九五以剛明中正之君撫旣濟無難之運思患豫防此將奚先其惟清心寡欲恭儉無逸乎祀國之大事也過於豐不曰傷財厚於神不曰過制然猶以為用大牲不如薄祭之福俟備物不如急時之勤而況於奉已也乎以此防民然文王之游田未嘗而八駿之轡已駕孝文之露臺不作而萬戶之宫已新此聖人所以為九五而深慮也殺牛大牲禴薄祭也西鄰之時言急時而不懈也
       上六濡其首厲象曰濡其首厲何可久也
       上六旣濟之極如已濟大川自謂没世无風波之虞矣不知濟其一又遇其一求載而无宿舟求涉而无善游乃欲褰裳而馮河此必溺之道也危而不可久生也明矣此晉武平吳之後明皇天寶之末也可不懼哉濡至於首則溺其身可見矣坎水故濡上六在上故為首此聖人所謂初吉終亂者與然猶有不信者何也
       【坎下離上】
       未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也
       易之卦六十有四其辯邪正其防消長其儆勤怠其戒治亂安危存亡其變不知其幾也幸而至於旣濟矣而其終猶未濟然則事何時而濟濟何時而定乎盖天下國家之治如人之一身如天地之造化一身吸必有嘘天地晝必有夜天下國家治必有亂其變无息聖人處之亦无息此易之道也是故泰復變為否旣濟復變為未濟處旣濟者在於有持守克終之心處未濟者在於有進為克終之才心不克終故旣濟為未濟才而克終故未濟為旣濟濟斯亨矣故曰未濟亨非未濟之亨也未濟而能濟之亨也旣曰亨矣又曰小狐汔濟濡其尾无攸利何也三陽失位而弱於才如狐之能濟而恨其小也惟其才之能濟而恨其小且弱故狐幾濟而衰力不能以舉其尾如事之幾成而敗才不能以畢其功萇弘晁錯房琯是已柔得中謂六五未出中謂未出於險中剛柔應謂六爻皆一隂一陽自相應也
       象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
       水在火上則成烹飪之功故為旣濟火在水上反是故為未濟然君子觀未濟之象而得慎辨物居方之理何也六位皆一隂在下一陽在上物各有辨居不亂方則類聚羣分之理得矣故舜與共驩雜處堯朝非辨物居方也進二八退四凶辨物居方也可不謹乎
       初六濡其尾吝象曰濡其尾亦不知極也
       旣濟之初九濡其尾則无咎未濟之初六濡其尾則吝何也初九強於才者也已濟而濡其尾賀其濟而後濡也故无咎初六弱於才者也幾濟而濡其尾憂其濡而不濟也故吝管仲之三歸反玷絳侯之有驕主色初九之濡尾也桓温至洛陽而復敗劉裕得關中而復失初六之濡尾也亦不知極謂才之小且弱者其極終无成而不自知也然雖不知其終極之无成而能力其弱以濟難其濟爾志也其不濟非爾志也故聖人惜之曰吝吝者力不足之辭也
       九二曳其輪貞吉象曰九二貞吉中以行正也
       旣濟之初九曰曳其輪濡其尾則乘者人曳者馬也未濟之九二止曰曳其輪而已則一人而乘且曳也人乘車而馬曳之或兩或四或六則其車輕其濟易吾乘之吾曳之則其車重其濟難故九二視初九可以為難矣自非九二以剛健堅貞之才居大臣中正之位受九五孚信之知安能以一身莫助之力而獨濟大難之險以底於中正之吉乎一蕭何而助者二人一鄧禹而助者二十有七人一玄齡而助者十有七人馬曳輪也羽旣死飛又死而孔明自將以出祁山身曳輪也哀哉
       六三未濟征凶利涉大川象曰未濟征凶位不當也六三以隂柔之資當險難之極而位下卦之上位浮於才已若獨行以濟難得不凶乎然下有九二剛健之大臣上有九四剛明之近臣六三能柔順以親附之亦可因人以成事涉險以濟難矣其丙吉王導之徒與
       九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國象曰貞吉悔亡志行也
       臨難而坐觀履險而不欲濟无志者也有志矣患无才有才矣患无位有志而无才者欲濟而不能濟有才而无位者能濟而不得濟備斯三者其惟未濟之九四乎懷剛正之資其志立矣奮震動之威其才果矣居近君之地其位親且重矣是惟无動動而用之以伐遠夷則有大功受大賞必矣宜其志之得行吉而悔亡矣然未濟之九四聖人喜其伐鬼方之賞旣濟之九三聖人憂其伐鬼方之憊何也旣濟之世利用靜未濟之世利用動也然未濟之九四亦必曰三年者戒其欲速謹之至也雖許其動可輕動乎馬援請行征蠻於建武之隆李靖請行伐狄於貞觀之盛旣濟之九三以之宣王興衰撥亂之世而吉甫伐玁狁召虎伐淮夷方叔伐蠻荆未濟之九四以之
       六五貞吉无悔君子之光有孚吉象曰君子之光其暉吉也
       六五逢未濟之世為濟難之主而應之以隂柔之才宜其如周平王晉元帝之弱也今也以貞正而吉以孚誠而又吉以光暉而又吉又許之以无悔何其反也盖未濟之六五其體離也在天為日在地為火日與火雖柔猶剛雖弱猶強故日之在夏曀之益熱火之在夜宿之彌壯六五文明之至盛而養之以晦剛烈之至猛而揜之以柔方且虚其中以臨照百官正其身以一正天下堅其誠以信任羣才故初六之在下而弱才乃最先濡其尾以為之用九二剛健之大臣則又自曳其輪以為之用六三之弱才則又親附二陽以為之用九四剛明之近臣則又奮伐遠夷以為之用安得不一掃大難為无難之世一變未濟為旣濟之時乎備三吉之盛福而无一毫之悔尤又何疑焉其湯武高帝之創業少康宣王光武之中興事耶
       上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是象曰飲酒濡首亦不知節也
       未濟至於六五已變而為旣濟矣至於上九則周文武終於逸樂之時也上九於此夫何為哉燕兄弟燕朋友燕羣臣嘉賓推孚誠以待下以與天下樂其樂而已故曰有孚於飲酒无咎然治亂同門憂樂同根天之道也故又戒之曰濡其首有孚失是又戒之曰飲酒濡首亦不知節也其明皇末造之事耶旣濟上六之濡首者水也未濟上九之濡首者非水也酒也水之溺人溺其一身酒之溺人溺其身以及其天下國家故洚水之害小於儀狄之酒禹惡旨酒之功大於平洚水
       誠齋易傳卷十六
       <經部,易類,誠齋易傳>