bsp; 彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣㦲
二陽自臨變為蹇二陽陷重坎中君心昬於内百姓困於外君子之道於是蹇君子有剛德明夷傷之蒙蒙之屯難之蹇陷之而君子不為時蹇而亡利天下心惟力行其貞而已故曰蹇利西南不利東北利見大人貞吉西南謂出險而明東北謂入險而晦君子以明德行事而大中至正之道施於天下蹇難其散是以利西南若東北則造晦而入險其道窮矣大人指五五德位足以濟蹇難曰利見大人蹇必正身以正邦曰貞吉兌變有坤體曰利西南蹇六爻无凶咎悔吝辭蓋蹇初以艮止在下餘爻隂陽各正其位君子止以脩德不失其正凶咎悔吝無自生也蹇難也險在前也見險而能止知矣㦲或謂君子知蹇不可為而止曰見險而能止嗚呼使君子皆以蹇不可為而止天下孰與已蹇安可謂之能止邪君子愛君愛天下未嘗一日忘已蹇心時止則止時行則行其止在時君心苟復時有可為吾其行矣是謂能止若水在山方春盈科而進不一於止而已也夫見險能止則内足以全其道而不失已外足以應於變而不失時顧雖蹇君或應之捐身徇國有所不辭不亦知乎初上三四皆有往來之訓其義以往為失來為得欲其反已比賢以自充厥德也至二五則不然二曰王臣蹇蹇五曰大蹇朋來不復致往來辭正以二五得中得位而君臣遇合於是不思所以已天下之蹇非君子用心然則見險而必止是忘君忘天下者所為不可謂之知見險能止者必能有行而其行在時如是而後為知蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣㦲見君子已蹇之心未嘗一日安於止也坤位西南九五自臨來得坤之中曰往得中大人得中能已天下之險而濟其蹇利物之功於是大時至西南萬物以成坤邑為邦離目為見險艮時止時行為能止坎北方為知
象曰山上有水蹇君子以反身修德
君子居蹇養德俟時反身謂反求諸已君子曰我其未中未誠無以格君心而息天下之難歟君子以已蹇為己任養其清明而止之於性若水在山不忘東嚮時至德行孰不被澤自坎而艮自艮而震雷雨既作水其進矣重險為反艮為身為德
初六往蹇來譽象曰往蹇來譽宜待也
前有重坎為往蹇伯夷太公在海濱天下莫不稱賢彼其晦跡東海初非以釣名譽也惟德修於身心念所格不忘天下天下賢之初處艮下前遇坎險靜止自養用以獲譽夫子釋之曰宜待謂待時待君之求也夫君子不恝然忘其君民一日而怠夫德之修其來也非為已也將畜德以行於天下也不然何以譽
六二王臣蹇蹇匪躬之故象曰王臣蹇蹇終无尤也君子不以蹇難不進二以柔中而上應九五為王臣五居互離上為王蹇蹇其盡瘁事國乎曰是動於事者烏足以息難君子誠止於中憂時至念不絶於心汲汲夫德之修政之立無須臾肯忽曰蹇蹇言其心不一日忘乎蹇也君子視君難猶已難不私其身用不獲戾天人而道行於天下重坎為蹇蹇艮中前有重坎為匪躬匪躬云者君子蹇蹇以公不以私以國不以身也終无尤臣道之美也
九三往蹇來反象曰往蹇來反内喜之也
三以剛德處互坎中故曰往蹇其反也非漠然無意君上也知險難鼎至未易遂止於是内從君子以充其德且明哲俟時而率君子以事上知所先矣君子喜之何蹇不濟二隂以艮止在内為君子互坎趨下為反卦自兌變為喜
六四往蹇來連象曰往蹇來連當位實也
四有互離體位居坎初故亦曰往蹇夫四以明德處險而屬心君子蓋有意夫止天下之險矣其位上下俱陽陽為實曰當位實其義則誠信足以交君子而下之謂也連謂三
九五大蹇朋來象曰大蹇朋來以中節也
濟大難而獲同德之助其道在中中尚矣過則亢而失助不及則不可與有為惟中故動無不當君子歸之中節謂節之以中九三居互坎中初二喜之四連之上應之與之者可謂衆矣五得三而上下之賢畢應為朋來陽與陽為朋也朋來而羣賢並應何憂乎蹇重坎為大蹇且賢者在蹇非中節之主莫之敢進何㦲濟蹇尚中人君不知修德以中所行所為必逆天人之心尚安能任用真賢而信其言行其道以惠利天下㦲進無益也故有九五之中節而後朋為之來然則人君之勉修中德其可緩歟其可忽歟位在坎中而艮承之為中節
