nbsp; 九二不克訟歸而逋其邑人三百戶无眚象曰不克訟歸逋竄也自下訟上患至掇也
二五剛敵本自成訟二用而柔反成相應不能訟矣始敵而終避變險為順復其本位歸而逋也坤為邑三隂為三百戶下不敢言上而順避之可以自全與其邑人皆免於災是以无眚不然以卑抗尊災患之至乃其自取彖言有孚窒惕此爻也
六三食舊德貞厲終吉或從王事无成象曰食舊德從上吉也
三本與上應是上有舊德於三也隂資陽以為養是三食上之德也位雖不當所宜守正若變為姤則危矣知其危而不變焉終可獲吉順以從上也或用而剛以從王事位雖得當而无其應何能免咎无成者戒其不必守剛而不易也
九四不克訟復即命渝安貞吉象曰復即命渝安貞不失也
四與初應本不能訟用之而柔反即五以聽命渝其本志雖失乎初之應然能守柔為貞安以從君不失臣道斯可獲吉於卦為渙涣有丘匪夷所思此爻之變也
九五訟元吉象曰訟元吉以中正也
五為聼訟之主其德剛健居中守正是以元吉二雖敵應中變為柔以從之彖所謂利見大人此也
上九或錫之鞶帶終朝三褫之象曰以訟受服亦不足敬也
上與三本相應或用而柔變乾為兌雨柔相值所以成訟上當位而三不當位以下訟上故上勝而三負錫之鞶帶上受五之服也剛而為柔鞶帶之象天而為澤錫命之象兌西為夕終朝也於卦為困之臲卼復還其剛是以三褫褫解也盖以訟得服不足以起人之敬故愧而自解之以見人之訟雖勝亦耻未有不悔者也
【坎下坤上】師貞丈人吉无咎彖曰師衆也貞正也能以衆正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣
師自復來以二為主二之陽在中衆隂順之於外大將統軍之象坎位北方將主殺伐坤在其前南征也升之用見大人南征吉者用而為師也五隂耦立有五人為伍五旅為師之象丈人者長於衆人者也師有丈人以主之不宜變為柔也坤為衆二守正能以正用衆則可以為王者之師矣剛居坎中上應乎五坎為險坤為順兵凶器戰危事險也以至仁伐不仁順也驅民於鋒鏑之下疑若毒之矣而民從之者順民心之所欲也行師本有咎受君之任權有所歸動罔不吉可以免咎矣丈人子夏傳作大人
象曰地中有水師君子以容民畜衆
地中有水藏至險於至順之中不動如地流轉如水師之象也水由地中行地所以容水振河海而不洩地所以畜水比閭族黨州鄉以容其民伍兩卒旅師軍以畜其衆君子體師之象如此
初六師出以律否臧凶象曰師出以律失律凶也律紀律也師行必從帥然後有律以隂從陽初不可變也否則用之而剛於卦為臨二陽浸長上與四應雖若善矣然用之行師是一師而二主安得不凶知莊子曰有帥而不從臨孰甚焉果遇必敗彘子尸之
九二在師中吉无咎王三錫命象曰在師中吉承天也王三錫命懷萬邦也
二以陽剛為師之主所謂丈人也在師之中而獲吉者五能假之以權委任既專事功乃立何天之寵又安有咎王三錫命者一命受服二命受爵三命受車馬五歷三爻而應乎二也坤為衆為國緫師得人衆安國寧王命之錫豈私於二哉錫命者五以兵權屬之二故五為柔而二為剛也
六三師或輿尸凶象曰師或輿尸大无功也
二為師之主三以柔從之升用見大人指此爻也或用而剛則師有二主是為輿尸節制不一安得有功所以凶也輿衆也尸主也大陽也
六四師左次无咎象曰左次无咎未失常也
師尚右左次者置之不用之地四既不用下雖无應然以柔從二其於常道亦未為失何咎之有當位為坎
六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶象曰長子帥師以中行也弟子輿尸使不當也
五用而剛於卦為坎上下皆坎未免敵應二居地上為田坎中之陽為禽五當位二不當位卑而抗尊於理為逆則五執辭伐罪於勢為利何咎之有互艮言也若五不用但以兵權屬之二互震為長子在師中吉以中行也苟復使他爻為剛以分二之權則是弟子輿尸不能成功使不當者非將之罪也五雖守正不用而用他爻亦不免凶
上六大君有命開國承家小人勿用象曰大君有命以正功也小人勿用必亂邦也
五曰利執言上曰大君有命是變師為比矣行師之時則以權假諸人功成之後則總權歸諸己開國為諸侯承家為大夫正其功而賞之也上當守柔從五變則為後夫凶亂之道也故戒以勿用
