濟天下之侯也人臣孰无康濟天下之心亦孰无康濟天下之才然志或不得伸才或不得展者不遇其時也明出地上為晉故晉為明主之象明主在上故有康濟之侯也侯諸侯也諸侯雖有土地人民亦臣道也然侯皆兼人臣人臣未必皆侯也自昔帝王之興皆建侯樹屏以藩王室既有社有民常失之不順漢雖分王子弟終至七國之亂至唐假節藩鎮山東奥壤化為戎墟征伐禮樂不自朝廷出是諸侯之貴乎柔順也離上者大明之君也坤下者柔順之臣也上有大明之君則下有柔順之臣用錫馬蕃庶晝日三接以見明良相遇恩意浹洽无復疑閒故錫賚之繁燕見之數如此也
彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
晉進者日之始出乎地上而尚進也蓋晨明不及于朏明朏明不及于旦明其進必有漸也晉者日之始進而未遽昃也此曰之方進而盛也故有明出地上之象順而麗乎大明諸侯能恭順而麗乎大明之君也柔進而上行者六五之君以柔道而升乎中正尊極之位故柔能進而上行也人臣竭恭順以事上故亨其便蕃之錫而不辭人主屈已以接下故盡其勞謙而不倦也
象曰明出地上晉君子以自昭明德
明出地上如日之升晉者明之漸進也以明為主故于卦為晉君子觀此象以自明其明德昭者使吾之德明照天下萬物无不覩也明德在我非自外入故曰自昭明德也
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎
象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
古之君子未嘗不欲立人之朝然其進非冒寵也必將使是君為堯舜之君使是民為堯舜之民其任既重其責亦深安得不惕然思所以稱其職勝其任乎方其進也非敢自肆也故曰晉如摧如也摧者摧抑恐懼之貌也雖能摧抑恐懼而不知以堅正自守安能一正君而定天下乎初六坤體在下以順為正則妾婦之道耳故居貞然後獲吉也人臣得君之初體既柔順疑者必衆其心志之所存安能使内外交信而不疑乎方危疑之際若竊竊然懼人之莫我知而不能寛裕自處阿意者必喜議已者則怒其招咎悔必矣周公之相成王遠則四國流言近則王不知及居東三年然後罪人斯得則罔孚而能裕者周公一人而已子產不毁鄉校謗者自息則其次也象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也人臣方進用之初已有輕去就之義非獨行其正而不慊于心者能如是乎初六雖正應在四然最處卦下如人臣始進而未受命者其進退豈不有餘裕哉
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母
象曰受兹介福以中正也
君子之進也欲以行其道也晉如愁如憂道之雖行也盖六二雖處中正之位而无應于上君臣之情未通故當進用之初憂思之深也貞吉者正則獲吉也人臣事君當以正為主能以貞正自處道合則從不合則去晉之為卦專主乎晉故不可以不正也人臣能守正則宜享其福禄故爵命之便蕃不期而自至矣故受兹介福于其王母也二在坤之中六五又處離之中皆重隂也以柔居尊故以王母為象象言受兹介福以中正者處中居正上有至明之主羣邪退聽讒間不行所以能受福也不然守正者必受禍矣
六三衆允悔亡
象曰衆允之志上行也
九四晉如鼫鼠貞厲
象曰鼫鼠貞厲位不當也
六五悔亡失得勿恤往吉无不利
象曰失得勿恤往有慶也
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝
象曰維用伐邑道未光也
【離下坤上】
明夷利艱貞
日月麗乎天則明今反入于地中有暗君之象暗君在上明者必傷君子當隱遯退藏之時也若露其光景耀其聰明則傷之者至矣故利在艱難而守正然後免乎禍患也
彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之内文明而外柔順以蒙大難此文王用此道以處昏亂之時也故曰文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志此箕子用此道以立昏亂之朝也知時未可伐雖三分天下有其二猶服事殷故蒙大難而卒免于禍也知君不可諫而晦其聰明履險難而不易其所守故為之奴而卒歸于周也此古之聖賢當昏亂之時出處去就其精微如此非深達乎天下之事變明乎象數之幾深者孰能與于此哉箕子商之宗臣故言内難
象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
大象因義以取象方明出地上晉則曰君子以自昭明德方明入地中明夷則曰君子以莅衆用晦而明各以類求言豈一端而已夫明入地中明之傷也然君子方其莅衆則惡于太察昭昭若揭日月而行則非容衆之道故貴乎用晦用晦不自用其聰明也我之觀天下也如處乎壼奥之内以觀門庭之外則无不見也夫以一人之聰明而欲察衆人之情偽儻非用晦則明有所不至矣