上六往蹇來碩吉利見大人象曰往蹇來碩志在内也利見大人以從貴也
蹇極不可往其往也蹇險難之極用柔曷濟碩謂三碩陽也大也因三而剛德内充利見九五斯可有為於蹇矣蓋柔在蹇上非碩德何以強其志成其善俾得從君之正以止息天下之大難㦲陽為貴從九五曰從貴蹇至上六而吉道以者凡以得九三之應而已是以古之君子在上位莫不樂得夫賢才之助也
【坎下震上】
解利西南无所往其來復吉有攸往夙吉
彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得衆也其來復吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣㦲震變坎為解震至四之變而後出坎險解蹇之反也解二陽亦陷於隂惟其剛動不息以復於震故蹇難以散解亦曰利西南何謂西南坤方平易至順之地蓋險散而解非躬行平易正直之道以順天下則无以得天下心无所往武不可黷也其歸馬放牛之義乎坤進而兌生物之仁息矣安可往其來復吉謂大復先王仁政則吉震動出險曰復復其常也復然後動動得厥中功利斯及於天下作聰明亂舊章民聽惑矣有攸往夙吉貴不息也四時之運息息不停濟解者其可怠夫誠哉緩斯損夙斯吉詩美周宣復古而箴規之詩繼之宣王勤始怠終昧夙吉之戒也且天下難解之初人情莫不幸其安而安之自非秉德之剛志在天下孰不於此而少怠其治乎解五柔中主聖人故贊解以夙吉云互離離日為夙解險而動動而免乎難何謂解本震體剛動於内以出坎險曰免乎難夫人君有剛一之德動以濟難難無不散内乏剛德而安於巽靜莫之解矣故人君必復其剛一之德而後難解難解而又能復先王仁政坐以待旦夙興不替然後治以成業以大獲吉乎解也二陽自臨升其上皆有坤體為利西南為得衆陽來而復於内進居坎中為乃得中天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲拆解之時大矣哉何謂天地中和氣停蓄非一日至解而雷雨交作天下萬物莫不悉趨亨嘉之會百果草木雷雨之功易見者也聖人固獨取象於是然則君子欲復先王之道以大仁政於解亦在夫謹養其中剛以行之而已解以剛動於時為大震坎一再索乾而得之乾為木果為百果震為木為蒼筤為萑葦為草木
象曰雷雨作解君子以赦過宥罪
與之更始使萬物各得其生天地之仁也天地付仁功於雷雨君子法之赦宥以行夫使天下樂其生而相率為善則仁政治而解道成矣坎為法律刑獄震生為赦過宥罪過罪之未著不幸而過者赦之仁之至也
初六无咎象曰剛柔之際義无咎也
承二應四為剛柔際得所依輔險其免焉解貴剛貴得中初以柔處坎先雖有忠信之質非從剛健君子比德應上無以出險而濟解剛柔際則中矣故无咎也
九二田獲三狐得黃矢貞吉象曰九二貞吉得中道也解難既散深察小人情狀以保天下之治大臣職也二剛中應五位在坎中有離明體得君而有明德且用之以中故智足以知小人而制其命夫懷險者盡得其情而一待以中直之道使不能蔽吾君聰明為吾治害君子之正也蓋察見小人情狀非難察見其情而待之以中正俾不至若鳥獸之窮而易慮退聽安吾德化為難且夫小人未罹罪而遽繩以法一小人死百小人疑非君子之中兹適足以召變起亂耳惟九二具離明至德本之以震仁是以得黃矢貞吉互離為田田以除害為義重坎坎隱伏為三狐狐晝伏夜動三狐坎數離又為黃離自坤中來故離六二曰黃離坎為矢
六三負且乘致宼至貞吝象曰負且乘亦可醜也自我致戎又誰咎也
