sp; 西南地也東北山也以難之平則難解以難之山則道窮利見大人往則濟也爻皆當位各履其正居難履正正邦之道正道未否難以正濟故貞吉也【注】居難之時行其邪道雖見大人亦不得吉【正】二得位應五五多功故往則有功也【虞】西南坤順東北山止順其通道止其窮道【陸】聖賢治天下之蹇致民於寛廣生育之地不納之險阻使民愈困也
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
坎在外卦是險在前艮居其内止而不往相時而動非知不能之於平易得救難之理往得中也之於險阻更益其難其道窮也往見大人必能除難二三四五爻皆當位所以得正而吉居難守正正邦之道【正】見險而止未必能安而樂之智者之所及也困之材則險以說困而不失其所亨能安而樂之也故曰其唯君子乎君子則具仁智也【介】否泰諸卦皆指内為來外為往則此往得中謂五也自内而外往得中位蓋蹇解相循覆視蹇卦則為解覆視解卦則為蹇九二得中則曰其來復吉乃得中也往者得中中在外也來復得中中在内也二者覆中故離位求應皆為利也【薛】方蹇難之時惟能止為善故諸爻除五與二皆以往為失來為得也上險而下止見險而能止也【伊】
象曰山上有水蹇君子以反身修德
山巖險水阻難水積山上彌益危難陸績曰水在山上失流通之性又曰終應反下故曰反身君子獨善其身之時也【正】德謂恩德不因其害寧顯其恩若或剛彊擊討難轉深矣【昭素】雲漢宣王治蹇之詩【張簡】山上復有險行者止也【朱】
初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也
初居艮始見險不往來而得譽蓋宜止以待時也【正】當難作之始以隂柔處下自度其德未可排難能止于下往而无應則入于蹇來則遠險吉之先見者也【牧】
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終无尤也履當其位居不失中不以五在難中私身遠害執以不回志匡王室履中行義以存其上處蹇以此未見其尤【注】五在坎中險而又險【侯】蹇蹇者入難之深也以隂居隂无剛克之德徒有志而不能排難无功于時得无害而已【陸】蹇難之時人皆有所患而不可動初三四皆往蹇獨此六二履中居正上應於五冒險而進非一身之故上以為君下以為民救天下之蹇也【胡】蹇蹇上下皆蹇二五中正相與修德於此而難解於彼是以終无尤也【介】无位即見險而止責望既重難難相仍盡瘁正邦事不一塗故曰蹇蹇【薛】五方在大蹇之中二雖中正其才隂柔豈易勝任是以蹇於蹇也【伊】
九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也
九三與坎為鄰進則入險來則得位内卦三爻惟九三一陽居二隂之上是内之所恃故云内喜之也為内卦之主居又得位雖有應未可涉難古人亦有保一城居一國者若過險難内有衆民仰恃於己外有妻子之憂亦未可往救内捨外宜悦從已【石】内謂在下之隂反猶春秋之言歸【伊】
六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也
往則无應來則乘剛得位履正當其本實雖遇於難非妄所招【注】馬云連亦難也鄭云遲久之意【正】蹇難之世不安其所之三不得乘陽承五則與至尊相連處正承陽故曰當位實也【荀】連者牽連之謂坎險在前冒而進必入於深險知時不可退而牽連下之三爻止而自守則安陽為實連下之陽是當位而附得其實也【胡】六柔无應往則犯難來則當位承五下連九三九三剛實四牽連之共濟五難當位而又得濟之實也處蹇難不以剛實濟之柔者安能濟乎【朱】以隂居隂得實也二與三各當位而初以柔居下皆實也當患難之時相交以實其合也必矣故來連也當位不曰正而曰實者上下之交主於誠實況蹇難而不以誠其何以濟【伊】
九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也
