p;方圍四用半 圓圍三 圓圍三
三揲掛扐八 再揲掛扐四 初揲扐四 初揲扐一方徑一 圓徑一 圓徑一
掛扐十七策
五歲再閏圖
舊說
第一變 第二變 第三變
掛揲左 扐左揲右 扐右 掛 揲左 扐左揲右 扐右 掛 揲左 扐左 揲右 扐右
甲乙丙【閏】 丁戊【閏】 己庚辛【閏】 壬癸【閏】甲乙丙【閏】 丁戊【閏】
舊說掛一以象三者也扐謂歸奇於扐以象閏也五歲者一變之間一掛再揲再扐各當一歲之象也再閏者兩扐之歲為再閏之象也而後掛者又合餘再分而掛以起後變之象也其文義象類既皆有條而不紊又通數之必五歲而再閏亦無不合
郭氏說
一變 二變 三變 四變 五變 六變
七變 八變 九變
掛扐 扐 扐 掛扐 扐 扐
掛扐 扐 扐
甲【閏】 乙 丙 丁【閏】 戊 己
庚【閏】 辛 壬
郭氏之說以掛為奇三變之中第一變掛扐第二第三變不掛而扐故以有掛有扐之變為掛無掛有扐之變為扐其有掛之扐又棄不數而曰歸奇必俟再扐者象閏之中閱再歲也然則掛象閏歲而不象三才扐反象不閏之歲而不象閏且必三扐而後復卦與大傳之文殊不相應又其閏必六歲而後再至亦不得為五歲而再閏矣
易象九為老陽七為少八為少隂六為老舊說陽以進為老隂以退為老九六者乾坤之象隂得兼隂隂不得兼陽此皆以意配之不然也九七八六之數陽順隂逆之理皆有所從來得之自然非意之所配也凡歸餘之數有多有少多為隂如爻之耦少為陽如爻之奇三少乾也故曰老陽九揲而得之故其數九其策三十六兩多一少則一少為之主震坎艮也故皆謂之少陽【少在初為震中為坎末為艮】皆七揲而得之故其數七其策二十有八三多坤也故曰老隂六揲而得之故其數六其策二十有四兩少一多則一多為之主巽離兌也故皆謂之少隂【多在初為巽中為離末為兌】皆八揲而得之故其數八其策三十有二盈則變【純少陽盈純多隂盈】盈為老故老動而少靜吉凶悔吝生乎動者也卦爻之辭皆九六者惟動則有占不動則無眹雖易亦不能占之國語謂正屯悔豫皆八遇泰之八是也今人以易筮者雖不動亦别爻辭斷之易中但有九六既不動則是七八安得用九六爻辭是流俗之過也
諸家揲說惟筆談此論簡而盡但謂不動則易不能占與引國語之說為誤爾
諸家卜筮
先生言易書本原於卜筮又說邵子之學只把元會運世四字貫盡天地萬物【郭友仁録】
京房卦氣用六日七分季通云康節數亦用六日七分但不見康節說處【黄顯子録】
易是卜筮書經世是推步底【闕】 若看時季通有箇括例子說指要也
易是卜筮之書經世是推步之書經世以十二卦管十二會綳定時節却就中推吉凶消長堯之時是乾九五其書與易自不相干只是加一位推將去【李方子録】
聖人說數說得簡略高遠踈濶易中只有箇奇耦天一地二之數自然底數也大衍之數是揲底數也惟此二者康節却盡歸之於數切恐聖人必不為也或問康節此樹有數可推否康節曰可但須待其動方可推頃之一葉落便從此推去此樹是甚年生甚年當死凡起數靜則推不得須動處方推得去【黄顯子録】
㬊問易與經世書同異曰易是卜筮經世是推步是一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二又從裏面細推去【甘節録】
王天悦雪夜見康節於山中猶見其儼然危坐蓋其心地虚明所以推得天地萬物之理其數以隂陽剛柔四者為準四分為八八分為十六只管推之無窮有太陽太隂少陽少隂太剛太柔少剛少柔今人推他數不行亦是無他胷中【廖德明録】
康節易數出於希夷他在靜中推見得天地萬物之理如此又與他數合所以自樂今道藏中有此卦數【闕魏伯陽參同契魏東漢時人○廖德明録】
先生因說郭子和易謂諸友曰且如揲一事可謂小小只所見不明便錯了子和有卦辨疑說前人不是不知疏中說得最備只是有一字錯更有一段在乾卦疏中劉禹錫說得亦近柳子厚曾有書與之辨【先生闕和設○襲蓋卿録】
