【離下震上】豐【坎宫五世】
初九遇其配主雖旬无咎往有尚曰雖旬无咎過旬災也
之小過【艮下震上】遇其配主合四也雖旬无咎戒過也往有尚趨時也配主四也豐尚大也唯大者能至之以明之初資動之主以陽適陽同德相配遇其配主也旬均也亦數之盈也兩陽相從均可也偏勝則爭明動相資取豐可也過盈則害陽俱處下勢均也明動方始未盈也是以雖旬无咎也四非應也而相資也非應相資患在趨之不敏也以明資動敏於趨時以大其尚是以往有尚也蓋離而爲艮艮止也明而止則不過矣然唯止於下則失趨時之功往有尚勉之也卦變小過豐宜中不可過也與其有過旬之災不若過於止其過小也
六二豐其蔀日中見斗往得疑疾有孚發若吉曰有孚發若信以發志也
之大壯【乾下震上】豐其蔀藏其明也日中見斗五不照也往得疑疾以明投暗也有孚發若感以誠也蔀覆其明者也二明之主也而以隂居之自晦其明是以豐其蔀也斗隂也而主運時謂五也斗以昏見日中非見斗之時也五處隂尊不能資已之明是以日中見斗也疑暗疾也主暗則自藏其明可也以明投暗往必見疑是以得疑疾也然君子之事上不以其柔暗見疑而棄其君也苟有由中之信至誠之心以感發其志意則雖昬蒙可開也雖柔弱可輔也明而善麗得正居中明藏於内信出由中是以有孚若吉也其戒當豐大之世遇暗主者既不可顯其明又不可不感以誠也蓋居隂應隂豐其蔀之象也離而爲乾日麗乎天日中之也上震爲車而在天上斗爲帝車斗見之象也斗非晝見之物非所見而見疑疾之象也二雖處隂變而爲乾乾健也處暗而剛健不陷有孚發若之也卦變大壯雷乘乾下壯大也上暗弱而下壯大必疑也然大者正是以有孚吉也
九三豐其沛日中見沬折其右肱无咎曰豐其沛不可大事也折其右肱終不可用也
之震【震下震上】豐其沛其德也日中見沬應於隂也折其右肱无咎失所任也沛澤也陽剛之才居於尊位可以尚大而係應於上私其已德以相資潤豐其沛以爲光者也沬明之至微者也上居重隂幽暗之極也三巳過中明衰而係應所見愈小也是以日中見沬也上處公輔之地右肱也三五同功者也三本剛明可大其明以輔五功而任非其人下不能光已之德上不能輔君之業毋執其應剛明其斷折而去之乃免於咎是以折其右肱无咎也戒在豐而失任者也蓋三之互體兌也兌爲澤豐其沛之也離而爲震震動也過體之中則明衰應隂而動則明蔽見沬之也卦變重震震剛武也以剛明之威震幽暗去非其任折其右肱之也昔晋侯問日食於士文伯文伯對曰不善政之謂也國无政不用善自取謫於日月之災故政可不慎乎務三而已一曰擇人二曰因民三曰從時此推日食之占循變復之要也於易在豐之震曰豐其沛日中見沬折其右肱无咎明小人乘君子隂侵陽之原也釋者謂遇此災則當退去右肱之臣乃可免咎右肱之臣謂上六也六以隂柔居上爲九三之應小人乘君子隂侵陽之象也
九四豐其蔀日中見斗遇其夷主吉曰豐其蔀位不當也日中見斗幽不明也遇其夷主吉行也
之明夷【離下坤上】豐其蔀居隂下也日中見斗近五也遇其夷主從初也陽爲動主而居於隂晦其明者也是以豐其蔀也位近於五而上覆重隂五之隂尊不能相是以日中見斗也二之與四同於隂功二居五應而四承之是以皆豐蔀見斗也夷等夷也夷主謂初也初之陽爲相發之主動而從之明動相資得尚大之義是以吉行也蓋震而爲坤動以順也卦變明夷晦其明也晦其明豐其蔀之象也動以順以吉行之也
六五來章有慶譽吉象曰六五之吉有慶也
之革【離下兌上】來章有慶譽柔居尊也席豐大之業而以柔居之躬日新之德而兼行之外无亢行内无私與天下歸其章明之德而坐收尚大之功是以有慶譽之吉也能主豐大之治者也蓋震而為兌兌也明動相資動而和來章有慶譽之也卦變為革去暗來明革故取新之義也
上六豐其屋蔀其家闚其戶闃其无人三歲不覿凶象曰豐其屋天際翔也闚其戶闃其无人自藏也