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言
象曰君子于行義不食也
君子仕昏亂之朝欲為脫身之計不可不速緩則受禍矣明夷于飛者雖欲去之速非匿跡戢影則懼有矰之患故垂其翼也初九為明夷之始然身已在内九雖剛決有必去之志然不可亟也雖君子遭難阨窮脫身避禍盖有行不及食者矣方其欲去也故當垂其翼以示遲回不去之意及其既去也則三日不食以見去之之亟馮道之脫虜庭用此道也有攸往主人有言何也當危難之時倉皇而去國若逋逃然故有往則人必疑之但有言而已未至于害也象曰君子于行義不食也既意在必去雖餓其體膚有不暇恤者亦去國之初知社稷之必亡有不忍獨全之意其憂憤不食亦義所當然也
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉
象曰六二之吉順以則也
六二居中得正而以柔順為德當明夷之時傷不至甚但夷于左股而已雖害于行而能極其壯馬從容求去遠其危邦闇主而獲吉也人之手足右強而左弱夷于左股弱者傷也象曰六二之吉順以則者六二所以獲吉以能柔順而不至失已也則者行有準繩也
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞
象曰南狩之志乃大得也
暗君在上而下有剛明之臣其相應也非相合也乃相敵也殷紂武王是也不以六五為君位而以上六為昏主之象何也紂之无道民怨神怒雖在上而已失中正之位矣以失位之暗君而當剛明之聖臣天人之心盖可見矣故明夷于南狩得其大首此武王克商之時也大首者渠魁得者言取之之易也周之伐商應乎天而順乎人其興也勃焉然猶觀政于商師踰孟津遲回不亟進者盖有待焉耳故正之不可疾也象言南狩之志乃大得者武王伐紂若田獵然去其害民者而已南狩者自北而南武王都鎬商自成湯皆都于亳詩云宅是鎬京武王成之書曰湯始居亳從先王伐紂之志決矣至此乃始克商故曰南狩之志乃大得也
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭
象曰入于左腹獲心意也
當明夷之時昏佞相濟故六四以隂柔在高位而獲見容也知幾之士處暗君之朝皆遐舉遠引惟恐前去之不速其次相招為禄仕可也姦佞之臣方且乘時昏亂隂揣其私使卒得所欲故能入其腹而獲其心意雖出入門庭而无所憚也夫正臣不可事邪主明良昏佞之相遇豈偶然哉有堯舜之君則有臯夔稷契之臣有桀紂之君則有飛亷惡來之臣資適相逢耳左非正也小人以非道事君故曰左腹既以非道深入其隱奥又得其心意精微之處君臣各遂所欲則威福之柄遂得而擅之于外矣故象曰入于左腹獲心意也不然何遽至于亡哉
六五箕子之明夷利貞
象曰箕子之貞明不可息也
箕子商之宗臣也去商歸周為武王陳洪範存皇極之道故以六五中位處之箕子以父師為囚奴是晦其明内難而能正其志也書稱囚奴正士謂箕子也比干之死非沽名也微子之去非忘君也箕子之狂非偷生也各行其志云耳聖人于明夷獨稱箕子者其存大法尤有補于天下後世其功為最大故象言箕子之貞明不可息也道之在天下非人不傳當昏君之朝明雖入于地中而非滅也然則續而不絶隱而不終喪者其在于聖人乎堯之命舜舜之命禹皆曰天之歷數在爾躬紂之失道而箕子傳之其處以六五之位皇極之道存焉故也
上六不明晦初登于天後入于地
象曰初登于天照四國也後入于地失則也
紂之无道雖尚擁虚器已不為人心所歸是貴而无位高而无民也故以上六處之上六體至隂之極當明夷之終其傷已甚故不明而晦昏君之象也人主居尊極之位如日之升于天一旦沉溺聲色嗜欲所昏如日之入于地象曰初登于天照四國也後入于地失則也失則者以欲敗度縱敗禮而失其典則也
【離下巽上】
家人利女貞
婦人以幽閒靜正為德離下巽上内明而外順也自天子達于庶人未有身不正而能正家者也故二南之化皆託言后妃以見文王之德女子之正本乎君子故卦止言利女貞也
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
人倫之道自夫婦始詩言先王以是經夫婦成孝敬厚人倫美教化移風俗女正位乎内謂六二也男正位乎外謂九五也六二九五得隂位陽位之正二爻正應在五男女各得其正如天地處上下之位而不可亂也家有嚴君則上下内外莫不肅治父母雖以恩為主然于辨内外别上下尤以威嚴為貴故通謂之嚴君焉父子兄弟夫婦此三者皆人倫之大端也上下内外之分嚴則家道正而天下定也文王之治刑于寡妻至于兄弟以御于家邦二南之化自后妃始然則定天下之道在乎修身齊家而已唐高宗之不君百司奏事多決于武氏其後遂不能制以至毒流天下幾危社稷盖由不能正其家也聖人立言垂訓為後世慮豈不深且遠哉
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
風與火相因之物也身正則可以齊家家之齊由我而致也故有風自火出之象言有物則可法行有恒則可則孔子曰言出乎身加乎民行乎邇見乎遠有物則言可法而不為利害所移有恒則行可則而不為時世所變修身齊家之道孰大乎此