小人任重治功必墮難所由生也聖人於解之示小人必不可用於時而解緩之世尤所當謹孟子曰不仁在高位是播其惡於衆小人得位内而中夏外而四夷莫不皆啟陵侮之心如漢淮南視公孫宏輩猶蒙耳且小人用事於時而綱紀慢於上政事暴於下人心積怨敵國輕視宼安得不至邪六三位不中正居坎險上互坎又在前内外懷險蔑棄仁心蓋小人之雄者也如斯人而竊要位天下孰不與已為敵哉寇自我來夫復何疑且夫負者而乘則是足反居上首反居下顛倒錯謬大亂之道也一震震為大途三以隂承陽為貞且乘坎二二有剛健德為君子乘為君子之器坎為寇吝所當得為貞吝
九四解而拇朋至斯孚象曰解而拇未當位也
大難既夷為大臣者必獲同德之助而後能取信於上震為足四為陽居震動先曰拇以九居四剛陽失位體有互坎陽陷於隂未能有行曰解而拇朋至斯孚謂何曰大臣責任至重惟道有以孚信君心然後能大其仁德於天下四去坎險用離明虚已待下朋為之至道同志合有以感動上心君仁天下莫不仁矣其孚如是功亦大哉朋謂二蓋陽與陽為朋二自震初升居坎中震初而九履之當位也至四以九履隂為未當位是四德不若震初之陽朋陽之來明德益修五動以應誠意交通然後生化之功自是興也嗚呼大臣居解惟患不得其朋而已得我朋也而踈之遠之則非但不能格君心中才柔德之君豈能無疑於我㦲是將陷於險而不能自免矣戒之哉
六五君子維有解吉有孚于小人象曰君子有解小人退也
人君必修德於身而勉勵其事業然後君子樂從君臣合德大難以定小人退聽不敢害治蓋彼知吾治終不可害而吾君臣之德有以孚其心於是俯首聽命於下也五柔履尊位居震動中二四皆以剛德為五用君臣固結其心若一小人知國勢不可復摇而君臣之間不可復間莫不革慮從化以成解治曰君子維有解吉有孚于小人然則人主何憂夫小人㦲第勉夫在我敬修厥德以信用君子焉斯可矣坎險在下為小人五居互坎上出險為有孚二陽協從為維維聯合義也
上六公用射隼于高墉之上獲之无不利象曰公用射隼以解悖也
隼健鷙害物譬小人桀黠弗從吾化終為天下百姓害是不可不力除以成解功也禹為舜征有苖正上六事夫居解上而為天下害者去天下平治可久矣故曰以解悖言悖道者不可容也繫辭載孔子釋上六事曰隼者禽也弓矢者器也射之者人也君子藏器於身待時而動何不利之有互離離麗為隼重坎為矢坎在内而爻不言弓矢為藏器離日為待時震大塗為无不利離中虚陽包之為墉然則孔子之於義曷常捨象數而取義也
【兌下艮上】
損有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行
乾三上益坤名卦曰損持滿之道也泰治既極君德日消上益下困浸以成否其道窮矣不有剛德君子以誠信之道自通於君復其心而止之使之德崇而志損若浚澤以培山者然則何以救其弊哉損自泰來損救泰也益自否來益息否也損而反質人情甚難非有孚孰其信之蓋損必自身及國及天下孚乃格格而後損道成卦具六善有孚誠信著也元吉仁德被也无咎亢滿之災可止也可貞貞已以貞物而人樂從也利有攸往必獲益也曷之用二簋可用享損德之至可交神明且捨此非所宜用也彖論卦體曰損下益上其道上行損而有孚元吉无咎可貞利有攸往正謂乾三益坤上君子道上行以吾之德成君之德致謙於已歸美於君下說以承上止而應損道遂孚天下被惠艮止澤虚為孚三隂下承衆信之為有孚上自乾來為元吉艮止為可貞剛上為利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虚與時偕行言損益有時稽之天地參之人事而後損可為也蓋治至於泰非損則咎古之居盈成者必用損法天也時乎時非損非益何以成化祭禮春祠夏禴秋嘗冬烝祠禴薄祭方春夏時品物鮮少所當損也迺欲豐大其禮則是重拂天地心而鬼神弗之歆享矣以是推之二簋之用可違時乎損剛益柔有時謂剛柔之用務在中或損或益上下无常因時盈處制為之極則功利之及萬物者大矣孔子曰殷因於是禮所損益可知也周因於殷禮所損益可知也如或繼周者雖百世可知也三代損益不同莫不因時以便利天下孔子喟然興歎謂後之為君者誠知夫損益剛柔之中則天下可以百其傳矣百世之心今日之心也損益當於人心天下烏有不治哉雖然聖人之治雖曰損益偕行而始終以損為本何以言之蓋治而用損則剛道上行謙德内充可以常泰无否用損者必益其理然也損益為卦雖不同聖人所主在損而已孔子序卦謂損而不已必益豈非益本於損聖人以損為先務歟艮二隂在下為二簋一陽在上為宗廟