之離【離下離上】豐其屋貪而盈也蔀其家暗之極也闚其戶闃其无人自絶也處豐之上居動之極盈而猶貪富其家而尤其室是以豐其屋也滿盈之志妄動无極而不善之積幽昏實甚是以蔀其家也无德而貪衆所不與鬼瞰其室自絶於人是以闚其戶闃其无人也處幽暗之極遇陽明之應不能下之以發其明是以三歲不覿凶其宜也三歲謂爻亦震之數也蓋震而爲離震體剛壮棟宇之大也離體明麗輪奐之美也豐其屋之象也重隂居上明无所發蔀其家之象也離體中虚闚其戶闃其无人之象也離為飛鳥而處上際故曰天極翔也昔鄭公子曼滿與王子伯廖語欲爲卿伯廖告人曰无德而貪其在周易豐之離弗過之矣間一歲鄭人殺之取此義也論曰豐明歸妹之效也天地廣生則庶物盛大帝王廣嗣則世治繁昌是以次也雷電皆至豐之也明動相資豐之義也夫明者内含其照也動而施之乃豐也明以時動物申其直而遂其成是以亨也豐六月卦也雷以二月出地以八月復入於地六月則雷奮而亨之時也火生於春休於秋六月則火熾而盛之時也當是時雷電交作雲行雨施百穀皆豐故於卦為豐也帝出乎震相見乎離人君嚮明而治以行其獨斷之威所以能成豐亨盛大之治人主之象也豐尚大也唯盡其大者可以主之非人臣之所當是以王假之尚大也且豐明動相資也而爻皆以蔀蔽見斗幽暗不明為象何也蓋以體言之雷動於上電照於下風雨暝晦之時也以爻言之初九之陽欲動而二之隂乘之三四之隂欲上而五上之重陰覆之陰掩陽之象也以理言之上豐厚則光明翳焉時豐盛則芽蘖生焉不可過也宜以中道照臨天下之時也是以卦辭言勿憂宜日中彖又推言天地日月消息盈虚之常理以戒其過也豐與噬嗑皆取雷電為象噬嗑離在上其明廣也故象言先王以明罰敕法明罰敕法人主之事也豐離在下其明狭也故象言君子以折獄致刑折獄致刑有司之事此其所以異也
【艮下離上】旅【離宫一世】
初六旅瑣瑣斯其所取災象曰旅瑣瑣志窮災也之離【離下離上】旅瑣瑣處下也其所取災責應也隂柔之質失豐而旅无位處下瑣瑣也四雖為應而離體陽性非就下者失位而居心自不快非能濟者初之微瑣失其所託志窮於下是以取災也此黎侯寓於衛瑣尾流離詩人所以責衛伯也盖艮止也處旅之下宜止静也變而為離炎躁妄動取災之象也
六二旅即次懷其資得童僕貞象曰得童僕貞終无尤也
之鼎【巽下離上】旅即次當位也懷其資承三也得童僕貞柔順而中正也次舍也旅所寓也資財也旅所資也以隂居隂居當其位是以即次也承三之陽依艮之主以資其實而居隂无應不敢顯其所有是以懷其資也童僕旅之所賴也在旅卑順而與下中正以承上得童僕之貞旅而得其正君子之旅也是以終无尤也蓋艮止也二居其中次舍也變而為巽止而巽得所安即次之象也卦變為鼎鼎受實也懷資之象也童幼弱而在下者也僕強壯而在外者也初以柔比於下三以剛比於上得童僕之象也
九三旅焚其次喪其童僕貞厲象曰旅焚其次亦以傷矣以旅與下其義喪也
之晉【坤下離上】旅焚其次懷隂也喪其童僕失旅也為下之主而與二相得不能守正而反同於下懷隂與下失旅之義是以焚其次也下慢其主失其所承上无所處不為之應童僕喪也已失於主次已亡矣何保於童僕哉喪其所親而危及之矣是以厲也蓋三為艮主次舍也上逼於離焚之象也變而為坤坤臣妾之道也在旅與下失臣妾之道喪童之象也卦變為晉晉進而麗乎大明之時也而懷陰與下喪其義也
九四旅于處得其資斧我心不快象曰旅于處未得位也得其資斧心未快也
之艮【艮下艮上】旅于處未得所至也得其資斧有應也我心不快志未遂也處止息之地也已在上體既逾所過之次又非所至之位是止息之處也資財也旅所資也斧斷也以衛已者也有應在初下得所助以為已衛得資斧也在旅而得其止息之所者也然羈旅于行欲有所至也歷聘于外期有所用也四近於五而未至其位雖暫止息而未遂其志是以我心不快也此晉重耳之安於齊子犯所以謀遣之也蓋四處離始欲上行也變而為艮艮止也欲行而止旅于處之象也震體剛實離體虛明以虚受實得資之象也以明用剛得斧之象也止於其所而背其所見心未快之象也