易說云數者策之所宗而策為已定之數熹竊謂數是自然之數策即之莖數也禮曰龜為卜筴為筮是已老陽一爻過揲三十六策故積六爻而得二百一十有六策耳【與郭子和】
又云大衍之數五十是為自然之數皆不可窮其義熹竊謂既謂之數恐必有可窮之理【同上】
又云奇者所掛之一也扐者左右兩揲之餘也得左右兩揲之餘寘於前以奇歸之也熹竊謂奇者左右四揲之餘也扐指間也謂四揲左手之策而歸其餘於無名指間四揲右手之策而歸其餘於中指之間也一掛之間凡再扐則五歲之間凡再閏之象也
又云三多三少人言其數雖不差而其名非矣熹竊謂多少之說雖不經見然實以一約四以奇為少以耦為多而已九八者兩其四也隂之耦也故謂之多五四者一其四也陽之奇也故謂之少奇陽體圓其法徑一圍三而用其全故少之數三耦隂體方其法徑一圍四而用其半故多之數二歸奇積三三而為九則其過揲者四之而為三十六矣歸奇積三二而為六者則其過揲者四之而為二十四矣歸奇積二三一二而為八則其過揲者四之而為三十二矣歸奇積二二一三而為七則其過揲者四之而為二十八矣過揲之數雖先得之然其數衆而繁歸奇之數雖後得之然其數寡而約紀數之法以約御繁不以衆制寡故先儒舊說專以多少決隂陽之老少而過揲之數亦冥會焉初非有異說也然七八九六所以為隂陽之老少者其說又本於圖書定於四象詳見後段其歸奇之數亦因揲而得之耳大抵河圖洛書者七八九六之祖也四象之形體次第者其父也歸奇之奇耦方圓者其子也過揲而以四乘之者其孫也今自歸奇以上皆棄不録而獨以過揲四乘之數為說恐未究象數之本原也
又云四營而後有爻又曰一掛再扐扐共為三變而成一爻熹竊謂四營方成一變故云成易易即變也積十二營三掛六扐乃成三變然後成爻
易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦熹竊謂此一節乃孔子發明伏羲畫卦自然之形體次第最為切要古今說者惟康節明道二先生為能之故康節之言曰一分為二二分為四四分為八八分為十六十六分為三十二三十二分為六十四猶根之有榦榦之有枝愈大則愈小愈細則愈繁而明道先生以為加一倍法其發明孔子之言又可謂最切要矣蓋以河圖洛書論之太極者虚其中之象也兩儀者隂陽奇耦之象也四象者河圖之一合六二合七三合八四合九洛書之一含九二含八三含七四含六也八卦者河圖四正四隅之位洛書四實四虚之數也以卦畫言之太極者象數未形之全體也兩儀者一為陽而一為隂陽數一而隂數二也四象者陽之上生一陽則為□而謂之太陽生一隂則為□而謂之少隂隂之上生一陽則為□而謂之少陽生一隂則為□而謂之太隂也四象既立則太陽居一而含九少隂居二而含八少陽居三而含七太隂居四而含六此六七八九之數所由定也八卦者太陽之上生一陽則為而名乾生一隂則為而名兌少隂之上生一陽則為而名離生一隂則為而名震少陽之上生一陽則為而名巽生一隂則為而名坎太隂之上生一陽則為而名艮生一隂則為而名坤康節先天之說所謂乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八者蓋謂此也至於八卦之上又各生一隂一陽則為四畫者十有六經雖無文而康節所謂八分為十六者此也四畫之上又各有一隂一陽則為五畫者三十有二經雖無文而康節所謂十六分為三十二者此也五畫之上又各生一隂一陽則為六畫之卦六十有四而八卦相重又各得乾一兌二離三震四巽五坎六艮七坤八之次其在圖可見矣今既以七八九六為四象又以揲之以四為四象疑或有未安也【與郭子和】
沈君易書詞太汗漫讀之多所未解不敢遽下語其間揲右手餘五之說甚新而整似若有理但恐不可謂之歸奇尚有可疑耳易於六經最為難讀穿穴太深附會太巧恐轉失本指故頃嘗為之說欲以簡易通之然所未通處極多未有可下手處只得闕其所不知庶幾不至大差繆耳【答方】
文公易說卷二十二