象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲
用損自身始虚其高亢止其渾濁性斯復復斯損如是則仁德内充用損而益矣忿欲害性至大者懲之窒之悉自虚止之功忿欲懲窒於已而後惠利及乎天下夫損非以身先之終不可以有行也
初九已事遄往无咎酌損之象曰已事遄往尚合志也救弊欲速君子之仁速則濟故无咎酌損謂何天下有中道量德度時各稱分量損斯可久矣初四居艮兌先其志易合且從感速曰遄往艮一變離有飛鳥象為遄初有剛德用能酌損兌澤為酌
九二利貞征凶弗損益之象曰九二利貞中以為志也二以剛居兌中利在守貞征凶者何戒夫枉道取失其貞也蓋枉道取進求益祗損惟夫以中為志不變其守待上之求以行其道然後有益於君有益於天下彼幸進曲從志不在中者又安足與有為而救時之弊邪二不變其陽為弗損其弗損也乃所以為益曰弗損益之古之君子必重其道而難於進蓋道重則君信君信則志合君臣遇合以中相濟何治不成也九二之意豈不美哉
六三三人行則損一人一人行則得其友象曰一人行三則疑也
三陽皆君子三人行則損一人君子固有損歟曰天地萬物之理一則感二則敵三則分數至三而變故夫上下相遇非一則誠莫通一而後功用立上下致一生物之功可參天地夫相遇而得致一之友則已損物益利孰大邪嗚呼君子同心德者也一君子用天下之君子其孰不用方論致一之道故獨取一人行則得其友為義非為用止於一人也荀卿反覆於人主論一相之其言蓋有所傳授得易之致一矣
六四損其疾使遄有喜无咎象曰損其疾亦可喜也四德位俱隂又處互坤隂中在損為疾損貴剛柔得中而初之剛德足以勉四而納之中曰損其疾初不敢自擅其功而復安於初曰使遄有喜无咎夫居人臣上位雖才德不足踰人得剛賢之助相與用中於損弊其可革也故曰亦可喜也
六五或益之十朋之龜弗克違元吉象曰六五之吉自上祐也
五柔順履中其心至虚有日損功益之者上也而曰或益之蓋六五謙德既孚上益之羣賢從而益之德盛業大受天下益矣曰或益之上自乾來上益之乾陽皆以類來坤隂亦必應之矣十朋之龜元龜也大寶龜也賢者之知如神故取象以龜賢者樂告仁德斯大曰无吉若曰如是安如是危如是治如是亂先事而圖治安常保弗克違也上本乾體為上祐夫得賢人也使之得賢天也不然何以遇故曰自上祐云龜地中物損益為卦有艮止震動坤順之體為龜損六五益六二其位互坤坤成數十為十朋之龜
上九弗損益之无咎貞吉利有攸往得臣无家象曰弗損益之大得志也
上本隂位宜損三自下益之曰弗損益之三益之是天下之父歸之也天下父歸之其子安往互坤居下坤為衆坤衆益之天下孰不願益邪處損而益夫何咎貞吉戒以必貞而吉上位不中宜戒曰貞止亢滿也利有攸往得臣无家謂何上利大有為於損九以得忘家臣蓋重申弗損益之義三去乾陽從坤隂為无家艮反震震動為大得志
【震下巽上】
益利有攸往利涉大川
彖曰益損上益下民无疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行
