之巽【巽下巽上】渙其躬之應也渙者散而隨適得其所之乃安也獨應於上得其所之離於内險以即外安雖未若四之渙羣也其智足以隨時而適志者也是以渙其躬也夫身伸也躬屈也雖乘於剛以隂居位不亢所處能屈身以渙志者也是以无悔也盖外巽以濟内險所以為渙也坎復為巽則險濟矣然猶在下體渙止其躬之象也
       六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思象曰渙其羣元吉光大也
       之訟【坎下乾上】渙羣元吉衆所主也渙有丘承五也匪夷所思无係應也下險望濟四為巽主首接於下内行機權外宣政令散釋衆險為衆所賴渙其羣者也承尊擅衆必其至仁足以長人而後獲吉是以元吉也丘地之高聚之大也上承於尊以聚天下之散而以卑守位不居其功歸德於上是以渙有丘也夷等夷也近不依三遠不應初思之所及匪止其朋是以匪夷所思也為渙羣之主无係應之思以至公援天下之險合天下之渙是以光大也異乎憧憧往來朋從爾思者也其周公之輔成王乎盖四為巽主變而為乾風行天上布宣化令渙其羣之象也五居渙尊四上承之有丘之象也卦變為訟以險故訟險已散矣訟可息也所謂訟者其流言之謂乎
       九五渙汗其大號渙王居无咎象曰王居无咎正位也之蒙【坎下艮上】渙汗其大號出命也戒其反也王居无咎正位也戒臣為也汗之出於身所以宣壅滯而愈疾病也五以陽居尊宅中處正居尊位而出大命所以盪險難而聚渙散也汗之出不可收也王言作令令出唯行不可反也是以渙汗其大號戒反令也五尊位也君制命也非人臣所可為也是以王居无咎正位也戒臣為也合天下之渙當定乎一位正尊而號不反所以一之也五雖陽爻而居巽體下有渙羣之權臣是以戒也盖五居巽中制命之主也渙號之象也變而為艮艮止也艮為門闕王居之象也卦變為蒙泉出於山汗出於身命出於君皆不可反也行之以正可也號令之行以位正也位正乎上雖蒙童幼沖之主可居也其周成乎
       上九渙其血去逖出无咎象曰渙其血遠害也
       之坎【坎下坎上】血去逖出遠内争也血傷也逖遠也獨應者多争易之常理也上獨有應而在渙散之世居外无位雖獨應而遠於内爭全身遠害散其憂傷是以无咎也初知避險見幾先散至上遠害終始之義也盖巽為風散險者也變而為坎坎為血卦在險能散血去之象也
       論曰渙釋也散也凡物以隂而寒則聚而凝以陽而熙則釋而渙故渙釋也所謂渙若冰將釋是也凡物凝結則堅聚渙釋則緩散故渙散也所謂叛離渙散是也故渙次兌所以明兌之用亦以戒之過也得其所而後渙可釋也不可過也過於豫則人情解緩而衆將叛散戒也坎在下内險也巽在上外散也内險外散渙之象也坎信也巽順也坎法也巽行權也内信而外順行權以合法二卦之體也二以剛來居中而成坎四以柔來居下而成巽二得中而不窮於險四得位而上同乎剛六爻之用也以此濟天下之險合天下之渙此渙之所以亨也王假有廟懷其所散明有所歸也圓丘觀神道也方澤觀物類也宗廟懷精氣也精氣所聚為物游魂所散為變聖人知鬼神之情狀為之宗廟聚而享之懷其所散明有所歸也假至也自大夫而上有廟者也王者致孝乎宗廟使天下之有廟者皆得以致其孝享是以王假有廟王乃在中也四海至廣也由此以一其歸人心至難合也由此以一其誠萃天下之道與夫合天下之渙莫大於此是以萃與渙皆首言之也象又曰先王以享于帝立廟何也盖卦體之象也上一者帝也次一者祖也偶六於左右三昭三穆也中一者王在中也父子之孝天性也王者立宗廟以享祖考使天下皆致其孝享非強世也自然之禮也風行水上自然之文也是以有取也巽木也在水上而行之以風舟楫之利也是以取諸渙而卦言利涉大川乘木有功也
       【兌下坎上】節【坎宫一世】
       初九不出戶庭无咎象曰不出戶庭知通塞也