【坤下坎上】比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞无咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也
比自剥來以五為主剛居天位為衆所輔是之謂比下皆順從是以獲吉凡卦以内卦為初筮外卦為原筮蒙本震以初之剛易二之柔故曰初筮比本剥以上之剛易五之柔故曰原筮二卦之彖皆言以剛中者以剛居二五具在兩柔之中也元永貞者五為卦之主守剛為正當位有應吉又何咎不寧方來者比既有主天下之民林林揔揔不能自安方且即我而求安一陽居尊上下五隂皆來應之也後夫者夫陽也上居卦外為後若用而剛則不比乎五其道既窮安得不凶原再也原廟原蠶皆再義也
象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯
地上之水支流必入於江河江河必朝宗于海諸侯者萬國之君也率土之濱莫非王臣以厥臣達王惟邦君建萬國親諸侯所以合比之勢也大象舉先王者七比豫觀噬嗑復无妄渙是皆古先王之事聖人設象稽之以為驗者也
初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有它吉象曰比之初六有它吉也
諸卦多以應爻為孚此卦以五為主諸爻皆往比之為孚也初在卦下同衆隂以比乎五何咎之有用之而剛於卦為屯陽為盈坤土為缶變坤為震虛而實之盈缶之象初既為陽四來應之是亦有孚則吉不在比而在屯矣故曰終來有它吉屯之初九利建侯大得民者即此爻之用也它之一辭聖人為世變慮深矣
六二比之自内貞吉象曰比之自内不自失也
二以柔居隂與五相應自内比外守正則吉若用而剛是自失其本然之柔而與五為敵矣
六三比之匪人象曰比之匪人不亦傷乎
三用而剛於卦為蹇當比之時群隂皆應乎五三獨變剛使上之柔下比乎我所謂比之匪人蹇之不利東北正此爻也
六四外比之貞吉象曰外比於賢以從上也
五在四外四上比五守正則吉五位剛中賢君也萃之利見大人亨者用為比也
九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉象曰顯比之吉位正中也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也五居天位守正得中其德剛明天下從之顯比之象也用三驅者虞人萊田百步而為一表凡為三表每驅至表而止驅之至三獵事乃畢二居地上為田故取田獵之義師以剛居二為逆比以柔居二為順師之五變柔為剛於卦為坎二五剛敵則為田有禽比之五以剛居尊二但守其柔則為田无禽反師為比是舍逆取順无復有禽在前矣坤為邑二在坤中邑人也本與五孚不勞告誡惟上所使其吉宜也
上六比之无首凶象曰比之无首无所終也
比之者上以柔比乎五也无首者不可為陽也用之而剛則為後夫故聖人戒以无之一字知其終之必凶也
【乾下巽上】小畜亨密雲不雨自我西郊彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也
小畜自夬來以四為主未為小畜猶是大有五柔居尊上下皆應乎五易而為小畜四柔得位上下皆應乎四隂小陽大以小畜大故曰小畜乾之三陽自下而進巽以一隂當乎其前下健上巽所以能畜五剛居中柔來居四臣比乎君其志得行故曰乃亨密雲不雨者二三四互兌在乾之上澤之氣上於天隂雲欲雨巽為風自兌方而來吹使離之也變為純乾則天德周流矣自我西郊者凡風起自北東南皆能有雨惟正西則无雨縱有微雨不能潤物尚往者宜變小畜為乾也施未行者不當易大有為小畜也文王三分天下有其二顯于西土而澤未及乎天下其小畜之時乎凡一隂之卦皆言變小畜有當變之義而不言者文王有君民之大德而懷事君之小心聖人之情見乎辭也自我指四主爻也
象曰風行天上小畜君子以懿文德
風行天上因雲乃見其聚也為章于天其散也太虛清明聚而必散故曰小畜君子和順積中而英華發外是特見其小者耳若夫大德周流與天為一則不可得而形容矣
