用汲王明並受其福象曰井渫不食行惻也求王明受福也
       汲汲皇皇如此學之為王者事故也雖然惟王明為可求耳
       六四井甃无咎
       象曰井甃无咎修井也
       自修而已安能及人
       九五井洌寒泉食
       象曰寒泉之食中正也
       泉以寒為美以甘為貴自古及今未有非中正而可以養天下者也
       上六井收勿幕有孚元吉
       象曰元吉在上大成也
       道濟天下之謂
       【離下兑上】
       革已日乃孚元亨利貞悔亡
       彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革
       如此然後宜革也
       已日乃孚革而信之
       无欲速之謂
       文明以說大亨以正革而當其悔乃亡
       兼利天下之謂當革之不可易如此
       天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉
       非大人莫之能定
       象曰澤中有火革君子以治歷明時
       時為大故
       初九鞏用黄牛之革
       象曰鞏用黄牛不可以有為也
       革之初固當徐之黄牛雖小而堅固
       六二已日乃革之征吉无咎
       周公革商頑民之謂信而後革故
       象曰已日革之行有嘉也
       中行以率之
       九三征凶貞厲革言三就有孚
       象曰革言三就又何之矣
       下卦受革者也待之至矣猶負固怗終不亦宜乎
       九四悔亡有孚改命吉
       象曰改命之吉信志也
       革雖不當志不害民旋能改之何疑之有
       九五大人虎變未占有孚
       象曰大人虎變其文炳也
       所謂作而萬物覩
       上六君子豹變小人革面征凶居貞吉
       象曰君子豹變其文蔚也小人革面順以從君也有其德而无其位故止于革面苟強欲改作以服之適增咎而已
       【巽下離上】
       鼎元吉亨
       彖曰鼎象也
       象之備莫如鼎
       以木巽火亨餁也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢養聖賢以及萬民是所以享上帝大亨者欲其无方之義也
       巽而耳目聰明
       養賢之效
       柔進而上行得中而應乎剛是以元亨
       象曰木上有火鼎君子以正位凝命
       正與正位居體之義同凝與庶績其凝之凝同位與周公位冢宰之位同命與說命總百官之命同能正位然後能凝命此之謂大臣之任若顛趾折足之類俱非所謂正位若方雨虧覆公餗之類俱非所謂凝命正位凝命其惟六五上九乎
       初六鼎顛趾利出否得妾以其子无咎
       象曰鼎顛趾未悖也利出否以從貴也
       轉敗為功之謂
       九二鼎有實我仇有疾不我 能即吉
       象曰鼎有實慎所之也
       待時之謂
       我仇有疾終无尤也
       九三鼎耳革其行塞雉膏不食方雨虧悔終吉
       象曰鼎耳革失其義也
       過剛不中故有耳革之象焉耳革故行塞行塞故雖雉膏溢而不能救初已出否故也方雨溢象也與覆異矣故曰虧而已悔則有存焉故終吉也
       九四鼎折足覆公餗其形渥凶
       象曰覆公餗信如何也
       據非其位理之必然
       六五鼎黄耳金鉉利貞
       鼎道既成惟在舉而用之
       象曰鼎黄耳中以為實也
       中以為實故非正不應
       上九鼎玉鉉大吉无不利
       象曰玉鉉在上剛柔節也
       是之謂大成
       【震下震上】
       震亨震來虩虩笑言啞啞震驚百里不喪匕鬯
       彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也繼體之主未有不更憂患而能恐懼者也未有不恐懼而能有守者也
       震驚百里驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也
       居有威然後出可以守蓋主器之難如此
       象曰洊雷震君子以恐懼修省
       恐懼而不能修省猶不懼爾
       初九震來虩虩後笑言啞啞吉
       恐懼當在初故
       象曰震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也
