隂在上為藩處卦窮極為觸藩窮極故不能退履隂故不能遂且君子進而有為必其志先定於内然後度德量力緩而圖之鮮有不濟上六以隂柔處大壯極至之勢而已之才德不能止壯冒昧以固其位踟蹰以幸其成幾何而不敗哉惟難則知止故吉蓋上六隂位非一於亢者艱可免也變夬變乾為咎不長夫四陽在下而已以隂竊據其上位不中正且莫知求應為已助以至夫事窮勢極不能退不能遂亦可醜矣
【坤下離上】
晉康侯用錫馬蕃庶晝日三接
彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也
晉自乾變六變而離位乎上坤位乎下明以順故康康安之至也身安君安民又安之為康錫馬蕃庶況侯才健且順曰蕃庶言其才之無不宜也乾變坤為馬致之自侯錫之自君曰用錫侯坤象也君乾象也晝日三接況侯德明而不亢接之至三則上誠而禮盡下謙而體恭君臣之間以明德相與而光被天下矣坤三隂在下為三接坤衆為蕃庶離為日讀孝經諸侯章康侯之義備見矣明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接古者以日中象君旦至夜象公卿諸侯大夫士庶順麗大明柔進上行正以申論康侯明德柔進謂柔道進而上行麗大明而得乎君以致錫馬之蕃三接於晝也觀四進而為晉之五曰柔進
象曰明出地上晉君子以自昭明德
君子逢時若日方升其德上格於君下被於民天下有目趾者莫不賴以生養安息君子清明在躬修已之功不斯須廢有為有行德自昭著非急急然昭之也夫時可進矣德之不著道之不行君子恥之故曰自昭明德云
初六晉如摧如貞吉罔孚裕无咎象曰晉如摧如獨行正也裕无咎未受命也
位居坤初以隂處隂其進未决曰摧如互艮在上艮山為摧小人扼君子之進其勢若山夫君子難進易退守道履正惟貞是守罔孚奚患孟子曰我無官守言責進退豈不綽綽有餘裕㦲晉初以止靜為貞九四剛過其位離火有炎上之性而初以坤順在下為罔孚四互體坎坎為小人道苟不同進祗辱也摧如宜矣坤博大為裕不裕將有戚戚之咎未受命謂何初止坤下離明所未燭也若受命而罔孚必當思所以孚安可裕
六二晉如愁如貞吉受兹介福于其王母象曰受兹介福以中正也
君子以進為憂憂道之不行也憂君之未信小人間已也惟憂故能貞惟貞故獲吉詩曰靖共爾位好是正直神之聽之介爾景福中正者必獲福於上下夫中正天下之直道幽明共喜而福之也以直道事君則言信道行生民蒙惠受兹介福理無疑矣二以隂居坤中為中正互體坎在前四以剛阻之為愁如王母為五五柔中曰王母昔召公不說周公為作君奭召公以主幼國難恐文武之業或墜而已才德不足勝其任於是以天下為已憂而有不說之色愁如義也後之言人臣大忠大節者必曰周召受此介福召公以之
六三衆允悔亡象曰衆允之志上行也
記曰不信民弗從民從則志行夫民從而志行君子躬行之應也三居坤上有互艮體博厚靜止之德養非一日且三順以麗明天下信而從之曰衆允坤為衆漆雕開曰吾斯之未能信夫不信而進則拂人心敗國事為悔莫大故君子必信矣而後能取信於人人苟孚信悔復何有然則為臣而居上位於晉非德若六三信而後進是自貽罪於天下後世也可不慎夫
九四晉如鼫鼠貞厲象曰鼫鼠貞厲位不當也
變乾之健而坤順在下曰晉臣德以順為本也六變而離明居上順而麗明晉其光矣九四自乾變坤五變而四復歸於陽有互坎體棄明德包險心曰晉如鼫鼠貞厲夫鼠晝伏夜動伺隙肆欲鼫鼠其大者也九四位不中正以離體居互坎中互震初互艮終止於晝動於夜譬諸侯德昬漁獵其民人而奄有之者大臣貪得懷私疾賢而畏人者其趨嚮舉措若鼠趨明麗物然危可勝言㦲曰貞厲厲其貞也鼠惟麗物而不自以為危卒不免難為臣者可不戒夫且四以剛厄三隂之進疾賢之大者跡其設志不過欲叨竊利禄以肥其身及其家而已陽大為鼫坎為鼠