初九復自道何其咎吉象曰復自道其義吉也
初以剛居陽為當其位復自道者不變其本然之剛也上與四應何咎之有理應吉也巽變小畜利武人之貞此爻也
九二牽復吉象曰牽復在中亦不自失也
二用而柔於卦為家人利女貞此爻也牽柔道也柔自外來復其本位得中而應所以為吉不自失者初既當位二亦不失其本然之柔也
九三輿說輻夫妻反目象曰夫妻反目不能正室也離為輿三在互離之下輻也變剛為柔說輻也與上相應為夫妻夫柔妻剛必至反目不能正室者三上俱不當位也於卦為中孚肖離有目之象
六四有孚血去惕出无咎象曰有孚惕出上合志也四柔五剛是為有孚即彖所謂剛應而志行也隂為血悔為惕四五相易復還大有則血去惕出矣上合志者柔得尊位而剛應之何咎之有
九五有孚攣如富以其鄰象曰有孚攣如不獨富也五剛四柔君臣相孚固結而不可解攣如也巽為手為䋲攣如之象陽為富與四為鄰隂受陽之施則四變柔為剛於卦為純乾不獨五之富也於四而言變為大有於五而言變為乾皆以君位為主也
上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶象曰既雨既處德積載也君子征凶有所疑也
上用而柔變巽為坎既雨也以柔居隂得其所安既處也德指剛爻言也三五皆剛德積也上配三乘五尚而復載也三四五互離為車柔在其上載婦也貞厲者守剛為貞變則必危知其危則不變矣以本體言之巽納辛為生魄明不盈月幾望也陽為君子雖不當位未為大失往而為柔則居可疑之地其凶宜也
【兌下乾上】履虎尾不咥人亨彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛中正履帝位而不疚光明也
履自姤來以三為主未為履時猶是同人同人以柔居二有五之應履以柔居三履四之剛上卦乾三陽為寅虎之相也上為首則四為尾三履其後其體既柔位復不當必為所噬履之本體也下兌為說以說應乾則將變為純乾同體皆剛又復誰噬履虎尾不咥人而繫之以亨者履之變體也既變為乾九五剛中守正尊履帝位而不疚者无六三之隂間於其中六爻皆剛渾然天體所以光明也
象曰上天下澤履君子以辯上下定民志
上天下澤何取乎履大澤浩渺與天相連若无上下之分實有天淵之間君之於民雖同類也而上下之分截然如天淵之不可紊若非明辯則莫知所尊民志何自而定禮所以别嫌明微而使民各安其分也互離居上下之間故曰辯
初九素履往无咎象曰素履之往獨行願也
初爻為足不變其本然之剛素履也用之而柔則剛往矣上與四應何咎之有獨行願者居履之初變而有孚其志行矣
九二履道坦坦幽人貞吉象曰幽人貞吉中不自亂也二用而柔上與五應无妄之不耕穫不菑畬者此爻也變兑為震震為大塗以柔居隂當位而安履道坦坦也幽人貞者守柔為正也柔應乎剛既得中道而不能自亂所以為吉
六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君象曰眇能視不足以有明也跛能履不足以與行也咥人之凶位不當也武人為于大君志剛也
三以柔居陽近闚乎四視失其當眇之象也隨四之剛履失其當跛之象也眇而視何足為明跛而履何足以行盖變姤為履居既失位所以取咥人之凶用之而剛是謂武人大君者五剛居尊也五之君欲率衆剛以決三之柔三以說應乾志順乎剛則將變為純乾是為大君而用武也彖言不咥人亨指此爻之變也為去聲
九四履虎尾愬愬終吉象曰愬愬終吉志行也
四居乾之下為虎尾失位无應三履其後未見其吉用之而柔變乾為巽二三四互震愬愬者巽順震懼之貌於卦為中孚與五相合行而得志所以終吉
九五夬履貞厲象曰夬履貞厲位正當也
夬決也九五之君率衆剛以決六三之柔所宜守剛為貞若變為睽則危知其危而不變焉三之柔終決去而為純乾則履帝位而不疚矣位正當者以剛居陽也
上九視履考祥其旋元吉象曰元吉在上大有慶也眇能視跛能履三也上與之應於視履之間考其休祥則知三之必凶反觀諸身以剛居上有自然之元吉旋反也大陽也為陽不變則有慶變則為兌之未光矣
易通卷一
<經部,易類,易通>