否之為否君益於上民困於下上益下削邦危甚矣聖人知泰必有否致止虚之功於損用能損己益物其動也仁損己益之中正也利有攸往損己而民心得故无往不利也互坤在中陽下之為得民心民心苟得何為不成何難不濟哉用是利涉大川坤為大川損上益下民无疆自上下下其道大光損乾四益坤初曰損上益下益下不必與之以利饒之以 財上損下自益蓋聖人躬修道德於身制情性去私欲凡害身者悉損之故能用中用禮用謙用柔用儉聖人損已若此下容有不獲益者乎民獲益而樂其生則生理得而說於下矣曰民說无疆互兌為為慶互坤為民為无疆為无方夫聖人不獨益天下而使之富樂而已也又將下下而收其賢才與之共益天下且增修已所未至損已以富之下賢以敎之仁德愈著君道愈光曰自上下下其道大光乾降而下為大光益道至是而盡矣中正有慶謂二五以中正應用以獲慶二五居隂陽中以吾損已之德益天下天下萬物悉蒙休利民心說歸之大治以興曰有慶利涉大川木道乃行巽之仁德於是施也聖人之益其動以仁躋天下於平安之域不知何時而已曰木道乃行巽木在上震動在下為利涉益動而巽日進无疆天施地生其益无方凡益之道與時偕行益道之太如是夫動而巽於道在已之益莫加也動而巽於理巽於情巽於心仁德之感天下從功效可算計哉陽動九地之下進而至巽萬物各得其生曰其益无方聖人之益配天地以施生天下也與時偕行謂何聖人不求益因時而與之益堯舜禹湯文武因時之大者也夫古之聖人無一日不致力於損已而天下无一日不獲益凡以得夫損益之中因時而行耳風雷相激為日進乾陽在下互坤居上為天施地生
象曰風雷益君子以見善則遷有過則改
日新之學行於身而後利物之功及天下風而雷隂陽之變也萬物至是有去故從新之益君子法之修諸身而益加於人其利溥哉坤隂變否為遷善為改過
初九利用為大作元吉无咎象曰元吉无咎下不厚事也
初居震動先其才剛健下以剛動上以巽應是可以大有為於天下以輔成其益也曰利用大作初自乾來為无吉象以其能體謙用仁也獲謙仁之吉故无咎且夫動而任事怨咎所歸惟任大事而不自為勞不矜不伐以行於世其孰與之爭者㦲震動居互坤下為利用大作坤土居上為不厚事不厚事謂不以事為利也
六二或益之十朋之龜弗克違永貞吉王用享于帝吉象曰或益之自外來也
二以柔中獲益曰或益之初自乾四來上承於二而乾陽畢應為或益益之自乾若天錫善人之助云古謂无龜直二十大貝雙貝曰朋十朋之龜賢智大者弗克違忠告之言無差忒也獲益如是王而用之足以定社稷利百姓養天下服夷狄上帝其歆喜之矣曰王用享于帝吉五上本乾位乾為王為帝舜獲禹稷契臯陶助堯薦於天周公十夫予翼畢召公之徒輔助之金縢書啟天乃雨反風夫賢天所喜也故享帝莫大於得賢永貞謂何其以二柔中勉以持久歟蓋正念一差天地鬼神知之益者遠矣君子未嘗一日忘貞而其心不在君在天下也
六三益之用凶事无咎有孚中行告公用圭象曰益用凶事固有之也
處風雷變化之地而位居震動上宜有非常之事曰凶事若周公東征汲黯粟本以益人夫何咎也有孚上下信也上下信而行以中正生物之功必大曰告公用圭圭象陽生物以生物為心无咎宜矣三其可與權者歟居互坤中為有孚震為圭
六四中行告公從利用為依遷國象曰告公從以益志也
三四皆曰中行曰告公三四有互坤體位居震巽之間在一卦為中為中行告公謂何不敢專私意也五與上皆乾體曰公老子曰公乃王王乃天故三四皆曰告公四純隂爻居巽先動而用巽其動不妄是以中行告公從而利用依遷國也自古不得已而遷國便民莫如周太王之仁以益為志不以一己私為志志順於天告公從也互坤為國震動在下為遷國四比五為依依於君依於天也
九五有孚惠心勿問无吉有孚惠我德象曰有孚惠心勿問之矣惠我德大得志也
九五獲六二中德之助其德日益修故有孚上孚心下孚德上下交孚益之至也聖人誠已不言而人化之其躬行之實足以感動變易天下心聖人知天下心本無二而以至誠格之俾莫不率從是為惠心勿問元吉吉本仁也仁之所行惠自及之初不待問曰勿問惠我德謂何天下知聖人益己莫不相勉而化聖人之德聖人之德至是彌著海内大治四夷化服曰惠我德聖人利天下之志於是得矣五本乾體居互艮上乾剛艮止為孚五分四益下止靜而順衆隂以虚承之為有孚惠心為大得志反兌為勿問乾為元為德巽順為惠
上九莫益之或擊之立心勿恒凶象曰莫益之偏辭也或擊之