易象是古人以爻統名之曰象也故曰易者象也其意深矣豈若後之人卦必以象明象必以辭顯紛紛多岐哉鳴呼學者曾未之知也劉牧云小象獨乾不系於爻辭尊君也石守道亦曰夫子作象於六爻之前小象擊逐爻之下唯乾悉屬之於後者讓也嗚呼他人尚何責哉若夫文字之傳始有齊楚之異音卒有科斗籕隸書之四變因而訛謬者多矣劉向嘗以中古文易經挍施孟梁丘經至蜀李譔又嘗著古文易則今之傳者皆非古文也安得覩夫劉李之書乎如古者竹簡重大以經為二篇今又何必以二篇成帙哉謹録而藏諸以俟博古君子建中靖國元年辛巳五月二十四日嵩山晁說之題 晁氏公武曰從父詹事公譔以諸家易及許慎說文等九十五書是正其文云云 案公武又謂依田何本分易經上下并十翼為十二篇與本序異故略之】
程氏易【迥可久號沙隨睢陽人登隆興元年第嘗為德興丞以女妻董煟卒老女家今墓在焉外曾孫壽民謀表章之初祠邑庠朱文公為書沙隨先生之祠六字公嘗稱為愷悌博雅君子每呼之曰程可久文所著易書外有春秋顯微例目論帝在房州書法蓋超越前輩云】
古易考一卷【又有古易章句十卷古易占法并圖一卷外編一卷易說一卷語録一卷】經傳一十二篇【宋藝文志序云孝宗時程迥所作易考十二篇别為章句不與經相亂 迥作古易考曰上篇曰下篇曰上曰下曰象上曰象下曰文言曰繫辭上繫辭下曰說卦曰序卦曰雜卦凡十有二篇與康節百源易次序同見古易章句外篇 雙湖先生曰案邵溥聞見後録云古易卦爻一二象三文言四繫辭五說卦六序卦七雜卦八其次序不相雜也予家藏大父手寫百源易實古易也百源在蘇門山下康節讀易之地舊秘閣亦有本沙隨盖本諸此而篇第與二呂氏合只以文言在繫辭之前為不同爾若夫邵氏八篇與晁以道本无以異也 案沙隨以隆興二年甲申易傳成筮之遇巽之恒】
呂氏易【祖謙伯恭號東萊居婺州卒諡成公景定二年詔與張栻從祀夫子】
古易十二篇一卷【又有音訓二卷繫辭精義二卷】
周易上經第一 周易下經第二
周易上傳第一 周易下傳第二
周易象上傳第三 周易象下傳第四
周易繫辭上傳第五 周易繫辭下傳第六
周易文言傳第七 周易說卦傳第八
周易序卦傳第九 周易雜卦傳第十
【漢興言易者六家獨費氏傳古文易而不立於學官劉向以中古文易經挍施孟梁丘經或脫去无咎悔亡唯費氏經與古文同然則真孔氏遺書也東京馬融鄭玄皆為費氏學其書始盛行今學官所立王弼易雖宗莊老其書固鄭氏書也費氏易在漢諸家中最近古最見排擯千載之後巋然獨存豈非天哉自康成輔嗣合彖象文言於經學者遂不見古本近世嵩山晁氏編古周易將以復其舊而其刋補離合之際覽者或以為未安祖謙謹因晁氏書參考傳記復定為十二篇篇目卷集一以古為斷其說具於音訓云淳熙八年五月望日東萊呂祖謙謹書 雙湖先生曰伯恭與微仲篇次一同而微仲自一至十二之序小異爾又案吳氏所載費氏易巳自不能不小有變動而東萊謂費氏經真孔氏遺書豈吴氏考之猶未的與 朱子辨晁氏呂氏得失云熹案晁氏此說與呂氏音訓大同小異盖互有得失也先儒雖言費氏以象文言參解易爻然初不言其分傳以附經也至謂鄭康成始合象於經則魏志之言甚明而詩疏亦云漢初為傳訓者皆與經别行三傳之文不與經連故石經書公羊傳皆無經文而藝文志所載毛詩故訓傳亦與經别及馬融為周禮註乃云欲省學者兩讀故具載本文而就經為註馬鄭相去不遠蓋倣其意而為之爾故呂氏於此義為得之而晁氏不能无失至晁謂初亂古制時猶若今之乾卦象并繫卦末而卒大亂於王弼則其說原於孔疏而呂氏不取也蓋孔疏之言曰夫子所作象辭原在六爻經辭之後以自卑退不敢干亂先聖正經之辭及至輔嗣之意以為象者本釋經文宜相附近其義易了故分爻之象辭各附其當爻下言之此其以為夫子所作元在經辭之後為夫子所自定雖未免於有失而謂輔嗣分爻之象以附當爻則為得之故晁氏捨其半而取其半也其實今所定復為十二篇者古經之舊也王弼註本之乾卦蓋存鄭氏所附之例也坤以下六十三卦又弼之所自分也呂氏於跋語雖言康成輔嗣合傳於經然於音訓乃獨歸之鄭氏而不及王弼則未知其何以為二家之别而於王本經傳次第兩體之不同亦不知所以為矣豈非闕哉】
