欽定四庫全書
       易學啟蒙小傳
       宋　稅與權　學
       天地自然本數
       易大傳曰天一地二天三地四天五地六天七地八天九地十天數五地數五五位相得而各有合天數二十有五地數三十凡天地之數五十有五此所以成變化而行鬼神也
       大衍之數五十其用四十有九分而為二以象兩掛一以象三揲之以四以象四時歸奇於扐以象閏五再閏故再扐而後掛是故四營而成易十有八變而成卦八卦而小成引而伸之觸類而長之天下之能事畢矣顯道神德行是故可與酬酢可與祐神矣天生神物聖人則之天地變化聖人效之天垂象見吉凶聖人象之河圖洛書出聖人則之
       易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦
       乾之策二百一十有六坤之策百四十有四凡三百有六十當朞之日二篇之策萬有一千五百二十當萬物之數也
       自一二三四五之生數積之應易有太極至八卦之十五數自天一地十積之亦應天地五十有五之數本五十五數中之五謂之神數以此五神數而運大衍之五十數也五十五數中之一此太極也居天五之中駕四象而生八卦河圖洛書實互用之一為太極而居五之中五又為皇極而居四象八卦之中此河圖洛書皆五居中而十寄位焉前而一二三四以五為中後而六七八九亦以五為中則一為始而九為終十以隂之盈數偶陽而成之故河圖洛書皆中虚五與十而止見九位焉耳羲文則之定為乾坤奇偶之九畫以作八卦又重而為六十四卦大哉九乎此天地自然之文而象數之大原也自漢以來諸儒異今本邵氏觀物篇而正之
       河圖之文按揚子雲所述具天地五十有五生成之數中虚五與十而為九位焉關子明則云七前六後八左九右其意謂伏羲當太古鴻荒之初肇見河圖四象仰觀俯察訂乾坤奇偶之九畫以作先天之易卦故經卦分左右而為畫者皆自九始今見于邵子先天初經圖謂乾坤縱而六子横者是也
       洛書之文按箕子所陳備天地五十有五隱顯之數中虚五而六極附九五福為九位焉關子明云九前一後三左七右四前左二前右八後左六後右意謂文王當中古憂患之餘諦玩洛書之八象反覆參稽取乾坤奇偶之九畫而作後天之周易故經卦分上下而為畫者亦自九始今見于邵子後天演經圖謂震兌横而六卦縱者是也
       此伏羲先天八卦位邵子曰乾坤縱而六子横易之體也乾坤兩卦上下相對為九餘六子左右相對為九
       此文王後天八卦位邵子曰震兌横而六卦縱易之用也震兌兩卦左右相對為九餘六卦皆上下對易為九後天易以震兌為用故孔子謂歸妹天地之大義也其實二老經于西北二少從于東南而已
       <經部,易類,易學啟蒙小傳,易學啟蒙小傳>
       按乾一而含三坤二而含六厥初不過隂陽奇偶共九畫而已天地生成之數雖有十而窮于九九可變而十不可變也故河圖洛書十無位
       <經部,易類,易學啟蒙小傳,易學啟蒙小傳>
       按乾坤坎離四卦反覆視之一卦各成一卦震巽兩卦反慶視之一卦互成兩卦雖曰八卦其實止六卦雖曰六卦其實為乾之奇畫者九為坤之偶畫者亦九共成十八
       後天周易序卦圖
       乾　坤　屯蒙需訟　師比【畜小】履
       上　　　　　　　
       經　泰否【人大同有】謙豫隨蠱臨觀【嗑噬】賁
       三　　　　　　
       十　剥復【妄大无畜】頤　大過坎　離
       　　　　　
       下　　　　　　
       經　咸恒隨【大壯】晉【明人夷家】暌蹇解捐益
       三　　　　　　
       十　夬姤萃升困井革鼎震艮漸【歸妹】
       四　　　　　　
       豐旅巽兌渙節中孚小過【濟未既濟】
