志曰友友猶黨也必須友者學記云獨學无友即孤陋寡聞謂朋友聚居講解道義修習文禮相悅之盛莫盛于此故鄭衆云樂耽于酒則有沉酗之凶志累于樂則有傷性之患所以君子樂之美者莫過于尚詩書敦習道義教之盛矣樂在斯焉初九和兌吉者處悅之初而无私應與衆和悅天下皆親以斯而往何所疑乎所以獲吉也九二孚兌吉悔亡者以剛處中是懷信實之人悅而施信則吉從之故曰孚兌吉失位而處所以有悔志在忠信所以悔亡也六三來兌凶者以隂居陽位是來求悅以不正之身妄來求悅是佞邪之道所以致凶也九四商兌未寧介有喜者商謂商量裁制之謂介隔也六三以諂侫之身而近至尊妄求干寵夫侫邪之人國之患害今九四既是權臣為君委任固宜與君商量裁制介隔邪侫之人内掌樞機以匡王室經營倫理未遑安寧故曰商兌未寧也介疾是隔邪與君除害四方安静故有喜慶故曰介有喜也九五孚于剥有厲者剥是小人道長之稱也九五為悅之主固宜中正自安惟賢是任而乃反親上六昵狎小人遂為小人所害危厲故曰孚于剝有厲書曰遠耆德比頑童是為亂風也上六引兌者六以隂最居悅後是自静退不妄求進必須他人牽引乃從衆悦故曰引兌也
【坎下巽上】
渙亨王假有廟利涉大川利貞
彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利涉大川乘木有功也
象曰風行水上渙先王以享于帝立廟
初六用拯馬壯吉
象曰初六之吉順也
九二渙奔其机悔亡
象曰渙奔其机得願也
六三渙其躬无悔
象曰渙其躬志在外也
六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思
象曰渙其羣元吉光大也
九五渙汗其大號渙王居无咎
象曰王居无咎正位也
上九渙其血去逖出无咎
象曰渙其血遠害也
渙亨王假有廟者渙者離散之名緩釋為義然則小人遭難奔走逃散逃散方始獲濟大德之人處難之時能建功立德散釋險難以安時人故謂之渙也能釋險難人皆獲濟所以亨通王能釋難而通天下太平至於建立宗廟德洽人神雖復大川亦可濟涉險難既釋宜弘道化利物聚人莫過於正故曰利涉大川利貞也象曰風行水上渙者風行水上激揚波濤散釋之象先王以享於帝立廟者先王既釋險難民泰時安可以享獻上帝建立宗廟祭祀祖考告以太平也初六用拯馬壯吉者拯拔也初六處難之初乖散未甚可以用馬拯拔得其志而遠難難初未至危劇相時而行是壯而獲吉也九二渙奔其机悔亡者机是案机以承物也謂初與二俱无應相得既托於初得其所安逃難離散而奔故曰渙奔其机悔亡也六三渙其躬无咎者渙之為義内險外安六三有應於外不顧所守脱身而出與剛合志故得悔亡故曰渙其躬无悔也六四渙其羣元吉渙有丘匪夷所思者六四既在險外即是已險難之人近於至尊為君委任内主樞密外宣王命而能散羣衆之難以安綏萬人也而獲其大功所以元吉故渙其羣元吉然為君所任任重憂深雖能散衆之難猶疑散難之中恐有未平丘墟之險恒懷思慮心未得安故曰渙有丘匪夷所思也丘丘墟也夷平也九五渙汗其大號渙王居无咎者人之驚怖既汗從體流故以訓釋為汗也九五處於尊位而能發號施令大散天下之險危故曰渙汗其大號也為渙之主能散險難若非王者正位則不能然正位不可假人故王居无咎也上九渙其血去逖出无咎者血傷害之義逖遠也上九所居最是險外是不為物之侵傷逖遠而去拔出險外故曰渙其血也散患於遠害之地誰能與我為咎也
【兑下坎上】
節亨苦節不可貞
彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷財不害民
象曰澤上有水節君子以制數度議德行
初九不出戶庭无咎
象曰不出戶庭知通塞也
九二不出門庭凶
象曰不出門庭凶失時極也
六三不節若則嗟若无咎
象曰不節之嗟又誰咎也
六四安節亨
象曰安節之亨承上道也
九五甘節吉往有尚
象曰甘節之吉居位中也
上六苦節貞凶悔亡
象曰苦節貞凶其道窮也
