nbsp;    師衆也用兵以衆故謂士卒為師貞大人吉无咎象在占中以至正大公行師乃得吉而免咎大子夏崔憬李鼎祚同揚雄以下作丈一經无稱丈人者此必誤林黃中同此說
       初六師出以律否臧凶
       初六師出以律師出必用法度之象否臧凶占否今不臧善也不善謂不以律也
       九二在師中吉无咎王三錫命
       九二在師中吉无咎王三錫命象在占中親統衆而得君之吉占言在師之中故也三或讀去聲再三也錫鄭作賜非命謂恩數
       六三師或輿尸凶
       六三師或輿尸將權不一之象或說見乾九四輿所乘烝徒從焉故為衆尸神所主故為主衆主謂軍權不一也一說師敗輿載亡尸而歸亦通凶占
       六四師左次无咎
       六四師左次退舍之象左上聲兵法偏將軍處左左者不用之地如人之左手也左氏傳凡師一宿為舍再宿為信過信為次次者按兵不行之謂无咎占
       六五田有禽利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶六五田有禽師出獲敵之象田獵也為田除害故曰田禽俗作擒謂鳥獸之就擒捕者也利執言无咎長子帥師弟子輿尸貞凶占伐有罪者必聲言其罪故曰執言所謂奉辭伐罪也
       上六大君有命開國承家小人勿用
       上六大君有命開國承家小人勿用師還賞功之象象在占中古者諸侯皆有君道唯天子曰大君猶后之稱元后也命賞命也將帥之功上者開國為諸侯次者承家為卿大夫承受也朱子曰戒行賞者于小人不可用此占而小人遇之亦不可用此爻亦通
       【坤下坎上】
       坎水坤地水在地上其勢相比故成卦曰比
       比吉原筮元永貞无咎不寧方來後夫凶
       比毘志反親傅也吉比則吉矣故直以占為象原筮元永貞无咎此卦象皆在占中原再也如原廟原蠶之原元永貞詳見輯傳不寧方來不寧人不自安也方來各以其方來歸詩書論語方來其義皆同後夫凶後去聲隂以陽為夫謂九五也猶所謂夫夫是也非夫也之稱朱子曰筮者得之當為人所親傅然必有元永貞之德然後可以當衆之歸而无咎其未比而有所不安者亦將來歸之比人者必再筮以自審其人有元永貞之德則亟歸之若又遲而後至則彼交已固此來已晚而得凶矣
       初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有它吉
       初六有孚比之无咎有孚盈缶終來有它吉求比于人之象戒以有孚者而後比之則无咎有孚盈缶為信有諸己充實之象缶方九反瓦器爾雅曰盎也喻中心也終來有它吉占它或轉注作佗謂所比者也此爻有二象占一言已比于人一言人來比巳已比于人必求其人之有孚人比于已必在已者孚信充實于中也
       六二比之自内貞吉
       引類以達于君之象自内内偕初六也君謂九五正應貞吉占也
       六三比之匪人
       六三比之匪人所親非其人之象无占朱子曰其占大凶不言可知王子雍本有凶字
       六四外比之貞吉
       六四外比之上親于君之象外謂九五貞吉占能親其上則正而吉矣
       九五顯比王用三驅失前禽邑人不戒吉
       九五顯比天下顯然歸之之象王用三驅失前禽邑人不戒吉占王者用此顯比之道行田獵三驅之禮蓋三面驅之闕其一面禽之來者取之背而前往者舍之故曰失前禽凡物之可擒捕者謂之禽書外作禽荒是也邑王者所都諸侯國中也不戒不待告戒今轉注作誡泰不戒以孚乃是本文
       上六比之无首凶
       上六比之无首凶不能率衆以比于君之象无首言无能為首也與乾用九辭同而指差異凶占
       【乾下巽上】
       乾之三陽上進而巽以一隂畜之故乾下巽上成卦曰小畜
       小畜亨密雲不雨自我西郊
       小畜小言巽之一隂也畜敕六反一作蓄止而聚之也或許六反非亨以象為占密雲不雨自我西郊我指本卦西郊隂方也陽先倡則雨隂先倡故不雨
       初九復自道何其咎吉
       初九復自道陽氣得上復其正之象復聲伏陽本在上之物故自下升上曰復此言由其所復之故道也何其咎吉占
       九二牽復吉
       九二牽復三陽牽聨以復之象謂下牽初上牽三也吉占
       九三車說輹夫妻反目
       九三車說輹不能前進之象車今輿說今脫輹聲腹說文車軸縛也王作輻夫妻反目占反平聲今翻怒視貌
       六四有孚血去惕出无咎
       六四有孚大君信任之象血去惕出无咎占血言傷也馬云當作恤意古文去去聲避之也出亦遯避之意
       九五有孚攣如富以其隣
       九五有孚攣如人君與大臣合志之象與四有孚攣力專反膠固之貌富以其鄰占陽實為富以左右之也其指本爻隣近指上九也