       後天卦上下經皆有十有八文王總重卦六十四為三十六反覆互觀之也上下經以八正卦為餘然陽三隂一上經得六卦下經得二卦所包甚廣耳
       邵子曰八卦之象不易者四反易者二以六卦變成八卦也
       不易者四謂乾坤坎離也反易者二謂震巽艮兌也體有八而用則六卦有八而爻則六此造化之端倪皆出自然耳
       又曰重卦之象不易者八反易者二十八以三十六變而成六十四卦也故爻止乎六卦止乎八策窮于三十六而重于三百八十四也
       又曰天有二正地有二正而共有二變以成八卦也天有四正地有四正共用二十八變以成六十四卦也是以小成之卦正者四變者二共六卦也大成之卦正者八變者二十八共三十六卦也乾坤坎離為三十六卦之祖兌震巽艮為二十八卦之祖也
       天二正乾離地二正坤坎天四正兼頤中孚地四正兼大過小過
       又曰八八之卦六十四而不變者八可變者七八五十六
       又曰離肖乾坎肖坤中孚肖乾頤肖離小過肖坤大過肖坎是以乾坤坎離頤中孚大小過皆不可易者也又曰六十四而用止乎三十六爻有三百八十四而用止乎二百一十六
       又曰乾坤縱而六子横易之體也震兌横而六卦縱易之用也
       又曰易者一隂一陽之謂也震兌始交者也故當朝夕之位坎離交之極者也故當子午之位巽艮雖不交而隂陽猶雜也故當用中之偏位乾坤純隂陽也故當不用之位
       又曰起震終艮一節明文王八卦也天地定位一節明伏羲八卦也八卦相錯者明交錯而成六十四也又曰乾坤生自奇偶奇偶生自太極
       又曰乾坤交而為泰變而為雜卦
       竊嘗考之先天之易有畫無辭而經卦重卦已具後天之易有畫有辭而經卦重卦加詳羲文機軸皆不出河圖洛書之九位與乾坤奇偶之九畫而已自開闢以來五十五為天地生成全數然始于一中于五而極於九故河圖以十附五而居中洛書以六極附九五福之疇而十無位焉大抵伏羲則河圖九位而定乾坤奇偶之畫肇經卦而重為六十四文王則洛書之九疇亦本乾坤奇偶之九畫總重卦而約為三十六先天卦以對待觀圖雖列左右而畫皆十有八後天卦以反覆觀經雖分上下而卦皆十有八非邵子此圖孰知羲文心畫之出於天地自然而明白簡易哉自漢揚子雲謂文王重易六爻互用兩卦十二爻唐孔頴達謂驗六十四卦二二相偶非覆即變則邵子蓋知周易一書六十四卦始終反覆二二相偶者文王以兩卦十二爻互觀隂陽之消長禍福之伏如乾之剛健反則為坤之柔弱晉之明出地上反則為明夷之明入地中之蹈艱危反則為小畜之安富豐之豐盛反則為旅之失次既濟之實受福反則為未濟之不知節舉一二而學者可以類推焉嗚呼後天易反對之義孔子以雜卦傳而之于千載之前邵子以序卦圖而述之于千載之後今取觀物篇所叙為圖以補朱文公啟蒙之所未及
       天一天三天五天七天九天數二十有五奇也地二地四地六地八地十地數三十偶也凡天地之數五十有五大衍用五十者五至神也非為用也所以用五十者也乾包三男坤外三女也
       天一地二天三地四天五生數也地六天七地八天九地十成數也乾内隂坤中寡陽是以乾一與巽二成姤與艮三成遯與坤四成否惟五至神也三數窮則變而上巽二與坤四成觀艮三與坤四成剥坤四極矣上交六而純坤五月一隂生至於十月无陽矣坤六與震七成復與兌八成臨與乾九成泰惟十二五也三數窮則變而上震七與乾九成大壯兌八與乾九成夬乾九極矣上交一而純乾十一月一陽生至於四月无隂矣
       上篇之策頤大過而坎離也下篇之策中孚小過而既濟未濟也天地之間惟雷風无定形而變化莫測故上下篇互變圖雷風易位而孔子卦傳重叙六子之用而以神者妙萬物先之
       乾坤下變為大過頤不順【初上交也】
       　　　
       　　　
       大過頤上下變為攻離順【三四交也】
       　　　
       　　　
       坎離上下交為中孚小過【初上交也】
       　　　
