; 上下不交所以成否今同人于野利涉大川疇昔儉德辟難之君子皆相與出而濟否矣故繼之以同人能一視同人則近悅遠來而所有者大矣故大者皆為吾所有所有既大不可以有自滿也故受之以謙有大不盈而能謙則永保其所有之大而中心和樂矣故受之以豫和樂而不拒絶乎人則人皆欣然願隨之矣故受之以隨以喜隨人者非無故也必有其事如臣之隨君必以官守言責為事弟子之隨師必以傳道解惑為事故受之以蠱
蠱者事也有事而後可大故受之以臨臨者大也物大然後可觀故受之以觀可觀而後有所合故受之以噬嗑嗑者合也物不可以苟合而已故受之以賁賁者飾也致飾然後亨則盡矣故受之以剥
蠱者壞也物壞則萬事生矣事因壞而起故以蠱為事可大之業每因事以生故受以臨臨者二陽進而逼四隂駸駸乎向於大矣臨不訓大臨者以上臨下以大臨小凡稱臨者皆大者之事也故以大釋之凡物之小者不足以動人之觀大方可觀德之大則光輝之著自足以起人之瞻仰業之大則勲績之偉自足以耀人之耳目故臨次以觀既大而可觀則信從者衆自有來合之者故受以噬嗑物不可以苟合又在乎賁以飾之不執贄則不足以成賓主之合不受幣則不可以成男女之合賁所以次合也賁者文飾也致者專事文飾之謂也文飾太過則為亨之極亨極則儀文盛而實行衰故曰致飾亨則盡矣故繼之以剥
剥者剥也物不可以終盡剥窮上反下故受之以復復則不妄矣故受之以无妄有无妄然後可畜故受之以大畜物畜然後可養故受之以頤頤者養也不養則不可動故受之以大過物不可以終過故受之以坎坎者陷也陷必有所麗故受之以離離者麗也
所謂剥者以其剥落而盡也然物不可以終盡既剥盡于上則必復生于下故繼之以復復者反本而復于善也善端既復則妄念不生妄動不萌而不妄矣无妄則誠矣誠則好善如好好色惡惡如惡惡臭然後可以畜德而至于大故受之以大畜物必畜然後可養况我之德乎德既畜于己則可以優游涵泳而充養之以至于化矣是可養也故受之以頤頤者養之義也有大涵養而後有大施設養則可動不養則不可動矣動者施設而見于用也故受之以大過大過者以大過人之才為大過人之事非有養者不能也然天下之事中焉止矣理無大過而不已過極則䧟溺于過矣故受之以坎坎者一陽陷于二隂之間陷之義也陷于險難之中則必有所附麗庶資其才力而難可免矣故受之以離離者一隂麗于二陽之間附麗之義也物不可以終通終否終盡終過以理之自然言也造化乃如此也有大者不可以盈不養則不可動以理之當然言也人事乃如此也
右上篇
有天地然後有萬物有萬物然後有男女有男女然後有夫婦有夫婦然後有父子有父子然後有君臣有君臣然後有上下有上下然後禮義有所錯
有夫婦則生育之功成而有父子有父子則尊卑之分起而後有君臣有君臣則貴賤之等立而後有上下上下既立則有拜趨坐立之節有宫室車馬之等小而繁纓之微大而衣裳之垂其制之必有文故謂之禮其處之必得宜故謂之義錯者交錯也即八卦之相錯也禮義尚往來故謂之錯
夫婦之道不可以不久也故受之以恒恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也物不可以終遯故受之以大壯物不可以終壯故受之以晉晉者進也進必有所傷故受之以明夷
物不可以久居其所泛論物理也如人臣居寵位之久者是也豈有夫婦不久居其所之理序卦止有一端之理者正在于此遯者退也物不可以終退故受之以大壯既壯盛則必進故受之以晉進而不己則知進不知退必有所傷矣亦物不可久居其所之意易之消息盈虚不過如此時止時行則存乎其人也
夷者傷也傷於外者必反其家故受之以家人家道窮必乖故受之以暌暌者乖也乖必有難故受之以蹇蹇者難也物不可以終難故受之以解解者緩也緩必有所失故受之以損
傷于外者其禍必及于家故受之以家人禍及子家則家道窮困矣家道窮困則父子兄弟豈不相怨故受之以暌一家乖暌則内難作矣故受之以蹇凡人患難必有解散之時故受之以解緩則怠惰偷安廢時失事故受之以損