節亨者節制度之名節止之義故謂之節也節制要在得宜尊卑有别其道乃通故曰節亨也苦節不可貞者為節之道必須當理若過刻薄傷於物情物所不堪非為節道不可為正故苦節不可貞也象曰澤上有水節者澤陂陷之處也澤之大小各有區别今水居節上隨其大小得宜各有止節故為節象也君子以制數度議德行者數謂禮數等差也度謂上下優劣也議人德行輕重得宜是皆節制度數之義所以周禮五等諸侯所受錫命皆有度數是也初九不出戶庭无咎者節者制度之義今初九處節之初即是初制法度宜其慎密不令泄露若教令未宣而乃泄露即人心多險姦詐生焉若慎密不失施制合宜應時無偽乃得无咎知通塞矣九二不出門庭凶者初為制度之始法制未成固宜慎密今至九二是法制已成而猶溺之失時之中乃乖於理失時之極所以致凶故曰不出門庭凶也六三不節若則嗟若无咎者處節之時故宜各得其序不相乖越今六三以隂居陽以柔乘剛以為驕僭而不為節禍將及身以至哀嗟故曰不節若也禍自已招非人所與无所怨咎於人故曰无咎六四安節亨者以柔得位承順於君是得節之道但稱安行此節而不改變則何往不通故曰安節亨也九五甘節吉往有尚者不苦而美謂之甘也九五為節之主履正居中節以制度不傷財不害人為節而无傷即是不苦而甘所以甘吉矣為節不傷苦而能甘以此而往人所嘉尚故曰往有尚也上六苦節貞凶悔亡者居節之極是過節之中傷於為正物所不堪正之凶矣故曰苦節貞凶若以施人則是正道凶若以苦節於身修已自厲則可以悔亡矣
【兑下巽上】
中孚豚魚吉利涉大川利貞
彖曰中孚柔在内而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虚也中孚以利貞乃應乎天也
象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死
初九虞吉有他不燕
象曰初九虞吉志未變也
九二鳴鶴在隂其子和之我有好爵吾與爾靡之象曰其子和之中心願也
六三得敵或鼓或罷或泣或歌
象曰或鼓或罷位不當也
六四月幾望馬匹亡无咎
象曰馬匹亡絶類上也
九五有孚攣如无咎
象曰有孚攣如位正當也
上九翰音登于天貞凶
象曰翰音登于天何可長也
【艮下震上】
小過亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉
彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也
象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉
初六飛鳥以凶
象曰飛鳥以凶不可如何也
六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎
象曰不及其君臣不可過也
九三弗過防之從或戕之凶
象曰從或戕之凶如何也
九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞
象曰弗過遇之位不當也往厲必戒終不可長也六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴
象曰密雲不雨已上也
上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚
象曰弗遇過之已亢也
小過亨利貞者小過者過於小事故謂小過也以小事而濟用物乃可通故曰亨也順時矯俗利在歸正故曰利貞也可小事不可大事者世既小通即可正以小事不可正以大事也飛鳥遺之音不宜上宜下大吉者鳥之所栖止於林澤飛而向上則入杳冥羽翮摧頹遺其音響哀以思處願求所安故不止則愈困下則栖於林藪故曰不宜上宜下大吉也此論上乘剛逆也下承陽順也故君子為過矯之行上則逆鱗下則執柔守順故以飛鳥上下而取義焉象曰山上有雷小過者雷本出震於地上今既出至山上過其本處故曰小過也君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉者小過之世戒其所過小人居之則慢易奢僭故君子為過矯之行過乎恭敬喪孝之禮過乎哀戚費用之宜過於儉約之謂也初六飛鳥以凶者小過之義上逆下順初應在四若往就四則是進於逆也同於飛鳥上而無所措足所以致凶六二過其祖遇其妣不及其君遇其臣无咎者過而得之謂其遇也六二居初之上而居中位是過於初而遇六二也祖始也謂初也妣母之稱也六二居中履正故謂之妣矣已過初遇二位遇母之内處故曰過其祖遇其妣而得位處中不至於僭終守臣位安可有咎故曰不及其君遇其臣无咎也九三弗過防之從或戕之凶者小過之世大者不能立德故令小者僭過驕慢陵上也九三以陽當位又處下卦之上固合防遏小人不令奢僭而九三更應上六與小人同情反為小人所害也故曰弗過防之從或戕之凶也戕者殺害之義也九四无咎弗過遇之往厲必戒勿用永貞者居小過之世小人有過差之行須大德之人防閑遏絶不令過差今九四雖復陽爻而不居位故其所過咎責不在已故得无咎九四所以得免咎者以其失位在上卦之下不為過厚之行故得遇其无咎之宜故曰无咎弗過遇之也既無防止遏制之能自守其位則免咎而已若有所往則致危厲故曰往厲也不交於物物亦不親既無人相親是無援助欲有所往必致危厲無所告救故必自戒慎以全其身故曰必戒也既不能裁制小人亦不可任用以其如此故不足長行其正故曰弗用永貞也六五密雲不雨自我西郊公弋取彼在穴者小過者小過於大也隂居陽位是小者過於大隂之盛矣隂止於上陽氣不通雖復至盛密雲止在西郊而不能降其雨以人事明之是隂柔之主以處尊位未能施其風教恩惠及下故曰密雲不雨自我西郊也公者臣之極貴也五極隂盛故稱公也小過之時其過猶小是不能大作猶為隱伏以小德之才治小過之失能獲在穴隱伏之物又如公之弋獵而獲隱伏之獸故曰公弋取彼在穴也上六弗遇過之飛鳥離之凶是謂災眚者處於小過之極是小人過甚不知限際隨至穴極過至穴無所復遇故曰弗遇過之也以小人之行不守限量過而不已遂遭害網亦如飛鳥飛而不已無所栖託必罹矰繳所以凶矣故曰飛鳥離之凶過於亢極以罹其凶是謂不慎其身災眚斯及復何恨哉故曰是為災眚王注過至于亢將何所遇飛而不已將何所託也
【離下坎上】
既濟亨小利貞初吉終亂
彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也
象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之
初九曳其輪濡其尾无咎
象曰曳其輪義无咎也
六二婦喪其茀勿逐七日得
象曰七日得以中道也
九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用
象曰三年克之憊也
六四繻有衣袽終日戒
象曰終日戒有所疑也
九五東隣殺牛不如西鄰之禴祭實受其福
象曰東鄰殺牛不如西鄰之時也實受其福吉大來也上六濡其首厲
象曰濡其首厲何可久也
既濟亨小利貞者既盡也濟渡也剛柔得正上下相應故曰既濟也萬物盡皆濟渡若小者不通則无盡濟之理今小者猶尚通亨則柔大之物自然獲濟故曰亨小也物既盡濟非正不可故曰利貞初吉終亂者此設戒之辭當既濟之時若能戒慎謙守不為驕恣則既濟无窮安有危亂及已若其不能居安慮危慎終如始則既濟其極危亂至矣故王傳云終亂不如自亂由止故亂是也象曰水在火上既濟者孔義云水在火上炊㸑之象飲食以之而成性命以之而濟是故既濟象也君子以思患豫防之者處既濟之時舉事合宜恣情所欲固當恭儉保守存不忘亡思慮後患豫為防慎故書云制治于未亂保邦于未危是也初九曳其輪濡其尾无咎者初九處既濟之初是始濟渡也始濟險難未至乾燥之地猶拖曳其輪濡濕其尾言其勞苦方始獲濟其于義理安有咎哉故曰无咎也六二婦喪其茀勿逐七日得者茀者婦人之首飾也六二居中履正而應於五雖與初三相近情不相得遂被初三相奪以人事明之其猶貞潔之婦容儀光麗夫暫不在遂被他人侵陵頭上花飾強為竊奪故曰婦喪其茀稱婦者