六位則隂陽得失承乘逆順之理又各不同故也】
       【艮下乾上】
       傳遯序卦恒者久也物不可以久居其所故受之以遯遯者退也夫久則有去相須之理也遯所以繼恒也遯退也避也去之之謂也為卦天下有山天在上之物陽性上進山高起之物形雖高起體乃止物有上陵之象而止不進天乃上進而去之下陵而上去是相違遯故為遯去之義二隂生於下隂長將盛陽消而退小人漸盛君子退而避之【一作避而去之】故為遯也
       遯亨小利貞【遯徙困反】
       傳遯者隂長陽消君子遯藏之時也君子退藏以伸其道道不屈則為亨故遯所以有亨也在事亦有由遯避而亨者雖小人道長之時君子知幾退避固善也然事有不齊與時消息无必同也隂柔方長而未至於甚盛君子尚有遲遲致力之道不可大貞而尚利小貞也【白雲郭氏曰二隂浸長不利君子進則否而遯則亨也○李氏曰遯亨雖遯也乃所以亨也○單氏曰三隂進而為否然後不利君子貞二隂方進而未至於否猶可小利貞也○中溪張氏曰遯字從豚從走埤雅曰豚微物而遁逸蓋遯取豚之遁逸也遯退也隂進陽退此君子見幾而作之時也然身之窮乃道之亨也自遯二而上更進一隂則不利君子貞无復小利貞之望矣】
       本義遯退避也為卦二隂浸長陽當退避故為遯六月之卦也陽雖當遯然九五當位而下有六二之應若猶可以有為但二隂浸長於下則其勢不可以不遯故其占為君子能遯則身雖退而道亨小人則利於守正不可以浸長之故而遂侵廹於陽也小謂隂柔小人也此卦之占與否之初二兩爻相類【或問遯小利貞本義謂小人也按易中小字未有以為小人者如小利有攸往與小貞吉之類皆大小之小耳未知此義如何朱子曰經文固无此例然以彖傳推之則是指小人而言今當且依經而存傳耳○建安丘氏曰遯亨為君子言也告君子使去不去則見害於小人矣安得亨小利貞為小人言也勉小人以正小人而不守正則凌廹乎君子雖已亦有所不利也卦辭止五字聖人雖為君子謀亦未嘗不為小人謀也○雲峯胡氏曰復臨泰壯夬卦名皆主陽而言姤遯否觀剥主隂而言可也然謂之姤者陽之勢上盛而隂得遇之也謂之遯者隂之勢浸長而陽當避之也聖人於隂卦主陽而言其愛君子之意可見矣復臨泰皆曰亨陽之亨也遯亨疑若主隂之亨而言然其下曰小利貞為小人計也則遯亨為君子言也君子以遯為亨小人以静正為利本義於臨卦謂二陽浸長以廹於隂於遯曰小人不可以浸長之故而遂侵廹於陽然則陽浸長而逼隂可也隂浸長而逼陽不可也隂陽之大分明矣本義又曰此卦之占與否初二兩爻相類蓋否初惡未形故戒以貞遯二隂猶未成否也故戒以利貞誠恐小者於此不知利貞遂至於否則不利君子貞也臨遯之對曰利貞大壯遯之反曰利貞皆為君子謀也遯亦曰利貞者其猶冀小人可化而為君子也】
       彖曰遯亨遯而亨也
       傳小人道長之時君子遯退乃其道之亨也君子遯藏所以伸道也此言處遯之道自剛當位而應以下則論時與卦才尚有可為之理也【中溪張氏曰遯本无亨義蓋以小人道長之時君子身雖退遯而道未嘗不亨也故卦止曰遯亨彖則曰遯而亨也加一而字其義明矣】
       剛當位而應與時行也
       傳雖遯之時君子處之未有必遯之義五以剛陽之德處中正之位又下與六二以中正相應雖隂長之時如卦之才尚當隨時消長苟可以致其力无不至誠自盡以扶持其道未必於遯【一作退】藏而不為故曰與時行也【中溪張氏曰剛當位而應者以九居五而應乎二也二隂在下長而未驟四陽居上盛而未衰尚可與時消息以行其道未可專諉於遯藏而退避不為也】
       本義以九五一爻釋亨義【或問遯亨遯而亨也分明是說能遯便亨下面更說剛當位而應與時行也是如何朱子曰此所以遯而亨也隂方微為他剛當位而應所以能知時而遯是能與時行不然便是與時背也○蘭氏廷瑞曰九五陽剛當位下應六二與時之義也○臨川吳氏曰彖辭遯亨為四陽言也彖傳專言九五者九五四陽之統得處遯之宜有致亨之道也○隆山李氏曰隂陽寒暑之運各有時方隂道長盛乃小人得勢之時君子要須隐忍遜避以待天定終以必勝不然不勝其忿盡力以抗之是不知天時必取凶敗猶漢元成之時宏恭石顯得勢於内而蕭望之劉向朱雲之徒不遜其迹以避終以及禍桓靈之際曹節王甫得志於内而李膺陳蕃竇武之徒不遜其迹以避終被誅戮此遯之時剛當位而應者蓋所以隨時用權也】