朱子易【熹仲晦號晦菴先生居建安仕至秘閣修撰卒贈太師徽國公諡文】
周易本義上下經二篇十翼十篇【前述九圖後附五贊筮儀 雙湖先生曰朱子於易有周易本義復古易十二篇之舊明象占之學有易學啓蒙四篇明圖書卦畫蓍策變占之要又有蓍卦考誤有論濓洛諸儒易學有辨蘇氏易有論魏伯陽參同契又為之註及辨麻衣子華子關子明諸家易學之偽先生嘗謂程先生易傳義理精字數足无一毫欠闕只是於易本義不相合易本是卜筮之書程先生只說得一理故先生解易只以卜筮為主就象數上義理自見而立卦生爻之因先後之别一本之康節邵子使人得窺四聖人心傳之秘旨其功甚大也 案朱子本義以淳熙四年丁酉成凡分經異傳盡從東萊呂氏所定非但取其章句之近古至若正文亦多從古易繫辭諸篇分章亦不盡從呂氏也詳見本義】
林氏易【栗黄中直寶文閣權遣潭州】
周易經傳集解三十二卷文言說卦序卦雜卦本文共為一卷河圖洛書八卦九疇大衍總會圖六十四卦立成圖大衍揲蓍解共為一卷【淳熙十二年乙巳表進付秘書其說每卦必兼互體約象覆卦為太泥爾時楊敬仲有易論林黄中有易解或曰林黄中文字可毁朱子曰却是楊敬仲文字可毁雙湖先生謂林氏於說象及文義處多有可采只是於象數之源畫易之大綱領自不能曉云】
李氏易【過季辨號西溪興化人】
易說十二卷【慶元戊子自序謂幾二十年前有序說乾卦辭下便掇入傳傳下便掇入文言釋處繼以大象又分爻辭附入小象又附入文言今姑載初九一爻於此初九潛龍勿用象曰潛龍勿用陽在下也文言曰潛龍勿用下也潛龍勿用陽氣潛藏初九曰潛龍勿用何謂也子曰龍德而隱者也至是以君子勿用也坤文言亦然 雙湖先生曰王弼本乾卦存鄭氏初亂古易之例至此又汨亂無餘藴矣】蔡氏易【淵伯靜號節齋建安人西山文節公長子也弟沉仲默號九峯著書集傳】
周易經傳訓解【案其書經二篇以孔子大象置遂卦辭之下傳又置大象之後小象各置爻辭之後皆低一字以别卦爻辭繫辭文言說卦序卦雜卦皆低一字書又有卦爻辭旨論六十四卦大義易象意言雜論卦爻十翼象數餘論雜論易大義開禧乙丑陽月望日自序】
馮氏易【椅奇之號厚齋南康人】
易輯五十卷【案宋藝文志序云寧宗嘉定十年馮椅為輯註輯傳外傳猶以迥熹未及盡正孔傳名義乃改曰象曰為贊曰以繫卦之辭即為繫爻之辭即為象王弼曰象曰乃孔子釋象與商飛卿說同又解繫辭上下為說卦上中以隋經籍志有說卦三篇云又案朱子謂傳釋辭象傳釋爻辭繫辭傳則通釋卦爻之辭故統名曰繫辭傳恐不可改繫辭傳為說卦蓋說卦之體乃分别八卦方位與其象類故得以說卦名之繫辭傳兩篇釋卦爻之義例辭意為多恐不得謂之說卦也此足以辨馮氏之非】
方氏易【逢辰號蛟峯嚴陵人宋狀元中奉大夫禮部尚書兼侍讀】
易外傳五卷【案其書以上下經各分一二作四卷乾坤辭附入傳又附入文言傳說處繼以大象傳爻辭附入小象傳又附入文言於小象之下凡傳低一字餘六十二卦放此外有周易辨訛辨諸本互有不同易數圖易象圖各附論說共為一卷其序略曰大旨以文王周公之辭證伏羲之畫以孔子之傳求文王周公之心非愚已說也或曰子以乾之象傳各附經下不僭乎曰古易經傳各為一書至漢以上下經及十翼為十二篇則已合經傳為一矣後漢鄭氏懼學者未能一貫遂以象傳附各卦經後魏王氏又以象傳各附經下獨乾則鄭氏之舊爾乾聖人之事全體大用規模宏擴非切已實下工夫則羲文周孔之心實未易窺之予暗室屋漏自為進德工夫正欲以文王周公之辭求伏羲之畫以孔子之傳求文王周公之心不得不引傳各附經下以便省察以自求切已實踐之益非為人為之也至元壬午五月後學方逢辰序】