不為之限而止必至奔潰四出而不可救是故制度品節之說興焉限民財所以防濫限民欲所以防淫限民行所以防縱限民心所以防侈不濫不淫不縱不侈然後亂不作而天下安民斯定矣故曰致治之術先屏四患一曰偽二曰私三曰放四曰奢偽亂俗私壞法放越軌奢敗制四者不除則政末由行矣俗亂則道荒雖天地不得保其性矣法壞則世傾雖人主不得守其度矣越軌則禮亡雖聖人不得全其道矣制敗則欲肆雖四表不能充其求矣是謂四患四患屏而理道適矣雖然過則澁澁則窮天下之弊極之于其窮故曰管仲鏤簋朱紘山節藻梲君子以為濫矣晏平仲祀其先人豚肩不掩豆澣衣濯冠以朝君子以為隘矣故曰縱民之情謂之亂絶公之情謂之荒然則如之何而可限以防其奢中以示其則齊以禮一以制上下有分名器有等高之不得亢而奢卑之不得固而陋斯其至善矣故曰興農桑以養其生審好惡以正其俗宣文教以彰其化立武備以秉其威明賞罰以統其法是謂五政二帝三王之因革損益所可考而知也求其實其禹之無間然乎易曰節亨苦節不可貞
初九不出戶庭无咎何也葉子曰豹非不欲變也而為南山之隱龍非不欲見也而為北海之潜豈豹與龍之志哉時焉已也故君子之居世深藏以不出以門外為等間靜伏而不動若酣寢而不顧非楊氏之為我不以利天下為也謹守其身俟時焉耳矣不然顔氏之陋巷曾子之藜藿原思之環堵天下之蠧物也豈聖人之徒與故曰潜龍以不見成德管寧所以箴邴原也全身以待時杜襲所以戒繁欽也君子朂諸易曰不出戶庭无咎
九二不出門庭凶何也葉子曰禹稷當平世三過其門而不入豈一體之偏枯摩頂放踵以利天下為哉時至而不行是為天下之蠧物道成而不用是為迷懷之忍人聖賢弗為也是故狥器使之方則漆雕開可以仕急拯救之義則諸葛不當隱苟不知此舍堯舜而巢許矣知長幼而昧君臣矣而可乎易曰不出門庭凶
六三不節若則嗟若无咎何也葉子曰身欲節節以勤傳曰民生在勤勤則不匱文王猶勤而况其他乎家欲節節以儉語曰與其奢也寧儉大禹猶儉而况其下乎不勤不儉反節為侈則人惡其盈鬼矙其室國人賤之室人徧讁將能泰然而已乎詩云心之憂矣自貽伊戚又云啜其泣矣何嗟及矣此趙嬰欒黶伯有公孫戌之徒至于見殺見逐而不容于天地之間追誦白首而不悔也故荀子曰今人之生也方多畜雞狗猪彘又畜牛羊然而食不敢有酒肉餘刀布有囷窌然而衣不敢有絲帛約者有筐篋之藏然而行不敢有輿馬是何也非不欲也幾不長慮顧後而恐無以繼之故也于是又節用御欲收歛畜藏以繼之是于已長慮顧後幾不甚美矣哉若夫偷生淺知之屬曾此而不知也糧食太侈不顧其後俄則屈安窮矣是其所以不免于凍餓為溝中瘠者也况夫先王之道仁義之統詩書禮樂之分乎彼固天下之大慮也將為天下生民之屬長慮顧後而保萬世也其流長矣其温厚矣其功盛遥遠矣非熟修為之君子莫之能知也是故管氏之政罷民無伍罷女無家士三黜妻逐于境外女三出嫁入于舂穀是故民皆勉為善士與其為善于鄉不如為善于里與其為善于里不如為善于家是故士莫敢言一朝之便皆有終身之計莫敢以終歲為議皆有終身之功嗚呼若是而何不節之有不然若何曾日食萬錢子劭且食二萬孫綏及弟機羨侈汰尤甚卒以驕奢亡族可不戒哉雖然王戎身位三公而自執牙籌常若不足其妻日令人負糞過庭戎弟諫而嫂欲笞之則又非人道矣易曰不節若則嗟若无咎
六四安節亨何也葉子曰君有玄默恭儉之心而臣接之以收歛撙節之道上有納民軌物之令而下順之以先意敬恭之誠臣工不享其福而天下不蒙其賜者幾希矣文王克勤克儉而周公承以几几之忠文帝恭默節儉而周勃承以寧壹之政代宗敦本貯實而楊綰濟以清德之輔民生之不厚民財之不阜者未之有也不然上有美德而不能將順以成之其何貴于為臣哉昔謝安欲增修宫室王彪之曰中興之初即東府為宫誠為儉陋蘇峻之亂成帝止蘭臺都坐不蔽風雨是以更營新宫比之漢魏則為儉比之過江則為侈矣今敵寇方強豈可大興功役勞擾百姓為邪安曰宫室敝陋後世謂人無能彪之曰凡任天下之重者當保定國家緝熙政事乃以修宫室為能耶安不能奪故終彪之之世無營造夫大臣當國不能上承儉德乃欲以土木為功能謝安之賢而云此過矣雖然公孫布被之詐揚雄瓦器之偽則不免惡賓之譏天下後世之議亦豈所謂安安者耶君子審之易曰安節亨
六五甘節吉往有尚何也葉子曰荀子有言成侯嗣公聚歛計數之君也未及取民也子產取民者也未及為政也管仲為政者也未及修理也孔子曰禹吾無間然矣菲飲食而致孝乎鬼神惡衣服而致美乎黻冕卑宫室而盡力乎溝洫禹吾無間然矣其所以為修禮者乎禮則中中則正曷過不及之有焉故曰君子之道本諸身徵諸庶民考諸三王而不謬建諸天地而不悖質諸鬼神而無疑百世以俟聖人而不惑是故君子動而世為天下道行而世為天下法言而世為天下則遠之則有望近之則不厭嗚呼其斯以為大中至正之矩三極之道而天下萬世之所共由者乎非堯舜三代之建中而建極不足以語此易曰甘節吉往有尚
上六苦節貞凶悔亡何也葉子曰遊方之内者其道貞而不窮遊方之外者其行堅而難入貞者遲緩而甘和堅者疾迫而苦急巢父聞許由之言而洗其耳於陵仲子辭三公而為人灌園成公趙不得生刺宋成公而立槁于彭山之上管寧坐榻著膝處皆穿范粲三十年未嘗開口世之所不可凖亦世之所不能堪而亦世之所黜而姍笑者也然人則苦而已甘之彼方難而吾易之不怨不懟不渝不困不可為法于天下亦足繩墨其一身又何不得其心之有哉易曰苦節貞凶悔亡