六五射雉一矢亡終以譽命象曰終以譽命上逮也之遯【艮下乾上】射雉欲行其道也一矢亡未能必中也終以譽命柔得中而順乎剛也雉文明之物也以文明之德居貴高之位欲行其文明之化是以射雉而以一矢未必中也以旅在位欲行其文明之化而以直道未必也是以一矢亡也射雉而一矢亡雖未必中也不害其射之善也在旅而以直道行其文明之化雖未必獲也不害其德之美也是以終以譽命也吾孔子之歷聘諸國盖欲以行其道使其國為文明之國也然其志未必也而衆素仰之天下稱之列國之君皆欲尊而貴之六五譽命非吾孔子不可也蓋離為雉其銳上則矢之象也變而為乾健而失所麗一矢亡之象也卦變為遯若孔子不得其位不得其時宜遯者也而歷聘諸國欲行其道遯之嘉者也是以終以譽命也
上九鳥焚其巢旅人先笑後號咷喪牛于易凶象曰以旅在上其義焚也喪牛于易終莫之聞也
之小過【艮下震上】鳥焚其巢衆所嫉也先樂處高也後號咷不慮危也喪牛于易失順也巢鳥所安也居離之極處旅之上剛躁自高衆所嫌嫉失其所安是以焚其巢也在旅而得高位志滿自樂是以先笑也以旅處上高不慮危禍不期至是以後號咷也牛順物也易躁妄也高而不危唯謙順可保也剛躁妄動失其順德无以自保是以喪牛于易也剛躁失順衆所共隱不聞其過是以終莫之聞也蓋離為鳥變而為震震為木而居卦之上鳥巢之象也卦復為離離火也焚其巢之象也離性喜上得木而炎先之象也火極而木盡木盡而巢焚後號咷之象也離為牛順也震動也失其柔順喪牛于易之象也卦變小過小過上逆而下順有飛鳥之象焉小人之過至於上極而不知反處逆失順是以凶也漢成帝河平二年泰山山桑谷有䳒焚其巢者以謂易曰鳥焚其巢旅人先笑後號咷泰山岱宗五嶽之長王者易姓告代之處也天戒若曰勿近貪虐之人聽其賊謀將生焚巢自害其子絶世易姓之禍其後有趙后之禍先後號咷之證也
論曰旅明豐之失也消息盈虚天行也豐極而不知止至上而蔀其家則所居失矣失居而後旅是以旅次豐也火在山下則火有所麗合而為文故于卦為賁賁飾也火在山上則火无所寓散而无親于卦為旅旅親寡也剛不能有其上而于下柔不能承其剛而麗于上旅之義也柔中得位乎外順而止于艮止而麗乎明柔得所附而剛不拒是以小亨也旅之為道不可妄動上麗其明乃可止也所止不妄得正而吉而後獲於小亨也山止而不遷次舍也火行而不留旅人也旅之象也艮為止為守於人為言獄之象也離在其上明足以照也明而止能慎也刑者一成而不可易也艮在下剛止而有守法不屈刑不變也決獄用刑不可淹也離在上火行而不留不留獄也是以君子觀其象以明慎用刑而不留獄也然在賁則无敢折獄在旅則明慎用刑而不留獄何也賁火在山下所照者狹是以无敢折獄旅火在山上所照者廣是以明慎用刑同人亦柔得位也雜卦於同人則曰同人親也於旅則曰親寡旅也何謂也同人柔得位乎内隂升而中可同乎人也是以親者衆也旅柔得位乎外火行而上无所麗也是以親者寡也以柔同乎内始難同也克而後遇是以同人先號咷而後也以柔旅乎外初易合也客不利久是以旅人先後號咷也二卦之所以異也
【巽下巽上】巽
初六進退利武人之貞象曰進退志疑也利武人之貞志治也
之小畜【乾下巽上】進退利武人之貞未信也制令之初衆所未信隂柔承剛疑於從違不果於制是以進退也制令於初在於必行巽以畜衆而剛以行志是以利武人之貞也其柔巽多疑宜以剛決自治者也蓋巽為進退為不果進退之象也變而為乾乾體剛決利武貞之象也卦變小畜巽而健是以能制令而畜下也
九二巽在牀下用史巫紛若吉无咎象曰紛若之吉得中也