六五悔亡失得勿恤往吉无不利象曰失得勿恤往有慶也
此文王伊周之心也離居坤上柔進上行臣有明德而用之以順故悔亡五位在離中離為日月初明終晦為失得離中虚為勿恤出坎為有慶獲六二正應且在下者莫不順麗其明為往吉无不利夫聖賢進而處危疑之地呼吸之間吉凶以生若文王居羑里伊尹營桐宫周公遭變其進亦難矣惟夫體明順之德且左右獲賢才助用能均大福於天下勿恤云者不當恤一己私往盡愛君愛天下心斯吉矣臣德之盛也易不可執一求坤晉明夷遯之類五位不專主君要當揆其為一時卦主而論其宜也
上九晉其角維用伐邑厲吉无咎貞吝象曰維用伐邑道未光也
剛過而窮曰晉其角其明德可用以自治曰維用伐邑知窮而厲必戒必止故吉吉故无咎漢蕭王陳李之賢不知剛過而自恃為貞卒不免難其吝孰大然則剛過而有明德之臣人主用之以弼違止難决勝其任若屬以經綸燮理之柄悖矣詩云惟仲山甫柔亦不茹剛亦不吐不侮鰥寡不畏強禦山甫晉而窮哉坤為邑離為戈兵曰伐邑離上為未光離牝牛為角
【離下坤上】
明夷利艱貞
彖曰明入地中明夷内文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也内難而能正其志箕子以之文王難在外箕子難在内文王順以蒙難箕子正以守志為道為天下心一也晦而益明曰利艱貞明矣以晦為貞知其艱而用晦是以貞自坎變為艱離為文明坤為柔順卦變坎互坎又在中為大難為明夷明夷明傷於内也昬亂之世主德虧闇若日之入於地中然讒險得志於君子有明德者從而傷之君子不為明傷而變其志故處晦而德愈明也吁有文王箕子之明德而終莫之能導紂而反諸正而已反被其害性習之移不可變耳夫文王箕子有愛君之忠顧其心豈一日忘於君也㦲其用晦也有不得已也坎為晦二陽陷坎險其離明之德雖傷於内而終莫之虧為利艱貞二陽蓋箕子文王象
象曰明入地中明夷君子以莅衆用晦而明
明夫當求之晦夫士君子欲有為於世而規規然自衒其明攻之毁之者必至矣惟淵默靜重退藏于密因時而動事業可興晦尚矣況居明夷時明可復用乎文王在岐化行江漢履柔履順履仁而明德益昭於天下君子用晦明可復也且一身之間知用晦則神氣守而智益明雖酧酢事變不失其性不獨莅衆當晦也坤為衆明入地中旦而復明曰用晦而明
初九明夷于飛垂其翼君子于行三日不食有攸往主人有言象曰君子于行義不食也
微子去之正此象君子見幾以義斷恩夫箕子奴比干死羽翼既傷微子之道孤矣是不可以有為明甚不去將為身害為正道害漢穆生以醴酒不設决去就亦庶乎知學易者離為鳥初在下為垂翼離明為君子坎一變反兌為不食為有言歷離之三爻為三日互體震在上為行為攸往四正應初居互震中為主人且賓主相應其情易通而猶有言義難明也惟初德剛志明故能見幾而行不然牽於言而陷於險矣左氏謂有言為讒言取當時筮卦之義云耳易用於筮其變不同
六二明夷夷于左股用拯馬壯吉象曰六二之吉順以則也
二有中正至順之德麗二剛間大明在下豈文王居羑里時邪非才健志順若太公閎夭散宜生之徒密為之輔何以卒免於難得君子助曰壯吉二陽為馬坎一變有互巽體再變艮三變離巽為股反巽為左股艮手拯之曰拯馬順以則者何順以法天也如日之行晦明地中以晦遠害順以則也
九三明夷于南狩得其大首不可疾貞象曰南狩之志乃大得也
武王於是不得已而將行天罰矣周武不忍坐視天下之險思大其明德以出天下於險曰明夷於南狩三剛德在諸侯位以離承坤離麗為狩坤西南為南狩上應為得大首用明去闇化之有漸曰不可疾貞書曰既歷三紀世變風移如之何其疾也徐而貞之民心可革離明在下坤順在上明德之升順道以動其動也時為不可疾
六四入于左腹獲明夷之心于出門庭象曰入于左腹獲心意也
