以寧萬民况屯難之世干戈日尋斯民離散泮渙強弱相陵衆寡相暴非立主以定之孰與保其生業哉故利建侯也
象曰雲雷屯君子以經綸
諸卦多以坎為水為雨為澤為泉其功用皆足以及物以坎為雲獨需屯二卦耳屯未行需有所待故以象雲雲上于天未必成雨惟地氣上騰天氣下降畜而成雨若隂陽始交雲雷方作此正聖賢經綸馳騖之秋也經謂有定制綸謂有端緒經綸天下事業必先定其規模然後緝理之如治絲棼詎可遽為之哉
初九磐桓利居貞利建侯
象曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也
九五本一卦之主今民心所歸乃在初九何也屯難之世居大位者非昏庸即幼主也昏幼之主多刼于強臣身䧟險難非能濟難者也君子之遇斯時也宜覩其機會徐起而應之與天下同其利故磐桓利居貞利建侯也守節居貞非為邪也列爵分土非為利也故象曰雖磐桓志行正也以貴下賤大得民也盖得乎丘民而為天子得乎民者得其心也初九以剛陽之才處羣隂之下屈巳禮賢卑以自牧方民思真主而為人望所歸孰能違之哉武王觀政于商之時也
六二屯如邅如乘馬班如匪寇婚媾女子貞不字十年乃字
象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也
六二上應九五乃人臣居中守正者也然初九陽剛在下為羣隂所歸方天下板蕩國勢微弱下有一撥亂之主天下將靡然從之二獨憑陵而不肯為之下志欲遠應九五而逼近于初不敢遽進此大臣之居正守節者也故屯如邅如乘馬班如也然初之難二非有侵害之意以二守正欲使歸巳故幣聘雖行而志不從如女子之不踐二庭也字生育也女子得所歸則能遂其生育賢人君子有所從則能行其志願十者數之終君子阨窮禍患至于十年亦巳極矣故曰女子貞不字十年乃字也士當亂世退處寛閒之鄉寂寞之濱消聲滅跡所以遺寵榮而避世患也何危難之有盖六二嘗為大臣者如管寧之流是巳夫守節固志十年之久天下之勢必定于一上无可為之君下有厭亂之民理必反常君子則必能觀會通以行其道此聖人之微意也故象曰六二之難乘剛也十年乃字反常也
六三即鹿无虞惟入于林中君子幾不如舍往吝象曰即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也
屯之時固聖賢馳騖有為之時然外内无應當磐桓居貞以待幾會如獵者之即鹿非得虞人熟于山林知鹿之所在而徒往入于林中何所得乎知幾之士不如舍之若急于有獲弗慮而妄動往則愈屯耳故象曰即鹿无虞以從禽也君子舍之往吝窮也
六四乘馬班如求婚媾往吉无不利
象曰求而往明也
六四逼近九五輔弼之臣也當屯之時九五之君无大有為之志四雖與初為正應志欲求初不敢遽進必待求而後往往必合矣班者遲囬不進之貌盖屯難之世勿用有攸往雖以正應理无不從猶當遲囬顧望察其誠心相與可以同濟時難然後往則吉无不利也
九五屯其膏小貞吉大貞凶
象曰屯其膏施未光也
當屯之時居九五之位處乎險中漢獻帝魏高貴鄉公唐昭宗之流是也威福賞罰巳不自巳出又羣隂下歸于初人主擁虚器而已方是時從容以求濟可也若輕意肆志不能以道消息而欲大有所為是速其禍耳故曰屯其膏小貞吉大貞凶也屯其膏者非吝之也人不以為榮也故象曰屯其膏施未光也
上六乘馬班如泣血漣如
象曰泣血漣如何可長也
屯難之世人有濟難之志上六以隂柔在上乘險而下无應援又才非剛健道巳上窮雖欲有為孰肯從之處屯之極窮阨巳甚故乘馬班如泣血漣如也夫君道屯阨危而必亡非可以逃難而苟免也故象曰泣血漣如何可長也何可長則非特凶悔吝而已
【坎下艮上】
蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞
乾為剛健創業之主蒙為繼體幼沖之君人主之尊雖在童幼與臣下之分固懸絶矣非求師臣以自輔則聰明不開古今治亂成敗之迹无自而知惟尊德樂道屈巳以求剛明之賢以啓廸其性則蒙固有亨之道若嚴上下之分峻亷陛之等不能遜志務學則有過而不能改見善而不能從驕奢淫佚為狂為愚矣筮所以決疑童蒙之求師亦以決疑善學者得師之一言雖終身行之可也若再三叩之則有自疑不信之心若復改其初意以他辭告之則問者將輕吾言而莫知適從故再三瀆瀆則不告也盖師道貴乎剛嚴簡重也如此利貞者所利在正蒙以養正聖功也童蒙之主樂軟熟而惡剛正師臣之道一正君而國定矣故所聞所行與左右近習之臣无適而非正則放僻邪侈无自而入矣
彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙言以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也蒙以養正聖功也
水者天下至潔之物濬其源則日流而常清畜而止之則滓穢而不食山者泉之所自出今遇險而止所以為蒙人之性猶水之性其源未嘗不清蒙者有物以蔽覆之也故蒙有亨道行之不失其時則可以作聖矣夫以人主之尊雖在童孺若以勢位自居則師道廢矣今六五之君下求九二之臣是能屈體以尊賢上下相應君得發其蒙師得行其道理无不順故曰匪我求童蒙童蒙求我志應也師道貴乎剛嚴舉一隅不以三隅反則不復也有疑而問問而應得一善則拳拳服膺而不失如此則疑者必釋應者不煩若不能專精致志退而深思問而復問至再至三則不復告矣告之適以瀆之也洪範休徵曰聖時風若咎徵曰蒙恒風若蒙者聖之反也蒙之與聖特在學與不學之間耳傅說告高宗曰惟狂克念作聖惟聖罔念作狂狂之與聖特在克念罔念之間耳周公相成王動以沖人孺子稱之其告戒之嚴教督之至居父師之位而能盡父師之道卒使成王為守成之賢主享國四十餘年豈非蒙以養正以成作聖之功乎
象曰山下出泉蒙君子以果行育德
山澤之氣升而為雲雨畜而為泉源泉之出乎山非疏瀹而利導之則失其至潔之性若有物以蔽之如童蒙未知所適從也故山下出泉有蒙之象君子當法此象因其性而利導之使知其所向則果決而行之涵容渟蓄以豐其源源既深而流長矣故曰君子以果行育德
初六發蒙利用刑人用說桎梏以往吝
象曰利用刑人以正法也
初六以柔弱之質屈體以承剛明之師則蒙蔽之性得以啓發蒙既發去則燭理无障用以刑人則有罪者必誅而寃枉者獲伸矣是道也特有司之職非人主所獨任也盖發蒙之初姑以試其明決爾童幼之君或不足于威權則衆得而陵犯之周公戒成王云亦敢殄戮用乂民若有功故蒙之初爻以刑人為先則強梗者肅然而有所畏憚矣雖然人主當純任德教而輔以刑名可也若純任刑名則商君之術耳故利用刑人用說桎梏以往則吝道也
九二包蒙吉納婦吉子克家
象曰子克家剛柔接也
九二以陽剛之才處臣位之中與六五為正應五反居隂是能屈巳以尊師傅之象也五既屈巳二當循循善誘包涵容納以成其聖質周公于成王雖告戒之甚嚴然所以訓廸之者雍容而不廹雖居父師之尊弗敢專也若童之未有所知婦人之柔闇一切容納之則无不利矣子克家者勤勞王家是也觀鴟鴞之詩其自叙如此故居東三年而罪人斯得内則制作禮樂外以攘却寇讎外剛明而内忠順未有若周公者也然所以得行其志遂其功者亦在成王悔悟之後君臣之分洞然无疑也故象曰子克家剛柔接也
六三勿用取女見金夫不有躬无攸利
象曰勿用取女行不順也
童蒙之從師猶女子之從夫也六三以柔闇而處剛陽之位非能遜志以受教者正應在上而下比于二兩者皆剛將安從乎將捨其貞固之道近從所乘此女之醜行也金夫謂九二九二體剛故曰金夫童蒙之主委任不專捨正應而從非應則賢者將望望然去之矣故曰勿用取女見金夫不有躬无攸利也六五之君能近捨上九而遠求九二故二五皆吉六三反此將下比九二輕身以從之何所利哉六三體本隂柔性復趨下故象曰勿用取女行不順也
六四困蒙吝
象曰困蒙之吝獨遠實也
困固有亨之理六四之困䧟於羣隂之中艮之初爻下乘于坎險而止困而不能亨者吝道也陽奇隂偶奇實而偶虚四欲上求上九則礙于六五欲下求九二則礙于六三昏蒙之性无自而發故象曰困蒙之吝獨遠實也實謂九二之陽也
六五童蒙吉
象曰童蒙之吉順以巽也
六五居尊極之位而能以童幼自處與二為正應是能虚巳求賢師以自輔而不為羣隂所移吉孰大焉故曰童蒙吉象曰童蒙之吉順以巽順為先順則悦而從之心不逆也巽則優而柔之能順乎剛也既順且巽則孰不告以善道乎
上九擊蒙不利為寇利禦寇
象曰利用禦寇上下順也
九二以剛明而居臣位之正君臣之分不敢失也故貴乎包容上九以剛明而居人臣之極位握威福之柄擅廢置之權昏蒙之幼主卒不開悟則當擊去其蒙蔽俟其思庸如太甲悔悟如成王然後復子明辟此伊尹周公之任也若乘時微弱掩神器而有之如王莽董卓則天下英豪將共起而圖之鮮有不敗者故曰不利為寇若能衛護宗社勤勞王家如周公之伐三監誅管蔡霍光之誅燕王上官桀等孰敢不聼命者故人心向背特在逆順之間耳以曹操之勢雖漢祚已盡終身不敢失臣節蓋知内外人心未順故也桓楷勸操正位而夏侯惇欲俟吳蜀既定然後遵舜禹之軌操卒從其言蓋亦畏二方有辭將合而攻我則曲在我矣以荀彧之賢操所信任謀无不從欲稍遲囬九錫之命且不免死不然豈惇單辭所能沮之哉
讀易詳說卷一