       　　　
       中孚小過上下交為頤大過【三五交也復變為頤大過】
       　　　
       　　　
       八卦　卦分在上下經上經四卦正而不變故不分【乾坤坎離是也往來一體不變不分者也】下經四卦不正而變故分【震艮巽兌是也震來乾坤之偏性故不止而變也】下經四卦變交上為頤大過下為中孚小過【交互體也】
       竊嘗統而論之羲文以天地五十五之本數而參諸圖書驗諸蓍策探賾索隱原始反終變化在心卷舒在手肇太極而分兩儀因四象而生八卦乾畫一三五所以包二四之隂坤畫六八十所以包七九之寡陽三極備而八卦重八卦重而六爻互其變乾坤居首坎離居中四卦定其正體統上經於化醇也咸恒别序既濟未濟居末四卦約其配偶總下經于化生也乾坤上下交而為頤大過此造物二卦也故為上經之正則寘之坎離之前坎離上下交而為中孚小過此生物二卦也故為下篇之正則寘之既濟未濟之前豈曾外天地五十五之本數與河圖洛書之九位乾坤奇偶之九畫哉經卦之八此一九也重卦之六十四亦此一九也或偏或全隨取中大抵伏羲先天卦位乾坤縱而六子横敷三十六為六十四文王後天卦位震兌横而六卦縱斂六十四為三十九先天用坎離後天用震兌先天為易之體後天為易之用孔子而後非邵子其誰明之哉一一陽之始也五五隂之萌也三三陽之中也七七隂之中也二二者陽之長四四者陽之壯五則陽之極矣六六者隂之長八八者隂之壯九則隂之極矣一九首尾為一者一首尾於冬至也盖冬至二而餘則一也皆陽中包隂隂中包陽也
       <經部,易類,易學啟蒙小傳,易學啟蒙小傳>
       大衍本數五位究於九圖
       一九【九得一名】
       二八　　一八【八得二名】
       三七　　二七　　一七【七得三名】
       四六　　三六　　二六　　一六【六得四名】四五　　三五　　二五　　一五【五得六名】四四　　三四　　二四　　一四【四得七名】
       三三　　二三　　一三【三得八名】
       二二　　一二【一得九名】
       一一【一得十名】
       大衍變數
       一一【二】一二【三】一三【四】一四【五】一五【六】一六【七】一七【八】一八【九】一九【十】
       右一之衍九變共得五十四【六九五十四者六數之名也】
       二二【四】二三【五】二四【六】二五【七】二六【八】二七【九】二八【十】
       右二之衍七變共得四十九【七七四十九者七數之變也】
       三三【六】三四【七】三五【八】三六【九】三七【十】
       右三之衍五變共得四十【八五四十者八數之變也】
       四四【八】四五【九】四六【十】
       右四之衍三變共得二十七【九三二十七者九數之變也】
       五五【十】
       右五之衍一變【五五者十也十數復為一不變也】
       右其變五十本五數凡二十五變而有五十之名實則九位而已始數九位无真一【始於一一】終數五位无真十【終於一九】總數九位无真五【五得六數六得四數】
       自一一至一九一得十數自一二至二八二得九數自一三至三七三得八數自一四至四六四得 七數自一五至五五五得六數自一六至四六六得四數自一七至三七七得三數自一八至二八八得二數一九九得一數自一得十數九得一數獨無五數者虚五也天地之數五十有五而大衍之數五十是謂功成之後天五退藏聖人无名也論天之用則五用而十不用論地之體則十見而五不見故衍數藏十之名總數藏五之數十五互虚也
       九數分兩而得五十
       一二三四五三天兩地也五六七八九亦三天兩地也
       九數合五而得五十
       一九成十【一之衍也】二八成十【二之衍也】三七成十【三之衍也】四六成十【四之衍也】五五成十【五之衍也】