處難之時獨在險中難之大者也居正履中不改其節則同志者集而至矣【注】在蹇之中而當王位文王為紂所囚也承上據四應二衆隂並至此說四臣能以權智相救【于】在蹇之中而得大位能濟蹇之大者也居於中正而能裁制節度使賢不肖各得其所故用朋來而來伸也【子】六二以中正在下匪躬竭節以救於己言得衆助也【石】五以剛中得人君之節二以柔中得人臣之節若湯伐夏而得伊尹武王伐商而得呂望也【胡】六二之應六四之承居其所而朋來也【介】五下應二三來比之【朱】二雖中正隂柔之才未足以相濟故不言吉【伊】
上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
處難終之地不宜更有所往來則衆難皆濟志大得矣險難既解宜見大人以弘道化有應在三志在内也以隂從陽故云從貴正處蹇之極體猶在坎外无所之故曰往蹇來而復位下應於三三德剛大故曰來碩三為内主五為大人若志在内心附於五則利見大人【侯】碩大也寛裕之稱上六隂柔之才未足出蹇能舒之而已蹇極之時非大人孰能濟之大人謂五也諸爻雖正各有所善未能出蹇故不言吉【伊】
【坎下震上】解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉險難解釋物情舒緩西南坤位解難濟險利施於衆禇氏云世有无事而求功故誡以无難求静亦有大敗乃救故誡以有難須速
彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣哉動乎險外故謂之免免險則解故謂之解天地否結雷雨不作交通感散雷雨乃作雷雨作則險厄者亨否結者散難解之時非治難之時故不言用體盡於解之名无有幽隱故不曰義【注】无所往者隂處尊位陽无所往也來復居二處中成險故曰復吉五位无君二陽又卑往據之者則吉據五解難故有功也【句】解反蹇之卦也蹇止于險前解動于險外動而出險蹇之解也來得其中居則吉也蹇以濟險故言其用解以居安故言其時西南寛平之所則得衆也夙速也解緩也緩必有所失明用緩以解難難既平則宜速復其道以求中也明緩慢之不可縱也大矣哉者解時之難為艱故仲尼歎之【牧】有難則往而出乎中所以濟難難己則來而復其中所以保常濟難以權保常以中此所以吉【介】天地否散雷雨並興聖賢否散慶施遂行武王散財發粟其得解之時矣【范】
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
過輕則赦罪重則宥【正】漢祖寛秦法湯武赦宥夏商之民匪常所行也【牧】罪者宥之更始之時有不可赦者也【介】
初六无咎象曰剛柔之際義无咎也
險難未夷賤弱者受害則蹇難之時柔弱者不能无咎否結既釋剛強者不復陵暴初六以柔弱處无位之地逢此之時不慮有咎或有過咎非理之常故曰義无咎也【注】當蹇難解散之際在赦過宥罪之始以柔承剛以隂應陽志在於順未失常理雖有過失義當无咎【陸】為險者坎也當蹇之時初為難始今遇解之時初不能固其險速應於上何咎之有能速改過以遷善也剛柔之際言剛上柔下難解之際也【牧】陽爻皆能除難初六有應於四而附近於二故无咎也【石】屯則剛柔始交未相和會動乎險中故有難生之理解之剛柔己相際接動而出險故義必无咎【薛】以柔居剛以隂應陽柔而能剛者也
九二田獲三狐得黄矢貞吉象曰九二貞吉得中道也狐者隱伏之物剛中而應為五所任處於險中知險之情以斯解物能獲隱伏也得乎理中之道不失枉直之實得全其正者也【注】九二位既不當由處於中得乎理中之道也【正】剛居中而能濟難衆之所附初承以奉之五正而應之衆來附之非我之求也得中之道正之吉也【子】獲三狐難解而去衆疑也二雖性險而得中道用此解難必得其直【陸】小過剛失位而不中是以不可大事九二雖不當位剛中而應故能大有為得羣疑而順服也【介】以剛中應六五之君三狐指卦之三隂時之小人也【伊】初六六五六三皆可取五為正吉也黄矢謂五釋其所不當得而取其所當得也【坡】
六三負且乘致宼至貞吝象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
處非其位履非其正乘二負四柔邪自媚以容其身宼自己致幸而免之正所賤也【注】天下之醜多矣此其一也【正】初二三俱為險難初二遇解時而應上是不固其險也三據險極以柔乘剛以隂居陽是小人而乘君子之器也而又不應於上是固其險者也險固不通難何由解故公用射之【牧】六者小人之才三者君子之位六之為小人也乘非其位而又上慢下暴所以致宼也以解為道解緩也而不能應上故曰上慢以柔乘剛故曰下暴宜宼之來也【介】非止速宼伐又起天下之戎【逢】
