首厲何可久也
       以六居上非能守既濟之功者也所謂終止則亂者也故濡首而且危治亂无常惟人所召既濟之終亂形已兆所以成未濟也象曰濡其首厲何可久也
       【坎下離上】未濟
       未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也
       火在水上水火之情睽故成未濟以六居初濡尾而不能曳輪故不成濟然卦有三陽曳輪伐國无異于既濟但初爻得陰故曳輪不在初而在二伐國不在三而在四飲酒不在五而在六故未濟不如既濟之初既濟不如未濟之終陰陽之自然也曰未濟亨未濟而求所以濟也小狐汔濟汔水涸也狐之老者能濟故未涸而亦濟既濟之初濡尾而曳輪是也狐之小者不能濟必待涸而後濟未濟之初濡尾而不曳輪是也以六居初小狐也小狐汔濟所以成未濟也濡其尾无攸利皆指初六彖未濟亨柔得中也以六居五柔得中能資衆陽以共濟故未濟而亨也小狐汔濟未出中也如既濟柔處二而得中雖婦道亦濟也未濟柔居五而能出中故謂小狐汔濟也濡其尾无攸利也不續終也以濡尾曳輪非可繼之道也雖初位不當然六爻剛柔皆相應以六五柔主資九二陽剛之大臣故二曳輪而四伐國未濟之功成矣故曰雖不當位剛柔應也
       象曰火在水上未濟君子以思辨物居方
       火在水上水火不相射則各從其類當未濟之時紀綱多壞亂辨物居方君子急務盖平亂之道要在夫紀綱定
       初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也
       以柔居未濟之初非能濟者故濡尾而吝卦所謂小狐汔濟者也象曰亦不知極也極終也濡尾不往莫知所終即彖所謂不續終也
       九二曳其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也
       二陽剛得中健而能濟有應在五可以成未濟之功故初不曳輪而二曳輪得正而吉也象曰九二貞吉中以行正也
       六三未濟征凶利涉大川象曰未濟征凶位不當也以六居三處坎之極非能濟者以未濟而征凶也涉坎則利矣故曰利陟大川象曰未濟征凶位不當也
       九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國象曰貞吉悔亡志行也
       涉坎居之以九居之未濟而能濟者也故曰貞吉悔亡當伐國之任用此以伐鬼方可三年而克克則行賞于大國行賞在上九興師在九四四勝任故并言之象曰貞吉悔亡志行也
       六五貞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其暉吉也
       六五為未濟之主離明居中貞吉而无悔矣下得二陽之助二陽君子也進遇離明之主相與共濟君子之道光矣六五君位下得陽助剛柔相孚吉孰大焉象曰君子之光其暉吉也
       上六有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不失節也
       四伐國逆【闕】　六【闕】三年功成行賞之時也古者師行受賑反【闕】
       策勲也【闕】　　　　　　　　　相孚故曰有孚于
       飲酒當此賞功之時思既濟之【閔】　　　　而失有孚之道者正在此爻今濟道既成宜用以【闕】
       有孚失是盖以九居上故能保成功如此象曰亦不失節也當飲酒之時而思濡首之戒可謂不失節也未濟與既濟只争一爻聖人設卦不終既濟而終未濟者序卦云物不可窮也故受之以未濟終焉終未濟所以寓生生不窮之意也然上經首乾坤終坎離下經首咸恒終既濟未濟亦坎離也天地之道不過陰陽五行之用莫先水火上經首天地陰陽之正也故以水火之正終焉下經首夫婦陰陽之交也故以水火之交終焉終始之意義盖如此
       西溪易說卷十二