       上九既雨既處尚德載婦貞厲月幾望君子征凶上九既雨既處畜道成而隂陽和之象處上聲相安以居也尚德載婦貞厲此為妻占尚以德載己者若婦人以此為貞則傎矣故危
       【兌下乾上】
       乾剛在前兌從其後而履之故乾上兌下成卦曰履
       履履虎尾不咥人亨
       履有所躡而進之意當有志卦緣下有履字後遂脫贊先釋卦而複出履虎尾可見今補之後同人艮並放此履虎尾不咥人亨所履雖危而不害之象咥杜結反囓也或作占在象中
       初九素履往无咎
       初九素履素其位而行之素中庸作傃往无咎占往謂前進遇九二中正故往无咎
       九二履道坦坦幽人貞吉
       九二履道坦坦所履夷易寛裕之象道路也言所行之道坦坦而寛平也幽人貞吉占居山澤之間而上無應幽人之象居中貞之象能貞固自守則吉進則漸迫虎尾危道也朱子曰幽人履道而遇其占則貞而吉矣
       六三眇能視跛能履履虎尾咥人凶武人為于大君六三眇能視跛能履視履不正之象眇妙小反目不正視貌跛波我反履虎尾咥人凶武人為于大君占諸侯皆有君道大君天子也
       九四履虎尾愬愬終吉
       九四履虎尾履至剛之後之象愬愬終吉占謂以恐懼而致福也愬馬作虩說文覤晁曰皆聲色恐懼貌
       九五夬履貞厲
       九五夬履决於所行之象貞厲占雖正而危當知戒懼
       上九視履考祥其旋元吉
       上九視履考祥相視所行以驗休咎之象祥者吉凶之兆也讀如禎祥之祥其旋元吉占窮高極遠而能旋反則盡善而吉矣
       【乾下坤上】
       乾天也在下坤地也在上蓋天之氣下交於地地之氣上交於天天地之氣和暢成泰故乾坤相交成卦曰泰
       泰小往大來吉亨
       泰郭子和曰通之大者也一曰安而舒也小往大來天地交之象三隂小而往外三陽大而來内吉亨占如是而吉是以亨也
       初九拔茅茹以其彚征吉
       初九拔茅茹三陽同體相援牽聨而進之象拔蒲八反茅鄭作苗非茹汝据反耿曰如茹葷之茹謂茅之始生包其秀可茹者也毛曰根相連也以其彚征吉占彚古類也或上聲或作偉或夤非三陽以其類往外吉也
       九二包巟用馮河不遐遺朋亡得尚于中行
       九二包巟用馮河不遐遺朋亡同三陽以進而无私之象包一作苞巟今荒不治也馮今憑徒涉曰馮河遐遠也謂外三隂朋謂内三陽也巟謂初馮河謂三也得尚于中行占行道也謂六五中道之主尚上之也配也
       九三无平不陂无往不復艱貞无咎勿恤其孚于食有福
       九三无平不陂无往不復隂陽各欲復其所之象陂彼偽反傾也或破何浦寄二反非陽來在下升上則傾矣隂往在外降下則復矣艱貞无咎勿恤其孚于食有福占能知艱而復上之正可以无咎恤憂也朱子曰孚所期之信也謂勿憂其上之相孚但往上而自有食禄之福矣于往也
       六四偏偏不富以其鄰不戒以孚
       六四偏偏三隂下墜之象偏今翩王作篇詩偏偏者佳鳥相繼斜飛之貌不富以其鄰不戒以孚占不富謂隂虚以左右之也鄰謂五上不待告語相孚而下復
       六五帝乙歸妹以祉元吉
       六五帝乙歸妹人主下應賢臣之象帝乙湯也歸謂嫁也以祉元吉占以祉有所錫賚也祉福也
       上六城復于皇勿用師自邑告命貞吝
       上六城復于皇坤土復于地之象皇今隍子夏作堭姚作湟皆轉注城下池也土為皇皇為下池今城土復圮于池也勿用師自邑告命貞吝占衆散而不可用但自整戒邑貞固守之猶有吝也
       【坤下乾上】
       乾上坤下天地不交否塞之時故成卦曰否
       否否之匪人不利君子貞大往小來
       否之匪人隂小閉塞之象否備鄙反卦内同閉也塞也匪人謂三隂匪吉人與比卦同義据例欠志卦朱子曰或云之匪人三字衍不利君子貞占君子謂三陽以居上為貞隂長則消矣故不利大往小來天地不交之象
       初六拔茅茹以其彚貞吉亨
       初六拔茅茹三隂同體相援牽聨以進之象說同泰以其彚貞吉亨占守在下之貞則吉而亨
       六二包承小人吉大人否亨
       六二包承聨三隂以同體之象小人吉大人否亨占小人隂柔之象大人中正之象隂陽不交故九五與二否隔然正應終必亨通
       六三包羞
       六三包羞援三隂以進之象占在象中包以上包下二隂也羞進也讀如可羞於王公之羞
       九四有命无咎離祉
       九四有命命行於下之象否隔之世上下不交四與下接故有命无咎離祉占今疇類也離去聲麗也命行乎下則九五上九其類也皆麗其祉不為隂剥
       九五休否大人吉其亡其亡繫于苞桑
       九五休否息一世否隔之象休息也大人吉其亡其亡繫于苞桑占再言其亡也其亡也繫聲計苞桑桑之方苞者也
       上九傾否先否後喜
       上九傾否傾覆一世否隔之象先否後喜占先後並清聲喜去聲喜其否之傾也卦體否故云先否爻位傾否故云後喜