陽為衆隂之主其所與為正應者六二也蓋情親而在内者也方來者有他吉者外比者皆情踈而在外者也居比之時方將建萬國親諸侯苟非先與所親以誠信之道自内始則何以使人從之于外乎惟二以中正上比于五五以中正下比之其行之于内者旣无不正則人之來歸有不得而辭者不然二與五先自失矣尚能使人親我哉故曰比之自内貞吉象曰比之自内不自失也或曰安知二與五比謂之自内曰以六四知之也四舍正應而比五謂之外比則二五以本應相比非内而何崔憬曰自内而比不失已親也
       六三比之匪人
       象曰比之匪人不亦傷乎
       匪人非謂小人不能義之與比而比非所親是為匪人六三是也六三介二四之間將上求比乎則四以承五而在外將下求比乎二又正應乎五皆非我所得比也進退上下之間不我與而強比之豈不傷耶或問三何以不進比上六曰上六不應也然則四亦不應初何以有終來之吉曰初以孚道居比之始積久盈缶雖不應者亦將自外而來親今六三所以自處者已不中不正能有盈缶之孚使人從耶又問比之匪人與否之匪人同歟曰文同而意異否泰盈虚此天也非人也故曰否之匪人比則謂所比之非人也王肅本比之匪人下衍凶字理或當然
       六四外比之貞吉
       象曰外比于賢以從上也
       六四九五同在坎體以四比五而曰外比之何也曰初者四之本應也初為内則五為外矣
       九五顯比王用三驅失前禽邑人不誡吉
       象曰顯比之吉位中正也舍逆取順失前禽也邑人不誡上使中也
       比道嫌幽暗又况主道之利明乎宜九五之顯比也王者處大中至正之地其與人比豈若世之濕沫相濡者正猶三之羅仁義並用其逆而前者之其順而背者射之前者為其前而嚮我所以明比道之當先也射後者為其順而去我所以明比道之不可後也集傳引鄭康成禽在前來不逆而射之王弼謂趨已則舍之背已而走則射之按大司馬狩田旣陳設驅逆之車鄭氏謂驅出禽獸使趨田者由是知田之于禽好嚮而惡背也田者志在得禽今嚮我者舍不取故曰失前禽王之好惡顯顯如是初豈設為告誡強邑中以從違哉惟不誡自化故人非特以親上為樂又將退而相率以義上下舉不失乎中矣雖然民豈自能為中上實使之中也故曰上使中也以卦求之五位于上而坎性順下順下而趨者于五為背也反而上行于坎為逆則于五為親矣舍逆取順來則親之背則誅之人君御萬國之道虞翻謂三動成離故顯比李鼎祚謂下三隂為三驅不及初故失前禽
       上六比之无首凶
       象曰比之无首无所終也
       虞翻曰首始也天下之理有始則有終上六无始安得有終何則衆非元后何戴四隂所以比而承五上六无先物之見迷而在後无始明矣