       六二震來厲億喪貝躋于九陵勿逐七日得
       象曰震來厲乘剛也
       乘剛不能無失得位不能不復
       六三震蘇蘇震行无眚
       象曰震蘇蘇位不當也
       雖不當位而能震斯可免矣
       九四震遂泥
       象曰震遂泥未光也
       不足驚懼遠邇故
       六五震往來厲億无喪有事
       象曰震往來厲危行也其事在中大无喪也
       懼而以中故雖危无咎
       上六震索索視矍矍征凶震不于其躬于其鄰无咎婚媾有言
       象曰震索索中未得也雖凶无咎畏鄰戒也
       失中故凶得鄰故无咎婚媾有言況他乎
       【艮下艮上】
       艮其背不其身行其庭不見其人无咎
       得其所止故
       彖曰艮止也時止則止時行則行動静不失其時其道光明
       知嘿猶知言故
       艮其止止其所也上下敵應不相與也
       勢力均故
       是以不其身行其庭不見其人无咎也
       象曰兼山艮君子以思不出其位
       君子无止其所以止惟于位為然
       初六艮其趾无咎利永貞
       象曰艮其趾未失正也
       此一卦所喻一身上宜止下宜動初在下而止猶未失正二則不快于心三則危矣至四則无咎五則悔亡六則吉此所謂時止時行
       六二艮其腓不拯其隨其心不快
       象曰不拯其隨未退聽也
       九三艮其限列其夤厲熏心
       象曰艮其限危熏心也
       六四艮其身无咎
       象曰艮其身止諸躬也
       六五艮其輔言有序悔亡
       象曰艮其輔以中正也
       上九敦艮吉
       象曰敦艮之吉以厚終也
       自趾至輔一身之象上止下動乃其常也今下卦皆止則趾所以立苟不失正猶之可也腓不能使趾則不快矣至于限則又甚焉限要也所以限别上下之際而為動之主今一于此則危斯及之矣躬也輔也止則宜矣所謂以敦艮其首乎記曰足容重目容端口容止頭容直觀斯則其義過半矣
       【艮下巽上】
       漸女歸吉利貞
       臣之進當如此又不窮所以能漸
       彖曰漸之進也女歸吉也
       進鋭則退速故
       進得位往有功也進以正可以正也
       未有枉已而能正人者
       其位剛得中也止而巽動不窮也
       巽者順民心之謂又君子之進當如此
       象曰山上有木漸
       非一朝之積
       君子以居賢德善俗
       美成在久
       初六鴻漸于干小子厲有言无咎
       君子之進小人不利也
       象曰小子之厲義无咎也
       六二鴻漸于磐飲食衎衎吉
       羣臣嘉賓之謂
       象曰飲食衎衎不素飽也
       九三鴻漸于陸失征不復婦孕不育凶利禦寇
       人臣失節者如之
       象曰夫征不復離羣醜也婦孕不育失其道也利用禦寇順相保也
       六四鴻漸于木或得其桷无咎
       象曰或得其桷順以巽也
       鴻水禽也棲宿水石之間而遊于陵隂至于木則失其所矣順以巽庶可免乎
       六五鴻漸于陵婦三歲不孕終莫之勝吉
       不枉道以從人者也異夫持禄養交者矣
       象曰終莫之勝吉得所願也
       上九鴻漸于陸其羽可用為儀吉
       象曰其羽可用為儀吉不可亂也
       鴻飛冥冥乃其最也而易之所取在于漸耳故極于可用為儀焉
       【兑下震上】
       歸妹征凶無攸利
       彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妺人之終始也
       少女歸長男非已也時不可過耳
       說以動所歸妺也征凶位不當也
       異乎咸之下女矣
       无攸利柔乘剛也
       上僭之謂
       象曰澤上有雷歸妹
       歸妹之時
       君子以永終知敝
       敝常在于娣姪又戒在不終
       初九歸妹以娣跛能履征吉
       象曰歸妹以娣以恒也跛能履吉相承也
       歸妹惟以娣為可久而吉也又愠于羣小何咎之有
       九二眇能視利幽人之貞
       象曰利幽人之貞未變常也
       未敢失正配之禮故
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