紀慨師友之凋謝懼異學之支離不量固陋推本邵子所述刊定周易古經上下篇如前以卒先師之志而羲文經卦重卦大義則於易學啟蒙小傳詳之若夫訓詁之真譌講解之得失則有漢魏以來諸儒之在學者其審於決擇哉聖宋淳祐戊申良月初吉後學巴郡稅與權謹識
       邵子皇極經世於六經止取經聖人之手者四然四經中易又經伏羲文王周公之手則此經可謂最古而卷第最不明蓋漢魏以來諸儒之罪而王弼韓康伯尤其罪之魁者也按史費直雖以象文言參解易爻初不言分傳以附經魏志謂鄭康成始合象於經厥初猶如今乾卦附之於後至王弼則自坤以下各爻聯綴之標題乃以上經乾傳至下經豐傳分為六卷已不知於義何居及韓康伯又以上下繋為七八卷而說卦為第九則統十翼中序卦為第十雜卦為第十一通謂之周易第九卷末復以王弼畧例足成周易為十卷使文王周公上下二篇之經不成二篇而孔子十翼不成十翼漢魏迄今幾千餘年列於學官專置博士無一人能辯其非者惑世誣民抑何甚哉故曰漢魏以來諸儒之罪而至王弼韓康伯尤其罪之魁者也先師魏文靖公在時相與歎恨嘗欲刊正之而未果子既本邵子定著周易古經二篇冠于十翼以酬先師九原之志而從丞相克齋游公質之吁前聖作經以俟後聖而異學汨亂如此顧惟晚陋何敢輕議古人然不直則道不見知我罪我者察焉是歲日南至與權再題
       予既本邵子定著周易古經上下篇與十翼如前而謂眆亂聖經者漢魏以來諸儒之罪而王弼韓康伯尤其罪之魁者也或靳之曰嘻其甚矣易非王韓何以傳至今子獨不見先正嘗黜與注疏異者乎予曰不然易更三聖雖暴秦焚書易以卜筮免此殆天未喪斯文也按西漢儒林傳費直始以象繋辭文言十篇解上下經豈曾錯雜二篇與十翼哉洎東漢馬鄭首亂聖經王韓尤而効之故范甯著論謂浮虚相扇儒雅日替其原起於王弼何晏其罪深於桀紂桀紂之罪禍一世王何之罪迷歷代予嘗考王何與韓三人之本末蓋王何同仕正始而以曹爽兄弟為主弼尚老莊世譏其叙浮義則麗辭溢目造隂陽則妙賾無間然坐曹爽黨而擯晏則自以為與夏侯太初司馬子元得易之神深者亦坐曹爽而族若康伯雖孔氏頴達言其親授學於王弼然詆序卦非易之緼已無忌憚而史載其與袁宏辯謙亦卑而無甚高論本朝接南北五代道喪文弊之後一時名卿姑以注疏不可倍而矯士習之輕浮遂使世之父祖詔子孫師詔其弟子錮成風疾牢不可破不知易經數聖人手而論語乃親傳孔門格言豈彼晏等仕操懿者可汚篇端而擅古注集解之筆哉夫孔子大聖人遷固以為晚而喜易讀之韋編三絶而紫陽翁以史記世家訂之謂孔子反魯實哀公十六年丁巳時年六十八然定書删詩正樂序易彖象卦文言有假我數年卒以學易等語然則紫陽翁蓋信遷固晚而喜易而不信何晏論語集解五十以學易云耳矧弼雖弱冠而廢死康伯踰四十惑于日者而病死迺敢干亂文王周公之經而輕訾孔子十翼揆以春秋斧钺誅絶不貸而三聖遺經奚待若人而傳千百年間僅有范甯聲其罪而討之子以予言為過豈是非好惡果易乎我心之所同然哉因答或人而志其於此已酉正月與權謹三書之
       此書係借陳笑閒寫本抄録其正經二篇并十翼與晦庵無異其注十翼即晦庵本故不復録大德丙午九月十六日石澗俞琰誌
       右稅氏周易古經分為二篇上傳一下傳二象上傳三象下傳四繋辭上傳五繋辭下傳六文言傳七卦傳八序卦傳九雜卦傳十其經卦如乾坤不可反則畫兩卦如屯蒙可反止畫一卦今録其乾坤屯蒙四卦為例餘象不復録