初九閑有家悔亡
象曰閑有家志未變也
婦人之性剛則必悍弱則易流故不可不慎其始也能慎其始而使之知禮義循法度則可免乎悔吝矣象言閑有家志未變者夫驕奢淫逸所自邪也若訓之不以漸習之不以素其志已變已而矯革之則夫婦之間必將反目矣盖治家之道自夫婦始夫婦正則一家无不正矣初九以剛明之才為家人之始是能防閑于未然使上下内外習熟而安行之也
六二无攸遂在中饋貞吉
象曰六二之吉順以巽也
六二以隂柔而居中正之位又上應九五得婦人之正也婦人以貞順為德主閫内之事而職在中饋志在承夫不敢專也詩美大夫妻能循法度則可以承先祖供祭祀矣然則祭祀賓客之奉婦人之職也能盡此道則貞而獲吉象言六二之吉順以巽也合離巽二卦謂之家人六二一爻專主婦道其獲吉則以能巽順故也
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝
象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
九三處内卦之上以陽居陽近于高亢威嚴傷父子之恩失夫婦之愛故悔且厲然威嚴之過則有所畏憚而上下内外必肅而无瀆亂之失故雖悔且厲而獲吉也嗃嗃雖為威嚴之過過乃獲吉婦子嘻嘻失嚴敬之貌戒在終吝也象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也夫以嚴毅治家雖非中道未至大失若婦子以嘻嘻為常无嚴憚恐懼之意則失其家節乃吝道也又嘻者歡聲也嚴而至有憚惜之聲亦非中道也
六四富家大吉
象曰富家大吉順在位也
洪範五福一曰富而不及貴孔子曰崇高莫大乎富貴富貴一也然貴不可常也富可保也能保其富則大吉也六四處中正而能巽居近君之位而能順故象曰富家大吉順在位也昔楚襄王問陽陵君曰君子之富何如對曰假人不德不責食人不使不役親戚愛之衆人善之盖為富不仁為仁不富世之小人至乘時射利取倍稱之息者其違人心多矣今六四能順以在位故履大吉所謂君子之富也歟
九五王假有家勿恤吉
象曰王假有家交相愛也
九五君位與二為正應五居乎外二處乎内皆有中正之德故為有家之象王者家天下如唐堯之親九族卒能恊和萬邦文王之刑于寡妻至于兄弟以御于家邦孟子所謂言舉斯心加諸彼而已治天下之道盖自正身齊家始苟得其道遑恤其他哉聖人之于天下戒慎恐懼其莅事未嘗不惕然也至事无可疑而衆未喻其理則有時而勿恤也如升之不當位用見大人乃勿恤也夫九二以剛健而履中正雖惕號暮夜有戎度必有以制之故勿恤也九五履尊居正以化民成俗復何所疑故勿恤然後吉也象曰王假有家交相愛者盖言有應也治家之道與治天下一也夫義婦順父慈子孝兄友弟恭未常不相因也視民如子則民之愛之甚于父母也厲民以自養則民之疾之甚于仇讐也孔子所謂先王有至德要道以順天下民用和睦上下无怨者其理如此
上九有孚威如終吉
象曰威如之吉反身之謂也
治家之道威信而已有信則内外不欺有威則上下必肅上九在家人之終處柔順之極聖人盖慮夫不能常久而不變有孚威如常久之道父子夫婦之間交孚而不欺有禮而不瀆則家道成矣故獲終吉也象曰威如之吉反身之謂也父子夫婦以恩為主加之威嚴則怨讟而傷恩必先正其身以身教者從故中心悦服雖威如而不失歡然之恩也
【兌下離上】
睽小事吉
象曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉
象曰上火下澤睽君子以同而異
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎
象曰見惡人以辟咎也
九二遇主于巷无咎
象曰遇主于巷未失道也
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終
象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎
象曰交孚无咎志行也
六五悔亡厥宗噬膚往何咎
象曰厥宗噬膚往有慶也
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪寇婚媾往遇雨則吉
象曰遇雨之吉羣疑亡也
【艮下坎上】
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉
象曰山上有水蹇君子以反身修德
初六往蹇來譽
象曰往蹇來譽宜待也
六二王臣蹇蹇匪躬之故
象曰王臣蹇蹇終无尤也
九三往蹇來反
象曰往蹇來反内喜之也
六四往蹇來連
象曰往蹇來連當位實也
九五大蹇朋來
象曰大蹇朋來以中節也
上六往蹇來碩吉利見大人
象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
讀易詳說卷六