       小利貞浸而長也【長丁丈反】
       本義以下二隂釋小利貞【或問小利貞浸而長也是見其浸長故設戒令其貞正且以寛君子之患然亦是他之福朱子曰是如此此與否初二爻相似○問小利貞以彖辭小利貞浸而長也之語觀之則小當為隂柔之小人如小往大來小過小畜之小言君子能遯則亨小人則利於守正不可以浸長之故而侵廹於陽也此與程傳遯者隂之始長君子知微故當深戒而聖人之意未便遽已故有與時行小利貞之教之意不同曰若如程傳所言則於剛當位而應與時行也之下當云止而健隂進而長故小利貞今但言小利貞浸而長也而不言隂進而長則小指隂小之小可知况當遯去之時事勢已有不容正之者程說雖善而有不通矣○臨川吳氏曰小者利於正以其浸而長以消陽也於斯時也君子其可以不遯乎○中溪張氏曰隂柔之道利於守貞不可以浸長之勢而侵廹乎陽剛浸長者如水之浸物以漸而長也况二陽為臨二隂為遯遯者臨之反對也臨之彖曰剛浸而長遯之彖不曰柔浸而長而止曰浸而長者蓋剛之長可言也柔之長不可言也】
       遯之時義大矣哉
       傳當隂長之時不可大貞而尚小利貞者蓋隂長必以浸漸未能遽盛君子尚可小貞其道所謂小利貞扶持使未遂亡也遯者隂之始長君子知微故當深戒而聖人之意未便【一作使】遽已也故有與時行小利貞之敎聖賢之於天下雖知道之將廢豈肯坐視其亂而不救必區區致力於未極之間強此之衰艱彼之進圖其暫安苟得為之孔孟之所屑為也王允謝安之於漢晉是也若有可變之道可亨之理更不假言也此處遯時之道也故聖人贊其時義大矣哉或久或速其義皆大也【朱子曰伊川說小利貞云尚可以有為隂已浸長如何可以有為所說王允謝安之於漢晋恐也不然允是算殺了董卓謝安是乘王敦之老病皆是他衰微時節不是浸長之時也兼他是大臣亦如何去此為在下位有為之兆者則可以去大臣任國安危君在與在君亡與亡如何去】
       本義隂方浸長處之為難故其時義為尤大也【雙湖胡氏曰遯以二隂之長成卦以四陽之遯得名易為君子謀名卦必以陽為主如是則時義之大亦以陽之能遯為大也○雲峯胡氏曰遯與旅之時皆非順境也故本義皆曰處之為難時在天義在我觀君子所處可以知其義之大也】
       象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴【遠袁萬反】傳天下有山山下【一作上】起而乃止天上進而相違是遯避之象也君子觀其象以避遠乎小人遠小人之道若以惡聲厲色適足以致其怨忿唯在乎矜莊威嚴使知敬畏則自然遠矣本義天體无窮山高有限遯之象也嚴者君子自守之常而小人自不能近【或問遯字雖是逃隐大抵亦取遠去之意天上山下相去勢甚遼絶象之以君子遠小人則君子如天小人如山相絶之義須是如此方得所以六爻在上而漸遠者愈善也朱子曰恁地推亦好○童溪王氏曰遯之象有取於天下有山云者天非有心而與山較高下也而山之於天自有不可侵不可及之勢焉故為遯之象君子之於小人也亦然○中溪張氏曰天之與山勢本遼絶自下觀之山之巔即天也乃登山之巔以觀天而天愈高愈遠愈不可及矣此遯之象也君子善於退遯故以遠小人為事使之自不可近不待惡聲之至而凛乎有不可犯之嚴則小人自遠矣不惡而嚴即不怒而威也遠小人亦敬小人而遠之之意遠小人艮止之象不惡而嚴乾剛之象○雲峯胡氏曰天之窮也非以遠山山自絶於天君子之嚴也非以絶小人小人自絶於君子】
       初六遯尾厲勿用有攸往
       傳他卦以下為初遯者往遯也在前者先進故初乃為尾尾在後之物也遯而在後不及者也是以危也初以柔處微既已後矣不可往也往則危矣微者易於晦藏往既有危不若不往之无災也本義遯而在後尾之象危之道也占者不可以有所往但晦處静俟可免災耳【或問遯尾厲勿用有攸往者言不可有所往但當晦處静俟耳此意如何朱子曰程傳作不可往謂不可去也言遯已後矣不可往往則危往既危不若不往之為无災某竊以為不然遯而在後尾也既已危矣豈可更不往乎若作占辭看尤分明又曰遯尾厲到這時節去不及了所以危厲不可有所往只得看他如何賢人君子有這般底多○節齋蔡氏曰遯剛退也以柔居下見剛者遯亦從而遯凡從物者必居後故曰尾不當遯而遯故厲勿用有攸往以其質居其時不可遯也】