太公常事紂而為之心腹知紂志不在天下不敢負天下而私紂以留也曰于出門庭坤中為腹變坎為心互體艮為門庭
六五箕子之明夷利貞象曰箕子之貞明不可息也箕子有君道而在臣位商所以亡也聖人謂使如箕子立而獲主商祀周焉得有天下故以箕子居明夷五位示微意焉箕子後為武王陳洪範武躬行之為天下後世利是為明夷之正嗚呼箕子有志於明道無志於愛身道不傳箕子憂也夫正道而息於天下非天地心君子之貞參天地是故文王以晦明為正箕子以不死為正至矣哉故曰箕子之貞明不可息云嗚呼武王之未盡善吾於此見之矣武王有虞帝心豈不北面事箕子邪箕子不以商祀殄絶為恨而傳道於武王若箕子則心同虞帝矣
上六不明晦初登于天後入于地象白初登于天照四國也後入于地失則也
明夷自坎變至上安其險不變而明德以衰復入於地蓋商紂之象云坎四變互乾承上為登天六變坤在離上為入地嗟夫紂之不道晦而已人主其慎夫惑之者哉惑斯怠怠斯晦夫明性本有也卒歸於闇亡者習焉耳習不可不慎也四隂為四國失則謂失照臨之道觀上失則之訓知六二順以則天為文王矣
【離下巽上】
家人利女貞
彖曰家人女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣
家人自巽變再變為離巽化也入也離禮也明也家人以禮為本巽以入禮内明外化家道於是成上巽下離皆女象自古家國興亡莫不一本於女禮以大㛰為正女貞則無往不正也故家人以女貞為利序卦曰明夷傷也傷於外必反於家夫治亂自家始家治自女貞始明夷之傷當求之家以復其傷紂之不明晦妲己惑之而已惑於色而慢於禮紂之所以亡也女正位乎内男正位乎外男女正天地之大義也家人又有互離體二隂居離中而四陽悉當其位曰女正位乎内男正位乎外夫天地正位化功遂成男女分正德配天地風化之美可使天下各安其性命之情生育之功茂矣斯義為大雜卦曰睽外也家人内也蓋剛柔易位後必有睽睽起於内而形於外其害遂加於天下然則男女之位其可不正邪家人有嚴君焉父母之謂也父母主恩而曰嚴君不可以恩廢禮也嚴其貴乎不嚴則孝衰矣古之君子誠身行禮嚴於禮不嚴於事禮行而威德著矣離火勢不可犯為嚴君父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣言禮樂教化由此出也夫人君正家於上凡天下父子兄弟夫婦率從其化而正於下則陵犯不生而天下志定天下志定故其治定禮行於家樂以是生教以是成其效豈不大哉初上以剛位上下為父子自二至五隂陽各得其配序為兄弟夫婦且家人互坎在中坎險也家道不明將流入於坎險惟離明變之而禮化之行其效足以致天下之定而險難無自生可不謹邪可不慎邪
象曰風自火出家人君子以言有物而行有恒
風象化火象禮化自禮出君子於家必誠其言行非禮儀法度不言行又踐之誠故著著故不息禮行一已化成天下夫天下一心一性一理也君子言行即天下言行其應若響有國有家者安可不慎與離火為言巽風激之為有物互坎坎水為行為有恒習坎亦曰常德行
初九閑有家悔亡象曰閑有家志未變也
治家在正始始正而後上下之志定陽外隂内為閑初九以剛德位離明下故能閑家於始而正其志云
六二无攸遂在中饋貞吉象曰六二之吉順以巽也承命而行婦道之正閫以外不敢專也漢唐女后之禍率由家法不立戒㦲坎離水火交錯為中饋惟臣亦然盡忠於内效順於外臣之分也權出二則分分則亂春秋大夫出疆無遂事况在國乎二柔順中正以巽於五是以无攸遂而獲吉若二非明哲者莫能也
九三家人嗃嗃悔厲吉婦子嘻嘻終吝象曰家人嗃嗃未失也婦子嘻嘻失家節也