之漸【艮下巽上】巽在牀下過巽也用史巫紛若吉達幽也體巽比初不能仰也以陽居之不能俯也巽之過也是以巽在牀下也史巫所以達幽也紛若多也上之令未有以感動於下下之情未有以自達於上則命之出過於卑巽將以其由中之信感動其民而達其幽隱之情也方於祭祀之用史巫宜紛若之吉是以无咎也漢文之詔所以泣山東之父老德宗之反正當時謂詔誥之功用此道也其誠信所入之深足以感幽明而其助者也雖過於巽得中而當於用也蓋巽而為艮艮止也巽而止於下巽在牀下之象也艮為山嶽鬼之庭也巽而入之用史巫之象也卦變為漸申命而行之以漸是以能達幽隱也
九三頻巽吝象曰頻巽之吝志窮也
之渙【坎下巽上】頻巽吝屢變也四柔得位而主衆陽三同五功欲擅其令而為四所制過剛失中令且不當是以頻巽也巽也者剛巽乎中正而後志行也剛過而不得中不得已而後巽志不得行是以志窮也其驕亢失巽不得已而屢變者也蓋巽而為坎入險也巽而入險居之不安是以頻巽也卦變為渙渙散也令出而屢改則衆必散是以吝也
六四悔亡田獲三品象曰田獲三品有功也
之姤【巽下乾上】悔亡當位也田獲三品令行之功也隂為巽主而專令行權宜有悔也然柔不亢尊隂不先唱得位承五依尊履正是以悔亡也田除害也得禽也三品謂為乾豆供賓客充君之庖也行君之命而致之於民將以興利除害也害已去矣利已矣宗廟有奉矣方國來賓矣君得以享其成矣令行而功著矣是以田三品也其以巽順居高位有成功而享厚禄者也蓋巽風也變而為乾乾天也君也其體則剛實也承君之命而行之於天下大臣之事也風之行无形也物成實而後見風行之效也令之行无跡也獲其寔而後見令行之功也卦變為姤姤遇也遇必有所獲乾陽物也三爻皆剛實田三品之象也
九五貞吉悔亡无不利无初有終先庚三日後庚三日吉象曰九五之吉位正中也
之蠱【巽下艮上】貞吉悔亡得中正也无不利令出權行也无初有終享其成也先庚後庚行以巽也巽尚順也而以剛居尊有悔也以陽居陽巽乎中正而得志行是以貞吉悔亡也以中正之德居至尊之位以此出令孰有不從以此行權孰有不服是以无不利也任四之權政非自我是以无初也收下之功中正志行終享其治是以有終也庚變之始也命令之行久則必弊不可不變然不可遽也先庚三日圖其始而行之後庚三日慮其終而備之行以巽也制令之道也蓋巽而為艮艮止也止於中正是以貞吉也卦變為蠱蠱治已壞之事也令必弊壞而後更治之无初有終之象也蠱巽宫歸魂卦也在蠱之則曰先甲三日後甲三日甲事之始也在巽則曰先庚三日後庚三日更巳行之令也【義見蠱卦論】
上九巽在牀下喪其資斧貞凶象曰巽在牀下上窮也喪其資斧正乎凶也
之井【巽下坎上】巽在牀下巽極也喪其資斧失權也君子之用巽雖稱而常隱要在行權而已處巽之極既過於巽陽居於上又不能屈伸俯仰權以行之是以巽在牀下也資財也斧用以斷割者也處外无位極巽失據不能行權是以喪其資斧也申命行事收成在此而居極失權正道之凶也盖巽而為坎坎陷也入乎坎陷是以正凶也
論曰巽明旅之用也巽入也柔旅乎外而巽乎剛是以旅而有所容也巽順也剛巽柔柔順剛也申重也上下皆巽正之缺也乘其巽而申其治命行則復安矣物有迕者則非可以行權而合法也剛居中正而柔皆順之則志可行也天之動化萬物莫大於風也人君之動化天下莫大於命令也令出唯行又莫大於行權也而卦曰小亨何也盖四以柔得位為衆陽之主全用柔巽以順乎剛所亨者小也然申命行權非有大德則衆不服非有大位則令不行是以利見大人也剛巽乎中正而志行大人也謂二五也風之行无形也天之神也巽而入之因形移易不暴也化之行亦无跡也聖人以神道鼓動天下亦不遽也前以巽制之後以巽申之上以巽出之下以巽行之衆以巽從之新新而不窮承承而不已則何衆不服何事不行是以隨風巽君子以申命行事也巽於象為風何也帝出乎震齊乎巽震司春者也巽繼震而治者也隂木用事導宣陽化風氣乃行之時也劉向謂巽主木之華實風氣盛至失其時則為常風華孽之證義取此也
【兌下兌上】兌
初九和兌吉象曰和兌之吉行未疑也