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也
拇足大指也履於不正與三相比三從下來附之如指附足四有應在初若三為之拇則失初之應故必解其拇然後朋至而信未當位者四若當位履正即三為邪媚之身不得附之三不得附則四无所解【正】九四體震為足三在足下拇之象【李】拇謂初也居下體之下而應於己故曰解而拇四雖為解之主而纔能解拇未盡通其險也朋謂二也二與四同功又俱陽爻故謂之朋二居險中不固其險亦應於上是信而不違解也【牧】以至尊而為天下之主則可包含荒穢而容天下之民物九四不當至尊之位故不可係於它類而必解去之則其朋黨至而信矣【胡】未得尊位能解初而已所解者小矣能孚其朋所孚者寡矣【介】未有不治其身而能解其險者居不當位己則未正去己贅行乃可以行故解汝之拇則朋至同往以濟其險不令而孚矣【陳】居上位而親小人則賢人正士遠矣去小人則君子黨進而以誠相得拇初六也【伊】拇六三朋九二【坡】
六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
居中履尊而應乎剛可以有解而獲吉以君子之道解難釋險小人雖闇猶知服之而无怨【注】維辭也【正】以柔居尊為解之主有應於下是赦過宥罪之君既出其險又寛其法小人信服湯武之道【牧】六五柔尊守正委下維繫於二二有君子之德乃能得解險之吉【句】君子之所親者必君子也所解去者必小人也君子維有解則小人去而君子進矣【伊】六五九二配而近於四三將附四故疑而疾之六五中直豈與三争所附哉維有解者无所不解之謂近則解四遠則解二是以三釋然而退也【坡】
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利象曰公用射隼以解悖也
初為四應二為五應三不應上失位負乘處下體之上故曰高墉墉非隼之所處高非三之所履上居動之上為解之極將解荒悖而除穢亂故用射之極而後動成而後舉故必獲之而无不利【注】公者臣之極上六以隂居上故謂之公【正】躬親解難非人君之事【陳】隼六三也墉陽之間悖者争也二陽所以争而不已者以六三之不去也孰能去之將使二與四乎二與四同欲得之將使初與五乎則初與五二陽之配三之所疑也夫欲斃所争而解交鬭惟不涉黨者能之故高墉之隼惟上六為能射而獲之争解二與四无不利者【坡】
【兌下艮上】損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享
損下益上非補不足者也損剛益柔非長君子之道者也不以誠信則涉諂諛而有過咎行損之禮貴夫誠信不在於豐故二簋至約可用享祭【正】艮為山兌為澤互體坤坤為地山在地上澤在地下澤自損以增山之高猶諸侯損國之富以貢獻於天子【鄭】下以剛中說於上所以為損下上以柔中止於上所以為益上下說而上不止則損於下上止而下不說則无益於上故說而止剛中而應乃得有孚元吉也【陸】功成難解不居其功推其志誠以荅君上臣子之道凡事幹了則速往歸功於君斯可以保終而无禍故初九為損之始則曰已事遄往无咎【陳】泰之時臣子當損下益上泰損九三之剛益上為損也【李畋】損下以自益君子以為自損損上以益下君子以為自益【坡】六爻皆應有孚也【朱】譬諸壘土損於上以厚其基則上下安固取下以增高則危墜【伊】
彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行
損下益上上行之義也損剛益柔不以消剛損下益上不以盈上損剛而不為邪益上而不為諂則何咎而可正雖不能濟大難以斯而往物无距也曷辭也何用豐為也應有時者至約之道不可常也下不敢剛貴於上行損剛益柔之謂然剛為德長損之不可以為常也自然之質各定其分短者不為不足長者不為有餘損益將何加焉非道之常故必與時偕行【注】泰損九三以代上六是損下益上而其道上行矣損有孚者取於民當以誠信取之有制什一而稅是也故利有所往二簋應有時者八蜡不通所以謹民財是歲凶民不足之時當用約以取民也歲儉民不足則用之以約歲豐民侈厚斂以節之損益盈虛與時偕行也【牧】兌之初二與艮之四五相應是損兌卦二剛益上於艮之二柔爻損下益上之義施之於人是損抑臣下剛直之過以奉上益成君尊乃事有可益損之大時也【代】損生乎泰泰盛之始也益生乎否否衰之始也損泰之九三為損之上九泰之上六為損之六三故曰損下益上損其否之九四為益之初九否之初六為益之六四故曰損上益下孔子曰損益盛衰之始也【逢】