嗃嗃從正嘻嘻恃寵得失之理自明九三剛過於中雖未能履躬行之化而三有剛明德用能嗃嗃其言規以禮法故悔厲於前而獲吉於後蓋禮勝情必安禮貴於家尚矣若夫嘻嘻安逸見於婦子間日積月習防範俱廢能有終乎三位互坎中上下皆具離體家道昬明於是分故其取象如此嗃嗃水火相激聲然則家人嗃嗃以言教也有孚威如以身教也言之與身其效相去遠矣
六四富家大吉象曰富家大吉順在位也
上嚴下順家道斯肥四居近臣位以順為百辟天下先而下莫敢不順上以承化下以順應治道斯盛譬諸家長者順少者靡不率從風化之行王業可成也故曰大吉四位巽初位居互離中離南方萬物畢亨為富惟四巽順而有明德是以能富其家也
九五王假有家勿恤吉象曰王假有家交相愛也王者之於家必欲小大各盡其道若曰如是亦足矣姑息之心一生禮浸以慢為家之害不可勝諱先王自家而施之天下不恤私愛以行其所謂真愛上下内外更相警敕日慎一日率由於禮義之中其效至享國長久小大蒙福交相愛之實著於是矣夫禍變一起上而君下而臣宗族室家不復相保向之阿媚諂諛欺誑誕謾以敗法亂常者真吾之害而吾亦有以害之也豈若勿恤而交相愛乎五剛中以巽體居重離上德仁而明蓋禮行於身於家而方孜孜焉自謹於禮不敢須臾忽之者也故聲色邪佞莫得移之而能盡假家之道嗚呼盛矣夫
上九有孚威如終吉象曰威如之吉反身之謂也禮之用大矣禮化既孚不嚴自畏己正於此威加於彼必然之符也蓋家道以禮為本而禮先正已已正則有以化服其心不敢私毫違犯禮義若天地鬼神臨之是為威如威如而家治家治而天下治矣先王反身修禮自身達之家自家達之天下政事綱紀正於上而夷狄蠻貊莫不斂衽畏服不敢啟陵侮心威如之吉孰有大於此乎
【兌下離上】
睽小事吉
彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣㦲
家人男女正位隂陽各得位相應睽反之二三四五隂陽失位而火澤二女象成是為睽同中有異曰睽二女同居而志不同行勢則使之也聖人甚懼天下之志易以睽而思其志所必通與夫事之必同而類者將以合天下睽而一其志此睽卦之所以立也說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛謂何說明卦體君有明德臣說而麗曰麗乎明且遯二隂自家人進為睽五雖柔中下應九二而剛賢畢輔以敷中德於天下故小事吉睽非君臣剛中不能合德而大有為於時六五柔中故可小事而已然則人主不幸處睽宜務剛其德㦲鴻鴈美周宣詩萬民離散勞來還定安集之宣王居睽而吉者也宣王用柔不可大事天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉言睽有不睽之道也蓋天下固有其跡暌其事其志則一得所一而同之造化可通鬼神可格夷狄可服禽獸可馴是道聖人始用之於一身終用之於天下國家睽中復有不暌者存其用大矣初上為天地坎離水火交變其中上下相合以生養萬物曰其事同二三四五為男女隂陽之位雖失正而坎離互居於中有男女正配象曰其志通隂為萬物二隂俱處離中萬物相見之時曰其事類蓋萬物形狀不同而人與人為類鳥獸草木各以其形其性為類有不可得而少易者也噫天下睽離本於跡同而志殊二女同居而睽是也若夫天地男女萬物則不然相待以致用其事其志蓋有不得不一者惟聖人得所一而同之是以功利洽於天下而足以成天地之能聖人之道可謂盛矣離上下有互離澤下上有互坎水火之動不已而性各趨其上下睽之立象如此
象曰上火下澤睽君子以同而異
火水有交濟之道若火之與澤為性相反不可復濟天下睽離象也君子知夫天下之心本自同一而為志所趨則異於是一視以仁將以復天下心而止其睽曰同而異蓋有禮制存其間上下親踈貴賤各當其序君子小人下及四民安其分而不相踰越其異也乃所以大同之使志與事皆定如是而睽可合也
