bsp;晉進也初六進之始也聖人于人之始進不示之以退則天下之務進者倀倀矣摧謂退也亦退之易有應在四故可以晉如初動則四不應故亦可以摧如進退之間惟正是守而已夫君子能守正宜為人之所信而曰罔孚者蓋卑而在下故也卑而在下衆未之允吾如彼何哉獨行其正而已兹其所以吉雖然如初六者可也有如任官守之事當言責之憂則進退之間治體所係非孟子所謂綽綽有餘之時于是而苟安焉咎將及之故曰裕无咎未受命也初在坤體寛裕之象先儒謂四之五成巽巽為命
       六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
       象曰受兹介福以中正也
       六二可以進者也而上无應是以愁如其愁也非為已也居其位而道不行德澤不加于民是吾憂也夫二以中正之德以進為憂者豈于行有不足哉守志不渝自有介其福者易傳謂久而必彰則六五大明之君與之同德其受介福必矣介助也謂受兹王母所助之福也詩之介福皆以助訓又况天之所助者順吾方以順進其不助之以福乎王母六五也居坤而不動則為母動而應二成乾則為王王母云者謂福在五而應以乾也互體有坎坎為加憂故其始愁如又互有艮二進而艮止之故愁
       六三衆允悔亡
       象曰衆允之志上行也
       九四晉如鼫鼠貞厲
       象曰鼫鼠貞厲位不當也
       六五悔亡失得勿恤往吉无不利
       象曰失得勿恤往有慶也
       上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
       象曰維用伐邑道未光也