无咎此之謂易之道也
       得其大者縱横逆順无施不可而天下无廢物矣得其小者懼以終始猶可以无咎
       夫乾天下之至健也德行恒易以知險夫坤天下之至順也德行恒簡以知阻
       已險而能知險已阻而能知阻者天下未嘗有也夫險阻在躬則天下莫不備之天下莫不備之則其所備者衆矣又何暇知人哉是故處下以傾高則高者畢赴用晦以求明則明者必見易簡以觀險阻則險阻无隱情矣
       能說諸心能研諸侯之慮
       侯之衍文也吾心和易則可以究盡萬物之慮也
       定天下之吉凶成天下之亹亹者
       向以此言蓍龜者重見於此誤也
       是故變化云為吉事有祥象事知器占事知來
       言易簡者无不知也禮曰至誠之道可以前知國家將興必有禎祥國家將亡必有妖孽見乎蓍龜動乎四體禍福將至必先知之故至誠如神
       天地設位聖人成能人謀鬼謀百姓與能
       言易簡者取諸物而足也萬物自生自成故天地設位而已聖人无能因天下之已能而遂成之故人為我謀之明鬼為我謀之幽百姓之愚可使與知焉書曰謀及卿士謀及庶人謀及卜筮
       八卦以象告爻彖以情言剛柔雜居而吉凶可見矣變動以利言
       以利言之則有變動而道固自如也
       吉凶以情遷
       順其所愛則謂之吉犯其所惡則謂之凶夫我之所愛彼有所甚惡則我之所謂吉者彼或以為凶矣故曰吉凶以情遷
       是故愛惡相攻而吉凶生
       在我為吉則是天下未嘗有凶在彼為凶則是天下未嘗有吉然而吉凶如此其紛紛者是生於愛惡之相攻也
       遠近相取而悔吝生
       悔吝者生於不弘通者也天下孰為真遠自其近者觀之則遠矣孰為眞近自其遠者觀之則近矣遠近相資以為别也因其别也而各挾其有以自異則或害之矣或害之者悔吝之所從出也
       情偽相感而利害生
       信其人則舉以為利己不信則舉以為害己此情偽之蔽也
       凡易之情近而不相得則凶或害之悔且吝
       此明凶與悔吝輕重之差也近而不相得則相害故凶或害之者非我之罪也然亦有以致之矣
       將叛者其辭慙中心疑者其辭枝吉人之辭寡躁人之辭多誣善之人其辭游失其守者其辭屈
       微之顯誠之不可掩也如此故或害之者我必有以見於外也
       東坡易傳卷八