初九悔亡喪馬勿逐自復見惡人无咎象曰見惡人以辟咎也
睽道貴合初以剛說應四為悔亡喪馬謂何睽初雖有至健才未可行行必疑曰喪馬得應則馬復夫何故四實下之也蓋睽必上下相求而後能有合四位離隂先有互坎體為惡人方睽雖曰惡人義不可絶絶則為正道害孔子見陽貨謂其用事於魯不可不見息睽一道也乾為馬卦自艮變再變有乾體初動以應四四下之復成乾故有喪馬自復象七日歷六位而復初也夫天下睽離之始坎離水火交戰於前是兵戎之幾也四以炎上之性行險於外視在下君子意蔑如矣非剛說若初不以四惡人而遠之使有害君子心吾道其墜曰避咎君子非為身謀為道為天下謀也况因四以自通於離明之五則睽有可息之道雖惡人其可不見邪離目為見
九二遇主于巷无咎象曰遇主于巷未失道也
九二當睽離之時四以剛險間之欲有合於五甚難惟因五之明至誠委曲以開導之於先徐引而卒歸之正睽必合合必久苟直繩以先王所為行疑弗入矣二以剛中履人臣正位居兌說中又有互體離說而有明德故能盡臣道於睽互坎在前坎隱為巷蓋大臣以剛中之才遇剛中之君非堯舜不陳若孟子云可矣不然強以所難其睽益甚周公相成王因伯禽示誨進之有漸至誠委曲之意盡矣記曰為人臣于其身以善其君周公優為之周公其遇主于巷者乎未失道謂於正道不愆然非君子得已也
六三見輿曳其牛掣其人天且劓无初有終象曰見輿曳位不當也无初有終遇剛也
六三以隂介二陽間二陽非我應其合也難天其刑之曰天且劓終遇上九曰无初有終君子守道睽久必遇柔既遇剛才斯奮矣天且劓云者二剛害之使其道不得上通也道之不行天也故曰天且劓云二剛間三或牽其前或止其後為輿曳牛掣夫君子在睽所適貴正二陽雖剛非正應也心既不同睽何以復儻或從之斯失正矣君子寧劓以保厥終互坎剛動在前坎輪為輿曳互離剛動在後離牝牛為牛掣兌西方為鼻兌毁為劓
九四睽孤遇元夫交孚厲无咎象曰交孚无咎志行也離性炎上四以陽處二隂中往不知反其道為孤曰睽孤而初在澤下四復有互坎象水澤之性本自相通為遇元夫初以剛德說麗於明且艮再變有乾體仁足以止睽曰无夫初四俱剛德其遇必合曰交孚厲无咎厲无咎厲而後无咎也蓋易暌難合人道之常不可不厲且四在睽為近臣危懼最甚不有剛德君子為之同心協誠礪以正道何以有為而得志於睽哉初曰見惡人无咎四曰交孚厲无咎是四本惡人因初見之道既交孚志以上行四為是无咎君子化人捷若影響如此然則在上位者如之何而遠君子而不求其所以遇也
六五悔亡厥宗噬膚往何咎象曰厥宗噬膚往有慶也五有離明中德而下應九二二剛中足以輔之君臣相與之深道修志合利澤其施矣睽可已也故曰厥宗噬膚往何咎昔周公相成王道德之感王者深王卒用之天下蒙慶夫周公遭變其睽至甚非有以感入之於先何以終合而成大治於後㦲二在互離下為宗明德同也兌口為噬為慶隂柔為膚二自下歷三而往為噬膚藥石之言淪入肌膚云耳
上九睽孤見豕負塗載鬼一車先張之弧後說之弧匪宼㛰媾往遇雨則吉象曰遇雨之吉羣疑亡也
處睽位極處上下莫之應且離兌之性相反其孤為甚夫小人害君子必壅蔽其上之聰明使耳目無所聞見道既孤矣疑乃生焉見豕負塗主汚也載鬼一車本无有是事也先張之弧後說之弧始甚惡之終乃釋也遇雨則吉隂陽和而通也睽互坎象為豕為鬼為弧為匪宼為㛰為遇雨古之聖人明目達聰詢於芻蕘戒孤也雖然上九位離明上明何以孤豈非自恃其剛明邈無虚已下賢意小人得以乘間而蔽之歟嗟乎為人上者不患不明患在恃其明以自用逆耳之言不復聞故讒間易入而疑隙以生也四與上睽孤象同皆以隂阻之而上下不獲相應四之炎上臣道孤也上之疑君子而邇小人君道孤也語曰德不孤必有鄰君臣之間其勉夫德而戒夫孤哉互坎承之坎險為小人
【艮下坎上】
蹇利西南不利東北利見大人貞吉
&n