若包羞則敢為不善以欺世象以位不當者謂非其人而在高位惡之之切也
       九四有命无咎疇離祉
       象曰有命无咎志行也
       疇類也離麗也命天命也否泰之理一長一消一往一來循環無窮而有命存焉是以泰之九三否之九四三隂因之而升降故作易者皆為之致其戒九四居上卦之下方與三隂相接小人道長苟不知命而與小人争角勝于一决則漢之黨錮其禍有不可勝言者必也九五在上陽剛可以休否以命處之其志得行而輔成濟否之功不特在已无咎而其福均及于同類疇離祉也
       九五休否大人吉其亡其亡繋于苞桑
       象曰大人之吉位正當也
       休止也九五在上未能盡傾其否止其否而已惟陽剛中正乃能自強不息如乾之大人以成休否之功故曰大人吉不然則其否暫止而怠心生矣五互巽為木苞桑之象又巽為繩直繋桑之象大人處此若曰其亡乎其亡乎如以其身係乎方苞之桑曾不能以一朝居慄慄危懼以保終吉是知上九之傾否乃九五之休否者為之也
       上九傾否先否後喜
       象曰否終則傾何可長也
       否泰反其類者也故泰極必否九五陽剛得位成休否之功故上九傾之而不復留此否終則傾何可長也之意如宣王撥亂而天下喜于王化復行久否之餘一遇亨通人情安得不喜蓋喜生於否无否則无喜矣此先否後喜反而為泰也
       周易總義卷四
       <經部,易類,周易總義>