損而不已必益故受之以益益而不己必决故受之以夬夬者决也决必有所遇故受之以姤姤者遇也物相遇而後聚故受之以萃萃者聚也聚而上者謂之升故受之以升升而不已必困故受之以困
損而不已必益益而不已必决决去即損去之意盛衰損益如循環然損不已必益益不已必損造化如此在易亦如此故曰損益盛衰之始也損者盛之始益者衰之始所以决字即損字也夬與姤相綜夬柔在上剛决柔也姤柔在下柔遇剛也故决去小人即遇君子所以夬受之以姤君子相遇則合志同方故受之以萃同志既萃則乘時遘會以類而進故受之以升升自下而上不能不用其力升而不已則力竭而困憊矣故受之以困
困乎上者必反下故受之以井井道不可不革故受之以革革物者莫若鼎故受之以鼎主器者莫若長子故受之以震震者動也物不可以終動止之故受之以艮艮者止也物不可以終止故受之以漸漸者進也進必有所歸故受之以歸妹得其所歸者必大故受之以豐豐者大也窮大者必失其居故受之以旅
不能進而困于上則必反于下至下者莫若井也井養而不窮可以舒困矣故受之以井井久則穢濁不可食必當革去其故故受之以革革物之器去故而取新者莫若鼎故受之以鼎鼎重器也廟祭用之而震為長子則繼父而主祭者也故受之以震震者動也物不可以終動動則主之以静故受之以艮艮者止也物不可以終止静極而復動也故受之以漸漸者進也進以漸而不驟者惟女子之歸六禮以漸而行故受之以歸妹得其所歸者必大細流歸于江海則江海大萬民歸于帝王則帝王大至善歸于聖賢則聖賢大故受之以豐窮大而驕奢無度則必亡國敗家而失其所居之位矣唐明皇宋徽宗是也故受之以旅
旅而無所容故受之以巽巽者入也入而後說之故受之以兌兌者說也說而後散之故受之以渙渙者離也物不可以終離故受之以節節而信之故受之以中孚有其信者必行之故受之以小過有過物者必濟故受之以既濟物不可窮也故受之以未濟終焉
旅者親寡之時非巽順何所容苟能巽順雖旅困之中何往而不能入故受之以巽巽者入也人情相拒則怒相入則悅入而後悅之故繼之以兌兌者悅也人之氣憂則鬰結悅則舒散悅而後散之故受之以渙渙者離也離披解散之意物不可以終離離則散漫遠去而不止矣故受之以節節所以止離也節者制之于外孚者信之于中節得其道而上能信守之則下亦以信從之矣所謂節而信之也故受之以中孚有者自恃其信而居其有也必者不加詳審而必于其行也事當隨時制宜若自有其信而必行之則小有過矣故受之以小過有過人之才者必有過人之事而事無不濟矣故受之以既濟物至於既濟物之窮矣然物無終窮之理故受之以未濟終焉物不可窮乃一部易經之本旨故曰物不可以終通以至終離言物不可者十一皆此意也
雜卦傳
雜卦者雜亂文王之序卦也孔子將序卦一連者特借其一端之理以序之其實恐後學顛倒文王所序之卦也一端之理在所緩也又恐後學以序卦為定理不知其中有錯有綜有此二體故雜亂其卦前者居于後後者居于前止將二體兩卦有錯有綜者下釋其意如乾剛坤柔比樂師憂是也使非有此雜卦象必失其傳矣
乾剛坤柔
此以錯言言乾坤之情性也文王序卦六十四卦止乾坤坎離大過頤小過中孚八卦相錯盖伏羲圓圖乾坤坎離四正之卦本相錯四隅之卦兌錯艮震錯巽故大過頤小過中孚所以相錯也
比樂師憂
此以綜言因二卦同體文王相綜為一卦後言綜者倣此順在内故樂險在内故憂凡綜卦有四正綜四正者比樂師憂大有衆同人親之類也四隅之卦艮與震綜皆一陽二隂之卦艮可以言震震可以言艮兌與巽綜皆二陽一隂之卦兌可以言巽巽可以言兌如隨蠱咸恒之類是也有以正綜隅隅綜正者臨觀屯蒙之類是也前儒不知乎此所以言象失其傳而不知象即藏于錯綜之中因不細玩雜卦故也
臨觀之義或與或求
此以綜言君子之臨小人也有政施仁之意故與下民之觀君上也有仰止觀光之心故求曰或者二卦皆可言與求也盖求則必與與則必求
屯見而不失其居蒙雜而著
此以綜言見者居九五之位也居者以陽居陽也八卦正位坎在五言九五雜于二隂之間然居九五之位剛健中正故見而不失其居蒙九二亦雜于二隂之間然為蒙之主故雜而著見皆以坎之上下言言蒙之坎上而為屯矣見而不失其居屯之坎下而為蒙矣雜而又著