       象曰遯尾之厲不往何災也
       傳見幾先遯固為善也遯而為尾危之道也往既有危不若不往而晦藏可免於災處微故也古人處微下隐亂世而不去者多矣
       六二執之用黃牛之革莫之勝說【勝音升說傳如字本義吐活反】傳二與五為正應雖在相違遯之時二以中正順應於五五以中正親合於二其交自固黄中色牛順物革堅固之物二五以中正順道相與其固如執繫之以牛革也莫之勝說謂其交之固不可勝言也在遯之時故極言之本義以中順自守人莫能解必遯之志也占者固守亦當如是【朱子曰此言象而占在其中六二亦有此德也○三山吳氏曰六二居大臣之位任國家之責不當遯者也故六二不言遯○雲峯胡氏曰五在上得中二以中順固結之有黄牛之革之象莫之勝說喜二之從五者固也○雙湖胡氏曰遯以二隂之長成卦而以四陽之遯得名故初遯則厲二不言遯三四五上皆言遯豈非以隂爻无取於遯之義歟】
       象曰執用黄牛固志也
       傳上下以中順之道相固結其心志甚【一作其】堅如執之以牛革也
       九三係遯有疾厲畜臣妾吉【畜許六反】
       傳陽志說隂三與二切比係乎二者也遯貴速而遠有所係累則安能速且遠也害於遯矣故為有疾也遯而不速是以危也臣妾小人女子懷恩而不知義親愛之則忠其上係戀之私恩懷小人女子之道也故以畜養臣妾則得其心為吉也然君子之待小人亦不如是也三與二非正應以暱比相親非待君子之道若以正則雖係不得為有疾蜀先主之不忍棄士民是也雖危為无咎矣【或問伊川曰係戀之私恩懷小人女子之道也故以畜養臣妾則得其心為吉也小人女子近之則不遜遠之則怨若專以私恩懷之未必不有悔吝而此爻以為吉何耶朱子曰此爻不可大事但可畜臣妾耳御下而有以懷之未為失正但恐所以懷之者失其正耳○問傳言待臣妾之道君子之待小人亦不如是如何曰君子小人便不可相對更不可與相接若臣妾是終日在自家腳手頭若无以係之則望望然去矣】
       本義下比二隂當遯而有所係之象有疾而危之道也然以畜臣妾則吉蓋君子之於小人唯臣妾則不必其賢而可畜耳故其占如此【進齋徐氏曰係戀也比乎二隂宜遯而係故曰係遯遯之為義宜遠小人以陽附隂有所係戀不能遠害故有疾柔將剥剛故有危臣妾謂二隂之係遯以畜臣妾則吉施於大事則不可也○中溪張氏曰艮為閽寺臣妾之象○厚齋馮氏曰乾三陽所以得遯而避二隂之長者以有九三以止之也今九三為二隂所拘係而不得脱將為隂柔所薄而元氣危矣能如人主之畜臣妾柔而服之使二隂止於内而不往乃吉道也作易者以隂陽消長之會寄之九三憂之治之其所以為君子慮者不其周乎○節初齊氏曰剝五天子也故稱宫人寵遯三諸侯也故稱畜臣妾大概待小人之道當如此耳故彼无咎而此吉】
       象曰係遯之厲有疾也畜臣妾吉不可大事也傳遯而有係累必以困致危其有疾乃也蓋力亦不足矣以此暱愛之心畜養臣妾則吉豈可以當大事乎【厚齋馮氏曰困也解厲字○中溪張氏曰二隂浸長於下以勢觀之九三不可以不遯當遯而係故有疾而厲至於乏也為九三者唯當以剛自守止在下之二隂而畜之以臣妾之道然後獲吉又豈可當大事乎况遯為二隂之卦浸長不已九三一變而為六三則遯其否矣可不謹哉】
       九四好遯君子吉小人否【好呼報反否傳音鄙本義方有反】