之困【坎下兌上】和兌居說首也以剛正之道處和之首以陽先唱非違道也在下承陽非為諂也而不佞和而不同得其所何往不吉行何疑哉盖兌塞也變而為坎坎為通和之象也卦變為困困險以也得其所雖險而吉困而不失其者也
九二孚兌吉悔亡象曰孚兌之吉信志也
之隨【震下兌上】孚兌不失正也悔亡失位承三也處不當位承柔之主豈无悔乎剛而中而信執志不疑所以正得其吉矣是以悔亡也其戒處而志奪於小人者邪盖兌而為震震動也卦變為隨隨也動而隨則不足於守也是以孚兌信志而後悔亡也
六三來兌凶象曰來兌之凶位不當也
之夬【乾下兌上】來兌柔失位也兌陽隂也剛中而柔外之正也三以隂柔為内之主失位不中過居上柔邪以來說使人從欲者也處四陽之間媚於上下以來其是以凶也蓋兌而為乾健於求來兌之象也卦變為夬居衆君子之間而為小人之助凶之象也
九四商兌未寧介疾有喜象曰九四之喜有慶也之節【兌下坎上】商兌未寧擇所也介疾有喜承五拒三也商商擇其所利者也三五同功四居其間商擇所未得所安是以商未寧也介間也三為兌主以佞求說五為尊而孚於小人四以剛正處於其間承五拒三匡主閉邪以間其疾是以有喜也處之世而有剛正介疾之臣國之慶也盖兌而為坎坎為險為加憂商兌未寧之象也卦變為節節制也止也制而止之介疾之象也
九五孚于剥有厲象曰孚于剥位正當也
之歸妹【兌下震上】孚于剥比上隂也有厲防小人也剥隂消陽小人之道也五以陽剛居尊正之位而上比於隂近而相得使小人而信之是以孚于剥也雖聖賢在上天下未嘗无小人也小人而信之亦聖賢之所也然小人包藏禍心以幸正道之危苟信其革面而不知巧言令色之可畏則終必害正是以厲也戒主時者小人而信之不可不深防也盖兌而為震而動也卦變歸妹陽隂也動而於隂孚於小人之象也
上六引兌象曰上六引兌未光也
之履【兌下乾上】引兌乘尊也三居内以邪求來兌者也上處外以柔乘尊引兌者也夫引其君者當於道可也以柔佞之質居五之上五於隂而已引之引兌也雖為尊所尚而非其正也豈足光哉盖兌而為乾乾為君以道引其君之象也卦變為履以柔乘尊履危也是以未光也
論曰兌明巽之效也巽入也上之澤其入於人也深然後天下信而之也隂在下者也居上則見而兌也見也澤而外見兌之象也而違剛則諂剛而非則暴剛中而柔外是以正也萬物者莫乎澤澤被萬物而四時不失其正天之道也是以順乎天也說以使民雖勞不怨人之心也是以應乎人也人君之道莫大乎上順天道而下應人心是以聖賢贊其大也澤者水之聚也水本就下聚而麗乎上則為澤澤聚於上下而麗於物則澤加於民矣聖人因民之欲還以與民因民之所而之麗澤之謂也二澤交麗相滋益也各得其所滋則矣故君子觀兌之象則以朋友講習也朋友之相講習非他道也得志則澤加於民不得志則修身見於世也兌澤也見也窮逹之極致也是以可也
【坎下巽上】渙【離官五世】
初六用拯馬壯吉象曰初六之吉順也
之中孚【兌下巽上】用拯馬壯得所附也渙險在内欲散而之外也居渙之始乖散未甚可拯也然隂柔不能自濟二剛來而不窮能濟也而已依之得其所附可以拯已者也是以用拯馬壯也在險无應居下无位難與險争見險而避得所依附行不失順是以吉也盖坎其於馬也為亟心為薄蹄亟心則去之能早薄蹄則患在不壯用拯馬壯吉之象也變而為兌行以說順不與險争以順而吉之象也卦變中孚中孚柔在内而麗乎剛柔得所附之象也
九二渙奔其机悔亡象曰渙奔其机得願也
之觀【坤下巽上】奔其机從五也机在前而可憑以安者也剛居險中果於去難五為渙主奔而從之得其所憑是以奔机也失位去險不无悔也五雖非應二亦剛中同德不拒去危即安不窮於險得其志願是以悔亡也蓋五居巽中巽為木而居於中正机之象也二居坎中變而為坤行險以順得所奔者也卦變為觀机尊者所憑以養威重而尊瞻視可觀而仰者也
六三渙其躬无悔象曰渙其躬志在外也