sp;     案若上九者其殆庶幾于懷抱道德而高潔自守者與有君子之德有飭蠱之材而无其位方一世之蠱或幹或裕投其身于悔吝之域者多矣獨上九居事物之外其德至剛其道知止謂所以飭蠱者天下之士各以其材而效其事于一世而无所用我焉故不事王侯而以高尚為事此微子箕子比干之徒致其身于殷之末造而太公伯夷獨居東北海之濱者也
       右明爻義
       王介父曰无為而用臣子者君父也有為而為君父用者臣子也蠱者臣子之任也故其爻雖得尊位亦幹父而已有父子然後有君臣君臣之義取諸父子而移之者也故自初至五皆以父母與子為言能幹父母之蠱則國蠧可知矣至上九則其義有進退去就而不可施於父子故特以君臣為言也在一卦之外家道不可有外也
       趙氏曰四爻皆以幹父之蠱為義而九二獨曰幹母之蠱以在内卦之中也上九獨曰不事王侯以在外卦之外也其在内則所幹為有限其在外則不事不失為高
       案為子者遇家道之蠱不容不事事也上九陽剛在上父也六五陰柔居尊位上九之配母也四三其長次子也二父没母在之子也初則母亦没矣從兄以幹父之蠱者凡在下位者皆後生者也後生則父母老而逮事之日淺故曰考曰不可貞也生乎前則逮事父矣故曰幹也曰裕也六五母道也而用材譽之子以幹其父不稱母不以婦人與家事也上九父道也而取不事王侯之象不稱父避斤尊有害于過則稱已之義也
       右明六爻
       <經部,易類,厚齋易學>