; 六三震蘇蘇震行无眚
       初九震六二危近也至三稍緩可以免遠也
       九四震遂泥
       初九震之純動之果也九四居隂位且處二隂之間故泥而未光近五以止為尚故无凶悔吝
       六五震往來厲億无喪有事
       往則乘初來則乘四皆危也初震之果者四震之泥者寧守位爾以尊位當弱陽故无所喪可有事于中也
       上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言
       九四之威至上索矣驚而避之過也震之不于上之躬者以其至五而止也而四又方欲明己之不逼五故有言
       象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
       九四畏逼五而不敢逞
       艮
       【艮下艮上】艮
       艮止也
       陽止乎上又能上二隂又二隂止而不進
       時止則止時行則行
       陽交隂始於震終於艮終而復始往而復來循環无端故時止則止時行則行
       艮其止止其所也上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人无咎也
       當静而静止其所矣當動而動亦止其所也必先止於静而後止於動　以初對四則同以二對五則又同以三對上則又同静者見人我之本一亂者紛然其有間矣　先不獲其身而後不見其人【盡已而无私則見人之為公】
       君子以思不出其位
       思不外馳心有所止
       初六艮其趾无咎利永貞
       人之能行必有其才有其時有其位乃可初六隂柔則无其才卦為止則无其時在下則无其位是未可行而宜止者也艮其趾故无咎人之於止能安者難故利永貞
       六二艮其腓不拯其隨其心不快
       六二當艮時中正自守不以隨三為快
       九三艮其限列其夤厲薰心
       限止夤列失俛仰之節害其心矣心慢而體不恭志動氣也限止而危薰心氣動志也是以君子貴内外交相養也
       六四艮其身无咎
       艮其身則身之所當止者皆止矣身之所當止者何也踐形之學是也六四當艮時以隂居隂非静之至何足以當此
       六五艮其輔言有序悔亡
       能默故能言非默而不言也由言以推行所謂艮者亦如是而已
       上九敦艮吉
       其安仁者乎　艮體之純
       漸
       【艮下巽上】漸
       女歸吉
       君子之道造端乎夫婦女歸吉則成化之漸
       止而巽動不窮也
       止有無窮之進屈伸之理如此
       山上有木漸君子以居賢德善俗
       木得所居能庇覆也　體内卦以修德法外卦以化民
       上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉
       漸極而大通　一曰進而知退者也鴻能往能來
       歸妹
       【兌下震上】歸妹
       上下交通人位守正象兼咸恒者也
       初九歸妹以娣跛能履征吉
       歸妹之時柔尊為女君剛而位下蓋賤者也抱衾與裯實命不猶若跛之履故征吉也
       象曰歸妹以娣以恒也
       嫡之有娣如江有沱蓋常理也
       跛能履吉相承也
       六五接二王姬下嫁初九承二賤妾上從
       九二眇能視利幽人之貞
       眇能視不說彼之色也利幽人之貞不慕彼之勢也安静守正則六五嬪矣
       六三歸妹以須反歸以娣
       雖隂未肯欲歸妹則須至五若就本爻而行則可為娣爾下比九二故反歸也
       九四歸妹愆期遲歸有時
       女之剛者不肯為娣故待時而歸也
       上六女承筐无實士刲羊无血无攸利
       乘五非娣也上極非須也无應非婦也體柔非夫也故无適而可
       復齋易說卷五