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
可損之善莫如忿欲【注】懲者息其既往窒者閉其將來忿欲皆有往來懲窒互文而足【正】觀山之削而懲忿觀澤之壅而窒欲忿不懲則淩物欲不窒則溺人懲之然後平窒之然後清君子所可損惟此二者【朱】
初九已事遄往无咎酌損之象曰已事遄往尚合志也損己奉上事已不往廢事敖慢以剛奉柔初未見親必酌而損之庶幾與上合志【正】己事者以其事為己任者也體剛在下為損之初是以事為己任者也損之為用在於應時宜其速往尚合衆心為損之始必在酌量无使過損也【陸】居損之始是上始取於下也取不過甚宜其速奉之雖己方執事亦當捨而速往也剥下附上急而奉之聚斂之臣君子所賤以其得宜故无咎酌損者戒之也【陸】居損之初蹇難既濟事可為者為之可己者己之然亦當酌度泰罷侯而孤睽漢強國而畔逆不能酌損也尚合志謂合衆民之志如賦重刑酷難解則可速己也【牧】初民之象民之職當給衣食以奉上事耕穫之事己則速往奉上上之損下下之奉上皆當酌其宜使合中道【胡】損己益上不以己事出位者也在下而剛不中故可損之損之己過則亦失中故當酌損六四能納己者也故曰合志遄剛進也【介】人臣摧抑剛節以奉上廢事而往咎莫甚焉竟了所職乃可速往【句】功成不居庶合上志猶當斟酌无使過常以招上疑【陳】己事止事也事有當損於初剛正决斷如救焚拯溺可也事已成則不可損然過則非四所堪不及則損之无益尚合乎六四之志而已事有當損不損而至於敗豈其志哉遄往如魯人欲以璠璵葬夫子歷階而止之是也【朱】
九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也柔不可全益剛不可全削下不可无正【注】初九己損剛以順柔九二復損己以益六五為六二則成剥卦矣故九二利居而守正進之於柔則凶故九二不損己而務益故曰弗損益之良由居中以中為志故損益得其節適【正】弗損之志在於中道則物皆利之是弗損己者亦所以益物也【陸】損下過深則不益上之德【集】
六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也
自六三已上三隂並行以承於上則上失其友内无其主名之曰益其實乃損故六三獨行乃得其友三隂俱行則必疑矣【注】六三獨行上九納之无疑而得友也【正】此其所謂為物不貳則其生物不測者也【介】損道雖貴上行然事各有主不可无别思不出位當損而損即上乃應之隂好順陽故三隂俱行也【代】三人謂初二三六三應于上九若與下卦三爻俱進則上九以二陽非應而來逼已故疑也若六三以柔自進則上必見納【金】損自泰變三陽並進三人行也九三一爻損而之上三人行則損一人也九三上行則上六下居三剛柔耦合一人行則得其友也【朱】
六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也履得其位以柔納剛能損其疾也疾何可久故速乃有喜【注】疾者相思之疾詩曰亦既見止我心則降不亦有善乎【正】遠於陽而處兩隂之間望初之來而為勤望之疾初遄來使已疾損而有喜也【子】四當承上而有初應上之所疑初四之疾也宜損其初使上遄喜【蜀】初以損己益四為任故以未能益四為疾四能應而受之則是損初之疾也【陸】以隂居隂損甚成疾隂而止滯以成其疾必求陽以散之使遄者謂能來初也【牧】得位近尊大臣之象凡弊病皆謂之疾民方難解有病未盡去者宜速去之禹思天下有溺者此也【石】凡不得隂陽之中而所偏者皆謂之疾以隂處隂而承乘皆隂所謂疾也偏乎隂者資之以陽則其疾損而有喜矣柔之弊常失之緩故遄乃无咎【介】四能自損以從陽損不善以從善也初之益四損其柔而益之以剛損其不善也損不善速則喜而无咎人之損過速則不至深過為可喜【伊】