       之坎【坎下坎上】不出戶庭慎機事也戶在内者也制議之始事之機也不密則沮議敗成者衆不可不慎也是以不出戶庭无咎也制義於内將以行之於外也將欲斷而行之必固慎而密之其知塞也乃所以知通也繫辭曰亂之所由生則言語以為階君不密則失臣臣不密則失身機事不密則害成深戒之也盖陽居兌始而有應在四能制議者也變而為坎剛中而信能慎密者也兌塞也坎通也坎於人為知知通塞之象也兌於人為口言語以為階之象也
       九二不出門庭凶象曰不出門庭凶失時極也
       之屯【震下坎上】不出門庭失宣暢也門在外者也初已制議二當施行處内失位不治其職上不應五壅上之命无所宣暢是以不出門庭凶也極中也密之在初行之在中可行不行是以失時極也宜密而不密當行而不行皆失節也盖兌而為震震為足可行也卦變為屯艱屯其施可行不行失時極之象也
       六三不節若則嗟若无咎象曰不節之嗟又誰咎也之需【乾下坎上】不節若處極也嗟若无咎自招也以非中正而處極失節之道是以不節若也嗟歎恨也柔弱之質居上乘剛力小任大動則履危咎自已招非悔所及是以不節之嗟誰咎也身正則令行節於已而後能節物身失其節何以立制議之不行誰執其咎乎盖兌也變而為乾極而健於進不節之象也上迫於險而健不巳招咎之象也卦變為需需待也險在前也險在前節以待之可也犯難而行是以咎也
       六四安節亨象曰安節之亨承上道也
       之兌【兌下兌上】安節亨順以正也以隂居隂正也以柔承五順也正順處位安其所履不改其節而非強勉下應上承宣明制議而无沮格是以安節亨也以正順之道承九五剛明之德近而相得遵制協議與五志合是以承上道也盖坎剛中能節也四居坎始變而為兌所謂以行險當位以節者也行之以則非勉強安節之象也
       九五甘節吉往有尚象曰甘節之吉居位中也
       之臨【兌下坤上】甘節吉衆悦之也往有尚正以通也剛以居尊為節之主不失正得節之中不過不偪為天下式財不枉而民不竭是以甘節吉也以陽居尊正也在坎之中通也彖所謂當位以節中正以通者也以斯而往行則有功是以往有尚也盖剛居坎中制法之主也變而為坤坤順也衆也順而得衆甘節之象也卦變為臨位中立制大君臨下之宜也
       上六苦節貞凶悔亡象曰苦節貞凶其道窮也
       之中孚【兌下巽上】苦節之凶過也悔亡以修身也節者以備其窮也過中乘剛窮猶節之節之苦也節極道窮正之凶也居外无位唯守一介之節為自苦難行之行以修其身則可以无悔也然非通人逹士可與立制議者也盖上居險極變而為巽巽入也入於險而不知極苦節之象也卦變中孚中孚信也幽隱之卦也處幽隱自信篤者以守其一介之節則可也論曰節明救渙之弊也時之所以叛離渙散蕩然无所統一必其綱紀法度之盡墮也綱紀法度之盡墮必曰上之人无道以揆之也節以止之立制度議德行使下有法守而上有道揆所以救其弊也澤中有水上而不洩下保其剛上得其安節之象也節之所以防其遺也天之於物猶人君之主時也物之藉水猶國之藉法時之藉士也水之遺猶法之失制而士之失位也水失其防而遺其利之之用則物困矣法失其制而遺其治之之具士失其位而遺其治之之道則時困矣水遺則節而止之法遺則立而制之士遺則訪而求之節制度防遺法也議德行防遺士也坎喻則法也君制法者也上失制則法不立水喻則道也士事道者也士失位則道不行法不立則何以謹法守士失位則孰與明道揆是以防也剛柔分二卦之體也剛得中二體之用也苦節道窮戒過也當位中正謂五也剛分而濟柔柔分而澤剛剛得中以為主相資不匱而得其度節之所以亨也過則苦苦斯窮不可正也險者人之所艱履也節者人之所難從也其位能安其節者也非大人當位中正不能節而當其所得其通也故天地節而四時成中也先王之立制度亦中也不可過也過於予則必傷財過於取則必害民取之有制而用之有節等貴賤而設制度是以不傷財不害民也盖坎藏一而在上豐其源而嗇出不傷財之象也兌為澤而在下澤及下而民不害民之象也
       易小傳卷六上