明已自有夫而被見侵當既濟之時法令明峻不容邪道婦既執貞如此衆尚節志皆願助之假使逃竄勢不能久不過七日必見執獲故曰勿逐七日得也九三高宗伐鬼方三年克之小人勿用者處既濟之時居文明之末將入險難是居衰而能濟其猶殷王高宗諒隂三年盛德中興克伐鬼方以其盛德始興不能即勝故三年已後乃始克勝故曰三年克之也高宗者武丁之號殷之賢王挺濟衰世能伐遠方若小人居之必致危亂不可任用故曰小人勿用也六四繻有衣袽終日戒者繻宜曰濡是霑濕之義袽者衣敝爛者可以塞漏舟也六四處得其位而與三五相近情不相得常慮危患及身如舟之穿漏而能得濟渡者必須敝爛之衣塞之免為濡溺方遂獲濟故曰濡有衣袽也隣不親而得全者須防戒得免故曰終日戒也九五東隣殺牛不如西隣之禴祭實受其福者牛祭之盛也禴是殷時春祭之名四時最薄之祭也九五處既濟之時得居尊位天下盡皆獲濟亦何所營為喻天下太平不勞思慮其所務者莫過祭祀祭祀之本莫過修德今九五履正居中修德如此但可禴祭省薄精誠致敬合時之宜則神明降福假使東鄰殺牛豐厚之盛神靈不饗不如西鄰薄祭吉福大來此蘋蘩可薦之義故惟德是馨矣上六濡其首厲者處既濟之極物極則反遂至於未濟者則首先犯焉若既濟之時守謙保位无為无事安能有咎今既進而不已遂遇危難故濡其首也既被濡者將䧟於難危莫甚焉故曰濡其首厲也
【坎下離上】
未濟亨小狐汔濟濡其尾无攸利
彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾无攸利不續終也雖不當位剛柔應也
象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方
初六濡其尾吝
象曰濡其尾亦不知極也
九二曳其輪貞吉
象曰九二貞吉中以行正也
六三未濟征凶利涉大川
象曰未濟征凶位不當也
九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國
象曰貞吉悔亡志行也
六五貞吉无悔君子之光有孚吉
象曰君子之光其暉吉也
上九有孚于飲酒无咎濡其首有孚失是
象曰飲酒濡首亦不知節也
未濟亨者未濟是未能濟渡之名喻人德薄居位才德劣小不能拔濟危難必須任之于賢委之于德則有可濟之理故曰未濟亨也小狐汔濟濡其尾无攸利者汔將盡之名其猶小才之人不能濟拔險難譬之小狐渡水智力羸劣必須待水乾淺方可涉川未及於岸力已疲憊遂濡濕其尾幾至没溺豈有利焉故曰濡其尾无攸利也象曰火在水上未濟者夫水火之用相合而成即能濟人之性命今火居其上而上炎水流於下而下注火水各抗焉能烹餁故為未濟也君子以慎辨物居方者君子見未濟之患以謹慎為用故分辨事物各安其居也初六濡其尾吝者初六處未濟之初最居險下而欲彊進求濟其如力薄何所以進未達岸濡濕其尾故曰濡其尾也然體雖隂柔不為剛狠之性而乃猶不思反以斯而往頑亦甚矣故曰吝也九二曳其輪貞吉者九二以剛居中而應於五為君委任即是救難之人然二雖處險中不為難之所溺故經綸屯蹇任重憂深所以曳拔其輪以出險外故曰曳其輪也救難濟危莫過于正故曰貞吉也六三未濟征凶利涉大川者六三處未濟之時以隂柔之質失位之正安能自濟若征而求濟必致凶危故曰未濟征凶也然九二剛陽為君委任即是能救難之人六三若能委質親二即不慮没溺自然獲濟故曰利涉大川也九四貞吉悔亡震用伐鬼方三年有賞于大國者九四履失其位所以有悔然出險難之外居文明之初接近于君志行其正所以獲吉憂悔乃亡故曰貞吉悔亡也為君所任正志既行靡有禁其威者故震發威怒以伐遠方故曰震用伐鬼方鬼方者興衰之征也每至興衰取義焉四方文明之初其德未盛不能即服故曰三年也五處中位體包明德既居尊位不奪物功九四既有功勞而乃以百里之國賞之謂封以茅土故曰有賞于大國也六五貞吉无悔君子之光有孚吉者以柔居尊所以有悔然以文明之質為未濟之主故必貞正所以獲吉憂悔乃亡故曰貞吉无悔也以文明之質居於尊位不自任察而委於二是使武以文御剛以柔故有君子