六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五元吉自上祐也
隂非先唱柔非自任故人用其力事竭其功知者慮能明者慮策弗能違也衆才之用盡矣朋黨也龜决疑之物也獲益而得十朋之龜足以盡天人之助也【注】馬鄭皆案爾雅云十朋之龜謂神靈攝寶文筮山澤水火【正】益而損之天之道也人之理也居尊以柔能損諸己則天祐之民歸之莫不感悦以奉益也或者非意之而自外至也十朋之龜莫違大吉也【子】五以柔居尊宜受二益位俱不當正志所疑故用十朋之龜以正其志然五宜受益而志於損當益而損損益以時行得中道盡盈虚之理故朋龜獻兆不能違之【陸】五居尊而曰上祐必天道也【牧】元龜直二十大貝雙貝曰朋【崔】
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家象曰弗損益之大得志也
處損之終上无所奉損終反益剛德不損乃反益之不憂於咎用正而吉居上乘柔尚夫剛德為物所歸故曰得臣得臣則天下為一故无家也【正】處損之極損極則益故曰弗損益之非无咎也為下所益故无咎據五應三三隂上附内外相應上下交接正之吉也故利有攸往剛陽居上羣下共臣故曰得臣得臣則萬方一軌故无家也【肅】上九本九三是損下而益上也隂為損而陽為益故曰弗損益之且居亢極而務益非所宜也得无咎以其下濟也且居高而衆隂仰戴不可不正故貞則吉矣【牧】居上者不可常損下以益己上居損而在艮終更无損下之道施仁義以益天下之民則无咎而獲正之吉也在上者益民以道則歡心歸之皆臣服而遠近无間天下一家也【胡】剛正處外五柔奉之故不損己剛而為五主所益復何咎焉乃得上賢之正吉也上九剛德遂長為物所歸雖曰得臣非己所有蓋上處无位之地贊成六五之功以四海為家【句】
【震下巽上】益利有攸往利涉大川
損卦則損下益上益卦則損上益下得名皆就下而不據上者向秀云明王之道志在惠下故取下謂之損與下謂之益【正】陽為君隂為臣今震一陽二隂臣多與君而四巽之下應初是天子損其所有以下諸侯也人君以益下為德故謂之益雷動風行猶人君出教令臣下奉行之故利有攸往利涉大川【鄭】利涉大川者君能以仁義之道益下下受其賜則捐軀而報上效命以助君可濟險難【胡】
彖曰益損上益下民說无疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
處上而巽不違於下損上益下之謂五處中正自上下下何適不利故有慶也木以涉川為常以益涉難同乎木也益之為用施未足也滿而溢之害之道也故益之道與時偕行【注】動而驕盈則被損无己動而卑巽則進益无疆天施氣於地地受氣而化生亦損上益下之義其施化之益无有方所【正】此本否卦乾下之初坤為无疆震為喜笑以貴下賤大得民故說无疆【蜀】時儉不可損時泰不可益【牧】損稱損益盈虛益稱凡益之道者損下益上時不獲已然後行之則盈虛利害從而生矣富國實民无時不可故言損則不可无益而不損又何害也【薛】
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
遷善改過益莫大焉【注】子夏傳云雷以動之風以散之萬物皆益二月啟蟄之後風以長物八月收聲之後風以殘物風之為益其在雷之後【正】雷行而風從益其震也【子】六子皆有益於物必曰風雷者水火山澤惟能結聚萬物必由散動然後增長故也【牧】風得雷而威益彰雷得風而聲益遠【胡】風无所不至遷善宜速雷動而復静改過宜思【薛】風烈則雷迅雷激則風怒
初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
處益之初居動之始體剛莅事以之乎巽以斯大作必獲大功居下非厚事之地在卑非任重之處大作非小功所濟故元吉乃得无咎【注】受上之益必有大功可以當之初以剛下為動之主能堪大事者下非專厚之所【子】居震之初震為稼穡又為大作益之大者莫大耕植若能不厚勞於民不奪時於農畯則大吉无咎【侯】此后稷公劉之功然初處下體為二隂之主不宜厚事以擅九五之民惟志於奉上乃吉无咎【陸】
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也
處内履中居益以沖益自外來不召自至朋龜獻策同