       奇數相合而得五十
       一一三三五五七七九九相合為五十
       九數相得而為五十
       一六二七三八四九五五相得亦為五十
       大衍之數一九二八三七四六五五也一二三四五為天自上而下五六七八九為地自下而上合之則天得其三地得其二一九三七五五為天二八四六為地所謂三天兩地而數也天地之數五十有五者天地本數也大衍之數五十者天地用數也本數地多其五用數天多其十用數者聖人倚本數而立之去十用五去地從天因五得十因天成地所以扶陽抑隂輔相天地也然生數用一二三四而不用五策數用六七八九而不用十必曰大衍之數五十者以五十而用此八數也自一而起者用在地上真一本藏也天地之數再用五而去十者用宗於天十數不顯也自一與一偶一遂不見一非地上之數以其不用也五與五偶五遂不行【已足十】十非天中之數以其不變也自一至九謂之九天自二至十謂之九地地无一故洪範一五行不言用天无十故洪範六極附九五福之疇而不言十河圖洛書所以惟九位而羲文先後天易經卦重卦皆不出於乾坤奇偶之九畫豈聖人之智巧哉皆天地自然之法象而加一倍焉耳故嘗以為周易六十四卦不過用九用六然陽兼隂隂不能兼陽則乾用九而包六在其中矣文王由易反覆互觀以六十四為三十六此以乾之策統之也統以乾策三十六則包三十二二十八二十四策皆在其中矣孔子知文王作易有憂患之意於是三陳九卦而申其義上經取三卦而三陳之明用一九也下經取六卦而三陳之明用二九也文言謂乾元用九乃見天則于用九而見天則九何可過哉過九而亢則非天則而有悔矣孔子三陳九卦意其畏匡以後事乎故曰文王既沒文不在茲乎天之將喪斯文也後死者不得與于斯文也天之未喪斯文也匡人其如予何吁斯文興喪關諸天而聖人處憂患也樂天而知命此天之所以為天而文王孔子之所以為文也夫
       予質顓蒙固嘗讀易實未始有得也友人稅巽甫别十二年而會于京一日所著易學啟蒙小傳序及圖舉似予曰非吾臆此邵子奥學精義前人偶未之思吾固明之爾予手其書不能釋者累日蓋犁然有會于心也巽甫謂先天圖皆兩卦相對合為二九之數而後天上下經皆為十八卦者始終不出九數而已子玩而樂之因悟乾坤納甲之義乾自甲而壬坤自乙而癸其數皆九也巽甫謂後天以震兌為用故孔子謂歸妹天地之大義予因悟艮巽者震兑之反也震東兌西乃天地生成之方日月出沒之位實備乾坤坎離而為下經之用也故泰之六五亦曰帝乙歸妹亦以互體有震兌焉爾然則巽甫有得於邵子者固深予因巽甫之書而有焉雖然巽甫謂乾九能兼坤六坤隂不能包乾陽予謂六之中有一三五焉則九數固藏于六也乾坤二卦隂中包陽陽中包隂巽甫以為如何淳祐八年八月二曰丹稜史子翬謹跋
       周易古經題
       邵子觀物篇曰八卦之象不易者四反易者二以六卦成八卦也重卦之象不易者八反易者二十八以三十六變而成六十四卦也故爻止乎六卦止乎八策窮於三十六而重於三百八十四也又曰乾坤坎離為上篇之用兌艮震巽為下篇之用頤中孚大小過為二篇之正也此所謂文王後天之學入用之位易啟蒙小傳已著之今復申其義於首云
       上下經八正卦各交七卦成六十四卦
       乾
       先交者四【乾坎成需訟　乾大過成小畜　乾坤成否泰　乾中孚成大過交者下之也
       乾先下坎成需坎後下乾成訟其他凖此】
       後交者三【離乾成同人大有　小過乾成无妄大畜　頤乾成遯大壯　離先下乾成同
       人乾後下離成大有其他準此】
       坤
       先交者三【坤小過成剥復　坤離成晉明夷　坤中孚成萃升】
       後交者四【坎坤成師比　乾坤成否泰頤坤成謙豫　大過坤成臨觀】
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