       傳四與初為正應是所好愛者也君子雖有所好愛義苟當遯則去而不疑所謂克已復禮以道制欲是以吉也小人則不能以義處暱於所好牽於所私至於䧟辱其身而不能已故在小人則否也否不善也四乾體能剛斷者聖人以其處隂而有係故設小人之戒恐其失於正也本義下應初六而乾體剛健有所好而能絶之以遯之象也惟自克之君子能之而小人不能故占者君子則吉而小人否也【厚齋馮氏曰有情好而遯以義制欲而必去之象○中溪張氏曰九四與初六為正應是四與初有交好也故曰好遯君子雖其心有所好義之當遯則必剛絶其私愛勇退而不顧所以吉也小人溺於私好則不能遯故否也○雲峯胡氏曰三比隂四應隂本義於三則曰遯而有所係於四曰有所好而絶之以遯何也皆因下文而言也係遯之下曰有疾厲為其有所係故陽將為隂所係而元氣危也好遯之下曰君子吉有所好而能絶之以遯惟剛健自克之君子能之小人不能也然九剛可為君子四柔亦能為小人在其所處何如耳故設小人之戒】
       象曰君子好遯小人否也
       傳君子雖有好而能遯不失於義小人則不能勝其私意而至於不善也【侯氏曰君子剛斷故能捨之小人係戀必不能也】
       九五嘉遯貞吉
       傳九五中正遯之嘉美者也處得中正之道時止時行乃所謂嘉美也故為貞正而吉九五非无係應然與二皆以中正自處是其心志及乎動止莫非中正而无私係之失所以為嘉也在彖則概言遯時故云與時行小利貞尚有濟遯之意於爻至五遯將極矣故唯以中正處遯言之遯【一无遯字】非人君之事故不主君位言然人君之所避遠乃遯也亦在中正而已本義剛陽中正下應六二亦柔順而中正遯之嘉美者也占者如是而正則吉矣【或問九五嘉遯以陽剛中正漸向遯極故為嘉美未是極處故戒以貞正則吉朱子曰是如此便是剛當位而應處是去得恰好時節小人亦未嫌自家只是自家合去莫見小人不嫌却與相接而不去便是不好所以戒約他貞正始得○漢上朱氏曰剛中處外可行則行不復而往不柔而應不安於疾不係於情好遯之至美也○趙氏善譽曰九五當位雖與二應而與時偕行當遯則遯不必專於應也豈非遯之嘉美者與○雲峯胡氏曰非正應而相昵曰係以中正而相應曰嘉隨九五孚于嘉蓋因六三之係而見也然則此之嘉遯亦因三之係而見歟】
       象曰嘉遯貞吉以正志也
       傳志正則動必由正所以為遯之嘉也居中得正而應中正是其志正也所以為吉人之遯也止也唯在正其志而已矣【白雲郭氏曰以正志者九五嘉遯隨而不流无係也无執也无好也不事於外正其在我之志而已此其所以為嘉也○雲峯胡氏曰二以隂應陽其志當堅五以陽從隂其志當正】
       上九肥遯无不利
       傳肥者充大寛裕之意遯者唯飄然遠逝无所係滯之為善上九乾體剛斷在卦之外矣又下无所係是遯之遠而无累可謂寛綽有餘裕也遯者窮困之時也善處則為肥矣其遯如此何所不利本義以剛陽居卦外下无係應遯之遠而處之裕者也故其象占如此肥者寛裕自得之意【節齋蔡氏曰遯者陽避隂君子所以遠小人貴速不貴遲貴遠不貴近上九去柔最遠高而无應剛而能決遯之速者也故无不利○開封耿氏曰陽道常饒其或損者隂剥之也本爻超然處外不累於隂无有疾厲故稱肥焉○王氏湘卿曰遯以最深為美故四之好不如五之嘉五之嘉不如上之肥○雲峯胡氏曰三且遯且係依違牽制非遯而亨者也遯而亨其唯乾之三爻乎乾為天與山絶遠故皆得於遯非特剛健之力亦其界限素嚴故能飄然遠逝而无礙上以陽居卦外尤其寛裕自得者三與二非應而係故疾上與二隂无應无係故肥肥者疾之反也】
       象曰肥遯无不利无所疑也
       傳其遯之遠无所疑滯也蓋在外則已遠无應則无累故為剛决无疑也【雲峯胡氏曰三有所係則疾上无所疑故肥○誠齋楊氏曰上九以剛健之極居遯世无位之地遯之首者也自非道德之豐腴仁義之膏澤安能去之无不利決之无所疑乎○中溪張氏曰非心廣體胖剛而善斷者不能决然遯去而无所疑也○平庵項氏曰下三爻艮也主於止故為不往為執革為係遯上三爻乾也主於行故為好遯為嘉遯為肥遯也○建安丘氏曰遯剛退也二隂長而四陽退也而六二乃遯之所以為遯者故此爻不言遯而曰執之用黄牛之革莫之勝說蓋恐其廹陽之遯也遯貴速而遠緩則不能去矣其上四剛爻三與二最近係而不能遯故曰係遯有疾厲四遠二而應初則為好遯而有小人之戒五得中而應二則為嘉遯而有貞吉之戒以皆有累於隂也至上則與二遠且无應於内遯之從容優裕者故曰肥遯无不利惟初與二同體位在衆陽之後則又以不遯為无災也】