震起也艮止也
此以綜言震陽起于下艮陽止于上
損益盛衰之始也
此以綜言損上卦之艮下而為益下卦之震帝出乎震故為盛之始益上卦之巽下而為損下卦之兌說言乎兌故為衰之始震東兌西春生秋殺故為盛衰之始
大畜時也无妄災也
此以綜言大畜上卦之艮下而為无妄下卦之震故孔子曰剛自外來而為主于内无妄下卦之震上而為大畜之艮故孔子曰剛上而尚賢止其不能止者非理之常乃適然之時得其不當得者非理之常乃偶然之禍
萃聚而升不來也
此以綜言升上卦之三隂下而為萃之下卦三隂同聚故曰萃萃下卦之三隂上而為升之上卦三隂齊升故曰升惟升故不降下而來
謙輕而豫怠也
此以綜言謙之上六即豫之初六故二爻皆言鳴謙心虚故自輕豫志滿故自肆
噬嗑食也賁无色也
此以綜言賁下卦之離上而為噬嗑之上卦故孔子曰柔得中而上行噬嗑上卦之離下而為賁之下卦故孔子曰柔來而文剛頤中有物食其所有白賁無色文其所無
兌見而巽伏也
此以綜言與震艮同震艮以陽起止于上下此則以隂見伏于上下
隨无故也蠱則飭也
此以綜言隨則以蠱上卦艮之剛下而為震故孔子曰剛來而下柔蠱則以隨上卦兌之柔下而為巽故孔子曰剛上而柔下隨無大故故能相隨蠱有大故故當整飭
剥爛也復反也
此以綜言剥則生意漸盡而歸于無復則生意復萌而反于有
晉晝也明夷誅也
此以綜言明夷下卦之離進而為晉之上卦故孔子曰柔進而上行明在上而明著明在下而明傷
井通而困相遇也
困上卦之兌下而為井下卦之巽井下卦之巽上而為困上卦之兌養而不窮通也即不困剛過其揜遇也即不通
咸速也恒久也
此以綜言故孔子曰柔上而剛下剛上而柔下有感則速速則婚姻及時有恒則久久則夫婦偕老
渙離也節止也
此以綜言節上卦坎之剛來居渙之下卦渙上卦巽之柔來居節之下卦風散水故渙渙則離而不止澤防水故節節則止而不離
解緩也蹇難也
此以綜言蹇下卦之艮往而為解上卦之震出險之外安舒寛緩之時居險之下大難切身之際
暌外也家人内也
此以綜言暌下卦之兌即家人上卦之巽暌于外而不相親親于内而不相暌
否泰反其類也
此以綜言大往小來小往大來故反其類
大壯則止遯則退也【止當作上】
此以綜言止字乃上字之誤二卦相綜遯之三爻即大壯之四爻上字指大壯之四爻而言退字指遯之三爻而言皆相比于隂之爻也孔子因周公三爻四爻之辭故此上退二字言大壯則壯于大輿之輹上往而進遯則退而畜止臣妾使制于陽不使之浸而長也故大壯則上遯則退
大有衆也同人親也
此以綜言同人下卦之離進居大有之上卦大有上卦之離來居同人之下卦勢統于一所愛者衆情通于同所與者親
革去故也鼎取新也
此以綜言鼎下卦之巽進而為革上卦之兌水火相息有去故之義水火相烹有從新之理
小過過也中孚信也
此以錯言過者踰其常信者存其誠
豐多故親寡旅也
此以綜言旅下卦之艮即豐上卦之震人處豐盛故多故舊人在窮途故寡親識
離上而坎下也
此以錯言炎上潤下
小畜寡也履不處也
此以綜言二卦皆以柔為主小畜柔得位但寡不能勝衆陽所以不能畜故曰寡也履柔不得位惟以悅體履虎尾故曰不處也不處者非所居也故六三小象曰位不當
需不進也訟不親也
此以綜言天水相上下安分待時故不進越理求勝故不親
大過顛也頤養正也【依蔡氏改正】
此以錯言弱其本末故顛擇其大小故正序卦曰頤者養也不養則不可動故受之以大過有此作証蔡氏方改正所以序卦有功于易
既濟定也未濟男之窮也【依蔡氏改正】
此以綜言水火相為上下六位皆當故定三陽失位故窮
歸妹女之終也漸女歸待男行也【依蔡氏改正】
此以綜言歸妹下卦之兌進而為漸上卦之巽漸下卦之艮進而為歸妹上卦之震歸妹者女事之終待男者女嫁之禮
姤遇也柔遇剛也夬決也剛決柔也君子道長小人道消也【依蔡氏改正】
此以綜言君子小人迭為盛衰猶隂陽迭相消長一柔在五陽之下曰柔遇剛者小人之遭遇君子之所憂也一柔在五陽之上曰剛決柔者君子之道長小人之所憂也易之為書吉凶消長進退存亡不過此理此數而已故以是終之